●●道與教的差別

天道的殊勝：
 ⊙亙古不傳，直指人心，見性成佛。

⊙一貫真傳自古稀，有緣方得遇三期，
    為君直指性命理，但要心與性相依。 

道與教之分別 
1.從根源上來論
2.從法門上來論
3.從傳法時機上來論
4.從主權上來論
5.從宗旨上來論
6.從結果上來論


從根源上來論 
(1)道：道是天地根、萬物之母，
  為萬教的總源頭。

(2)教：教是教育、教養，目的在化民風為良淑，其根源在「道」。


從法門上來論
(1)道：不二法門、聖聖相傳的最上乘大法。

(2)教：平等法、方便法、八萬四千法、普遍應機說法、以方便智說方便法。 


從傳法時機上來論
(1)道：有隱有顯、應時應運、非時不降、非人不傳 。

(2)教：常有的、有教無類、行普遍之教化。


從主權上來論 
(1)道：天命真傳主權在天，佛佛唯傳本體，師師密付本心。

(2)教：教化工作主權在人，移風易俗、挽轉人心。 


從宗旨上來論 
(1)道：直指人心，見性成佛，屬頓悟之法。

(2)教：闡述道之真理，目的在去物欲、化稟性，返樸歸真，屬漸修之法。


從結果上來論 
(1)道：究竟解脫法、出世間法。

(2)教：世間法，可享有限的福報。 



認識旁門左道
1.術－幻術、法術、魔術等術。
2.流－醫、卜、星相等。
3.動－武術、氣功等。
4.靜－靜坐、冥想等。


認識邪教
1.迷信盲從。
2.違聖賢意。
3.不依常道。
4.不顧修身。
5.斂財騙色。
6.欺騙利誘。

●聖經啟示錄
第7章

7:2我又看見另有一位天使、從日出之地上來、拿著永生　神的印．他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊著說、
7:3地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們　神眾僕人的額。

※啟示錄明白記載：務必得到來自東方上天使者的印記(即求道得仙佛傳授自性三寶)才能得救！
※道降中華，天道是仙佛奉 上帝之天命來傳道，有別於人間的各種宗教信仰！ 

※不管任何人、也不管您信仰什麼宗教，面對浩劫都需要上天的救助，自己都無法自救，試問人那有能力救別人或信徒？！

 

◎八仙何仙姑慈悲：就算你西天的一大佛祖，不得道也料你難脫劫凶，氣天上眾仙佛都來求道，天有完地有終萬象皆更，惟有這真天道救生之路，得了道登法船永得清寧。

◎濟公活佛慈悲：道是根本，教是作用，道與教要合一。如果你連道與教都不清楚，那就菩提心還沒發出來！記住啊，道的尊貴不是教化而已，道可以讓你超生了死，但教化可不行，失去了這個宗旨，就把這道辦成了教化了，可惜啊！

【道與教之分析】

發一天元長聖道場
 活佛師尊慈訓：
道傳世界救性命，
教化眾生歸善奉。
道為本體心法入，
教為作用淨人心。
道可超生了解脫，
教可來世福報存。
道乃萬靈真主宰，
教乃精神寄託引。
道以覺性省思悟，
教依法門渡乾坤。
道離一切有為法，
教導人善漸法行。
道理貫徹不偏倚，
教義戒規皆不同。
道運應時開普渡，
教門應人隨時運。
道由教顯相輔成，
教由道生不可分。
道教先後根源溯，
道教分析自可明。



※ 活佛師尊慈悲開示：「道與教的分析」~
「有道無教，不能引導人修道」 ;
「有教無道，不能超生了死 」。
明師一指點，打開智慧通天眼，顯露金剛不壞身是道功，代天宣化是教功。
教化目的是啟發良知良能，內見至善本性也 !

※ 白話淺解：
《 道傳世界救性命， 教化眾生歸善奉 》。
(道) ：天命明師 "濟公活佛"奉 皇母之命降世，荷擔三曹普渡使命，來到世界上傳播 "道"，拯救所有人的 "靈性"，能得授明師一指點，讓你當下迴光心頭悟本性，超脱生死輪迴。
(教)：教化目的是啟發眾生之良知良能，明善復初達至善本性。恩師教導我們下學而上達，人道之五常八德是聖賢路，始終如一以 "倫理道德 "來生活實踐在自己身上，道行於日常，不離行善積德。

《 道為本體心法入，教為作用淨人心 》。
(道) ：道傳心法如是悟，師指玄心慧眼開，明師打開你的「心靈之門，回頭頓見上帝之光在心中」。
(教) ：修行接受真理來教化，依從道德仁義來實踐，便能具有淨化心靈的功能，以便重新回復赤子之心一樣的純潔善美。

《 道可超生了解脱，教可來世福報存 》。
(道) ：「正門開於不偏處，仙佛每從此中來，玄妙關頭生死竅，古今多少世人迷」。當我們求道之時，得蒙 "濟公明師"傳授心印得到 "道 "的時候，我們回頭就會認識到 "聖靈"的智慧在我們心中。通過求道的方式，我們找到回天之路，可以離開輪廻，有一天回到天堂。
(教) ：有教而無道，信徒修行依聖人留下之教義去修，而各大宗教，教導我們要永遠保持一顆純潔善良的心，在人間積累 "天堂佛國的功德 ，更能獲得來世的福報。

《 道乃萬靈真主宰，教乃精神寄託引 》。
(道) ：道本無名，強名曰道，法本無法，強立三寶，法不歸一不是正法(一即本心)，教不歸一不是正教(一即根本) 。
千門萬教只一源，一理貫穿細悟參，
如今一貫承天運，一齊求道指玄關，
一者乃是真道理，萬教歸一是真詮，
如能参透一字理，一步直超返先天。
"道 " 就是上帝，上帝把真靈和上帝的精神賜給了全人類和所有動物。上帝是造物主，也就是整個世界上所有生物的母親（眾生之母）。
(教) ：教乃教人向善，信徒獲得精神之寄託，依教奉行，淨化身心，若能努力學習實踐"聖者的教導"，堅定不移地去相信教義和真言。

《 道以覺性省思悟，教依法門渡乾坤 》。
(道)：「菩提妙果不難成，真善知識實難遇」。
天命明師是來救度眾生的佛，莫錯過奇緣佳期。
「日麗中天道大明，接引靈根返太清，
古佛東來施妙法，原人西去悟無生，
傳玄十字街前賣，避劫五行山下行，
九二殘靈齊返本，奇緣一失悔難贏 。
明師指引玄心，要在你的身體中尋找 "道"，在你的迴光覺省本心清淨體，常如是心靈中以 "內觀照"的方式行走寂静的道路，以達到開悟的目的。
(教) ：就是聖人之教化，經典、教規，讓信徒依教奉行，修心悟道。
聖人與教主留下真理道義，讓後世之人遵循去修行，普渡善男信女向善。

《 道離一切有為法，教導人善漸法行 》。
(道) ：師指迴光悟心頭，光明寂照遍河沙。世人心外覓法為外道 ，若悟自心，即是涅槃，離生死故。守中如是觀，是不偏不倚的，並在我們內心產生平靜定慧的感覺。因此，智慧之光，能放下所有的妄想和執着。
( 教 )：依教奉行，漸有進步，眾善實行，還要自淨其意。宗教是教導我們要有愛心和善心之行為。我們只要認真學習對待 "宗教"，並通過不斷的實踐來學習，日復一日地提昇自己，才能循步漸進啊 !

《 道理貫徹不偏倚，教義教規皆不同 》。
(道) ：道在身藏，在迷如來藏，頓覺玄妙心。上天降道可以喚醒我們心中的 "真靈"。因此，率性循理行五常，而五教本同源，真理悟返本，修道之人不會帶有偏見執着，來爭論五教聖人的真理高低。
(教) ：現今世上某宗教的信徒，不會接受其他宗教的道義，因為他們覺得教義教規有所不同，只會認真對待自己所信宗教的教義。不同宗教的信徒意見不一，常爭論哪個宗教是最好最高。结果，他們離開了 "聖人的真理"，正確 "宗教 "的修行道路。

《 道應運時開普渡，教門應人隨時運 》。
(道) ：道，就是皇母，皇母已經派了一位明師來到人間，來拯救世上有緣之善男信女。明師傳道印心，讓有德行的信徒打開通天竅，"聖靈"的大門，在他們的心中找到 "道"之真理。
(教) ：在各宗教裡，如果没有大德與大智慧修行的 "傳教士 "，"善知識''，對宗教的護持與導引，則"宗教 "的真理精神，就會日漸衰落。

《 道由教顯相輔成，教由道生不可分，
道教先後根源溯，道教分析自可明 》。
濟公明師分析 "道的真理 "來教導世上有德行的人。因此，"道 "和 "教 "是不可分割的。一貫真傳在宗教方面，有教化和拯救世人的功能。
自從五教的聖人回到天堂後，"道 "的心法真理被隱藏起來。聖人只留下了，各宗教的經典和教義。
濟公活佛向有德之人，傳授"道"之心法，讓有緣人找到自己的根本，向道修行，有朝一日重回到天堂。
現在可以理解對 "道 "和 "宗教 "的分析了。



韓大仙慈訓：道與教（調寄：彩雲飛）
修道人真理追，何方來何處歸。
一分：真假、是非，切莫徘徊！
是術流，是動靜，是正宗的道髓。
除了己，還有誰？
能辨：真、偽！
道為源，教為緣。五教理，天道連。
教：化四海善信；道：辦收圓。
有青陽、紅陽年；今時至，白陽天！
唯有道，服拳拳，永脫輪圈！
儒、釋、道、耶、回匯五大教，
源淵垂。
勸孝行，福報貴，氣天神位，受香煙數百歲；氣數盡，再輪迴；
有六道，四生墜；夢死生醉！
引保恩、點傳惠；無極宮，蓮前跪；
不存善，不惡詭，一點貫晦！
純良心，虛靈性；分秒裡，與身隨！
渡眾生，無怨悔，乾坤共回！
調寄：彩雲飛







《道與教之差異》 紅孩兒慈勉：

佛門大大開，有緣佛子快快來，
「道」乃非時不降、非時不廣傳，
現今是三期末劫年，道降火宅，
若非是遇到這天時天運，
就算你用盡所有的家財，
也難登堂入室。

「佛」是覺悟之者，所以入佛門就要存佛心，要有佛的修養境界，不要以凡夫之意識來
參研三曹之真義、來聆聽仙佛之慈語。
賢士們的眼睛明亮嗎？
「眼睛若是明亮，那全身即是光明的」，
此句話乃是耶穌聖人所說。
就以「自性」來說好了，
耶穌說這自性是回歸上帝的窄門；
佛教則說是正法眼藏的微妙法門；
道教則說玄之又玄眾妙之門。
這人身有八萬四千個陰竅，
只有這個玄關是個陽竅，
如果這個竅不點開來，光即不來，
所以任你讀破千萬經典，
這個無明總難明。

為何我紅孩兒今日來  講五教之經典呢？
白陽期就沒有經典嗎？
五教聖人已經留給眾生種種的教義，
所以白陽修道士以五教之教義來做為證明。
五教之經文可以供白陽修道士來做為參考，
也藉以修心養性，
並行於日常生活中；
將五教的經典行於道
是盜用還是抄襲？（都不是）
因為萬教歸宗、五教同源，同歸於一，
「一」即是道。
五教聖人皆是奉了皇母之命
各渡一方，因為眾生的執著、
緣分、根基都不一樣，
所以五教聖人各渡一方是為天道鋪路。
五教所注重是教義理論，還有儀式，
這些都可以讓眾生去除邪念來正其心，
去惡向善；
但是「教」不能帶眾生出生死解脫，
「天道」可以讓眾生超生了死；
「教」是要淨化人的心靈，但是
「天道」是要救渡靈性；
「教」以先發後再由「天道」收圓，而「道」和「教」的差別在於
天命的流傳，現今是普渡年，
大辦三曹，天道大普傳。

於青陽期時道降君王，
有道之君王才可以得此天道；
紅陽期是道降師儒，
有道之師儒才可以求取道；
而現今是白陽期道降火宅，
庶民身心清白者，皆能夠求此大道。
這是遇到三曹普渡，上天大開普渡，
才能夠逢此幸事，若是於
青陽期、紅陽期，你們有此善根緣
得此天道嗎？（不可能）
那是不是要更加把握良辰佳機實心修道？（是）

●活佛師尊慈語【明師一指，喚醒真主】
◎明師一點在那裡？你的真主人在那裡？咱們人都有一個真主人，住在那裡？(班員：在這裡。指明師一指處。)喔！住這裡，真辛苦，點傳師跟你點在那裡，真主人就住在那裡喔！唉啊！你們的點道詞有沒有探討過，點道詞很好，你們卻不會體會啊？我問你，點傳師右手將你點開，左手再將他關起來，對不對？差矣，差矣，那是有為法，有為法是道嗎？有為法是道就差了。

◎你一手把他打開，一手把他遮住是什麼意思？右手點開，沒錯，告訴你主人在那裡，我們的正門在那裡，但那是一個門，老師問你們，當你們回家後，是要在門口，或打開門到裡面休息呢？那一個笨笨的站在門口說我家到了，就在這裡休息，有否？每一個人都是進來里面休息的，什麼叫『登堂入室』，你站在門口是修什麼道？我是看你還悟不出來，所以左手把你推進去，不要在外面徘徊，是不是，你站在門口納涼嗎？想清楚啊！

◎老師說，右手跟你點開，跟你說你的主人在這門裡面，這個身軀是一間房子，你的天理良心就是主人，點傳師跟你講，你的天理良心要趕快進去， 從正門進去，進去裡面作主，不要在外面徘徊，這時候你的主人回來了嗎？主人若回來，你的眼睛就亮起來了，知否？所以老師一個一個看，看你們都沒有了解這個意思，結果眼睛都瞇瞇的沒有精神，為什麼沒有精神，神沒明，神明神明，拜神明，神要明才能拜神明，神不明你從哪拜神明？你要拜神明，要拜那個神會明的，神不會明的，你拜他作什麼？現在有沒有了解求道的意思？



●姜太公論道❵ ◆❴不求道難脫輪迴
345mp3 發表於 2021-7-29 13:38:58 |

■❴姜太公論道❵

◆❴不求道難脫輪迴❵

❶❴本來面目在哪裡❵

●修道並不是只得道，其實並無所得，只是告訴你們，本來面目在哪裡？人何去何從？當你要進入一間房子，從正門進入，是不是可以被當成客人或主人？

❷❴不知正門落輪廻❵

●如果你從窗子進入，那你是不是賊？(六賊)。六賊、六根未淨，今日出而不由戶，難能返本還源，不從正門出入，自然淪為賊矣！墜入苦海六道是否？

❸❴不求道難脫輪迴❵

●存好心、做好事，這是世間人一般的想法，但，存好心、做好事的標準在哪裡？有的人說：存好心、做好事，就不用求道。那永遠庸庸碌碌，而在苦海中輪迴。

❹❴修過去法難成道❵

●賢士可曾到寺廟當中，研究拜佛，青陽時期，口訣是什麼？(無量壽佛)。想必賢士一定聽過：(青葉、紅花、白蓮藕)。今時我手上懷抱何物？此乃紅陽手印是不是？

❺❴拜師求道開天門❵

●好比賢士要進進出出，沒帶鑰匙怎麼進入？那你們要從凡入聖，只存好心、做好事，可是沒帶鑰匙；能夠回理天嗎？即使你知曉房子是你的，但你沒有鑰匙，而擁有鑰匙的人，才是那間房子的主人，就算你把它背在身上，你也就不得其門而入，這樣明白否？

❻❴正門不開落旁門❵

●而且道之本體，(放之則彌六合，卷之則退藏於密)，從有無相生之間，生育萬物，有情無情，一切你們都要看破。

●不要以為一間房子，只要打破窗子就可以進入，先天大道無形無相，不得其門而入者，只能在周圍、外圍徘徊。

❼❴一點真傳超生死❵

●而如今得一點真傳者，就是帶鑰匙之人！上天　老母苦口婆心，派下佛祖下凡助道，而苦心孤詣，先播種，立五教，教人處事。

❽❴拜神只是求保佑❵

●賢士可記得否？想必五教宗旨，個個都能朗朗上口，不論在中國、西方，五教分佈之廣，信徒之多，不可計其數？

●賢士走在街上，處處看見拜(觀音)、處處有人拜(媽祖)、有人拜(關公)、有人拜(土地公)、天上的(河漢星斗)，(山川五嶽之神)，人人無不膜拜，希望求之而得庇佑。

❾❴求道又能佛庇佑❵

●今日賢士到此佛堂之內，無非研究性理真傳，額外還求仙佛保佑，閤家大小平安，但試問，你買東西不付錢，東西能帶走嗎？你不做功德，仙佛能救你嗎？

❿❴要回天先消業力❵

●不要在鬼門關門口徘徊，你雖然求了道，天榜掛號，地府抽丁，就算你靜坐能靈魂出竅好了，能知過去未來因果，但你們身上的污點，累世的業力沒有清除，那如何是好？

●你向人借錢，過年了；你要不要還人家？你不還錢；人家也要討，更何況六萬年生生世世的輪迴，一草一木、一穀栗，分毫算得清楚，這樣明白嗎？

上述仙佛聖訓完整內容請看下列網址:
https://city.udn.com/58475/7098409



●脱離生死輪迴，一定要求道修道
345mp3 發表於 2021-5-12 20:52:35 |

■❴濟公活佛慈語❵
◆❴脱離生死輪迴，一定要求道修道❵

●徒兒們要脫離生死輪迴，一定要求道、修道，自古以來的聖佛，都是有得道、修道才能成為聖佛。因此，哪有現代人不用求道、修道，就能成為聖佛的？

●你們知道至聖先師孔子嗎？孔子的才學飽滿、智慧高超，也要問禮於老子，得道以後才成為聖佛。

●釋迦牟尼佛的德性，非常的盛大，修行境界非常的高超，也是要得到燃燈古佛的授記，才成為佛。

●而徒兒你們！有像至聖先師孔子一樣，有高超的智慧嗎？你們有像釋迦牟尼佛一樣，有盛大高深的德性、慈悲和智慧嗎？(沒有)。那就要來求道、修道！

●在以前，修行佛教的高僧大德們，智慧修為都非常高超，他們知道，聖佛留下來的經典，非常的深奧！所以，在還沒有真正得道之前，他們不敢隨便解釋；聖佛留下來的經典。所以，只有唸經、背誦經典，來做為修行的方式。

●以前大部分的修行人，以為唸經就能透徹、覺悟。因此，以前的修行人，都是參禪打坐、唸經。

●而高僧大德們，在自己還沒有得道的狀況之下，而且在那個時候，天道也還沒有大開普度。所以，再怎麼解釋；聖佛留下來的經典，都解釋不出聖佛真正的意思。

●徒兒們！你們現在來修道，同時也研修了五教的經典菁華，你們也都是五教聖人的弟子，而且是直屬的弟子，這樣徒兒們修道很豐富，很多寶藏都讓你們得到了，那你們得到的寶藏，跟世間的鑽石比起來如何？

●你們得到(道)的寶藏，是可以超生了死，世間的鑽石，還要算克拉，是有限的，也無實質意義的。而道的寶藏，讓你們得到了，得來全不費功夫，所以你要珍惜、知足！

●你們都是受苦受難而來(意指：個人在世間所受的苦難及靈性歷經六道輪迴的苦難)。所以，你們來行修辦道是最大的福分。

●而且你們持齋茹素，(身、心、靈)清淨又乾淨，是最接近上天、上帝的。你們很有福氣、有福分，所以要知足、要感恩、多布施！

上述仙佛聖訓完整內容請看下列網址:
https://blog.xuite.net/ag100100/twblog/511814286



●韓湘子大仙慈訓：白陽時期天道普傳十四殊勝
明師一指，點亮自性輪迴超出。第一殊勝。
龍天表文，天榜掛號地府名除。第二殊勝。
天命道統，唯傳本體本心密付。第三殊勝。
三寶十愿，修辦準繩回天憑物。第四殊勝。
一貫義理，貫通三教一本萬殊。第五殊勝。
在家出家，修己安人綱領條目。第六殊勝。
改惡向善，良知良能啟發穎悟。第七殊勝。
安頓身心，解除迷惑淨化三毒。第八殊勝。
三曹普渡，收圓大事歸根認母。第九殊勝。
三根普被，士農工商均霑澍濡。第十殊勝。
三誠七助，了愿了罪神佛匡扶。第十一殊勝。
玄祖沾光，一子得道功德建築。第十二殊勝。
成仙作佛，玄祖超生共享清福。第十三殊勝。
圓滿家國，禮運大同移風易俗。第十四殊勝。
我們修道辦道，如果能站在老師的高度，九六可渡；如果能站在祖師的高度，大同可期；如果能站在　老母的高度，天倫可圓。拿這個高度來驗收我們自己的愿力、慈悲、犧牲與大愛吧



●藍采和大仙慈悲❵ ●(道)，就是找到你的本心
345mp3 發表於 2021-2-22 20:23:17

■❴仙佛慈語❵
◆❴藍采和大仙慈悲❵
●(道)，就是找到你的本心，又因為學道、修道，命運就不同了。人生就像花一樣；要學會照顧、愛護、修剪、施肥、灌溉、水加上陽光，這樣花會長得美。
●我們如果被凡事纏住了，靈明的自性就沒有辦法顯現出來，不要受到外在事物的干擾而汙染，讓我們的本心、本性失去了作用。
●我們有任何不好的嗜好、慾望，都是干擾我們修道、辦道的絆腳石，這些不好的東西要把它除掉。

◆❴韓湘子大仙慈悲❵
●不是仙佛借竅；才是(天人相會)、(天人合一)，所謂：(天)，就是我們的自性。(人)，就是我們的身體。(天人相會)，就是依著我們的良心本性來做事，天人相會也叫做(天人合一)，時時刻刻良心作主、本心作主，就會覺得很安慰、很高興。

◆❴龍女慈悲❵
●世間人都說：「你是個沒心沒肝的人。」為什麼說沒心沒肝啊？因為心變質了，本心被污垢蓋住了，所以我們現在是來洗心，讓你們的心能清淨、能潔淨、能明亮，讓你們的心永遠開心。

◆❴濟公活佛慈悲❵
●善用祇園一點靈，(祇園)，就是我們的靈性所在，(一點靈)，就是我們的自性，這一點自性就是我們的良心、本能、本心、天心，我們要去善用它。 收藏收藏



●鍾離權大仙慈訓❵ ◆❴道的殊勝❵
345mp3 發表於 2021-2-13 11:07:15 |

■❴鍾離權大仙慈訓❵
◆❴道的殊勝❵

●(明師一指點)，就知道什麼是(明明德)，不然讀透經典，仍不知道？什麼是(應如是住)，不懂(應無所住而生其心)，就在(這一點)，這一點：(卷之退藏於密，放之能彌六合)。.

●這人世間一切看得到的，房子也好、車子也好，誰造的？(人)。人又是誰在主宰？(上帝)。那祂有沒有彌六合？(有)。你看真我的力量這麼大，把這世界的一切造起來了，可是你卻瞧不起你自己。

●你懂得對人仁慈，但對自己；仁不仁慈？有沒有鼓勵自己？要負責，不要自責。

●該鼓勵自己的時候；就鼓勵，該修正自己的時候；就修正，一個人如果不懂得愛自己，就很難懂得去愛別人，你愛自己以德，也會懂得愛別人以德。

●在座的都是清口了，才能參與這個班。

●要曉得吃一塊肉，(仁、義、禮、智、信)五德都損了。因為大欺小，強欺弱，有禮嗎？

●魚在海裡自由自在，你拿網去騙牠進來，是不是沒有信？騙人怎麼有信呢？

●還有豬、牛，你餵養牠，牠很親近你，有一天你卻把牠殺了，你這樣子對牠有信嗎？

●智慧就更不用說了，吃了屍體進去還說好吃，怎麼有智慧？這麼細微的地方，吃了一塊肉，(仁、義、禮、智、信)全虧了、全損了！

●你們本來都是(圓陀陀、光灼灼)的原佛子，只因為落入了後天，東染染、西沾沾，變成了污泥。

●想恢復本來面目，還是仍停留在追求福報？

●今天如果讓你很有錢，你也許驕傲心起了、懶惰了、散漫了，也許好奢華了，這個塵癮染得更深、道根埋得更深，挖不出來了，可怎麼辦？

●你要選擇家財萬貫，還是志節不屈，窮而不濫？

●邱真人(天仙狀元)的歷史，你們瞭不瞭解？

●人的志節，在平順之中；不容易顯得出來，反而是在逆境當中；才能夠顯現出修道的志節，就是餓死也不屈。

●如果戀棧這短暫的榮華富貴、短暫的容貌、短暫的情愛，而失去內心最原先的德性，那才是可怕！

●(應如是住，應如是降伏其心)！有常常降伏其心嗎？你們老師給你(授記)的那個寶，讓你很容易把(喜怒、哀、樂)回到未發的時候，回到中。

●回想看看，沒有求道之前；跟求道之後的心念，哪個容易收回來？

●這是一個大寶啊！一切的罪惡，一切的窮、通、壽、夭、貧賤、富貴，都來自於(心念)所造。

●你們老師給你這一點，讓你能夠把持心念，那是最大的恩典了，而上天　老母降道，是最大最大的恩典。



＊道者：理也；路也；經也。
＊教者：教導也，教導、教化也，導之以道。
＊「道」是萬教的根源；教，根源於道。
＊聖神仙佛為救渡眾生，奉天命傳道，代天宣化，所以衍生為後來的萬教。

「濟公活佛慈訓」2005 .04. 24. 日本 秩父天一宮
「經者，路也。教者，淨化也。此時萬教齊發之際，當認真理實修也。從萬教經典中，印證圓滿的本性。」
〈恩師〉：試問三教經典印證得如何﹖

皇訓子十誡：
三教理無有二皆欽命， 來傳道本傳這虛無妙靈。
道金丹釋舍利儒曰天性， 皆本是此靈光名異理同。
千古來無二法道無二道， 仙佛聖傳心印一本同宗。
明一法知萬法法法盡曉， 千佛經萬聖書一理貫通。
自三聖歸天後涅槃止渡， 斷線路不傳道教存於東。
至今時三千載無人明曉， 歧途出萬教展真理未明。
今時下開普渡奉天承運， 龍華會天開選大展宗風。
上繼續無極秘三聖奧旨， 下開啟眾生等同把舟登。
上上乘真妙訣誰能明曉， 想覓真求弓長大道得成。
得天道速行功修真藉假， 道雖空空不了萬有成空。
今本是收圓時萬教歸一， 降道化三千賜名一貫。
渡三曹挽四海共登雲梯， 為我言言真毫無虛語。
有憑據存證驗可察實虛， 這三教歸一理一歸何處﹖
由一本散萬殊一從何起﹖ 要修道必明曉根本來路。
不明曉真來路怎返瑤熙﹖ 收圓法傳的是上乘秘密。
萬古的稀奇事現於三期。

十五代祖北海老人於西元二００四年六月二十日在日本東京行德壇慈悲明確指示：

學者當知：「吾道乃發前聖未發之秘，補前賢未補之蘊。不但包含萬法，而無極實為萬法之祖。道大莫容，曲高和寡。辦此道者，當存：遯世不見而不悔之志。果能入於其道，自然天下化成。」

◎五教聖人都是奉命來傳道的。

聖神仙佛對「道」的詮釋，可說是竭盡心智，以彼喻此，用種種的名詞，以闡釋玄妙之道，企盼能啟示眾人。

例如：
⒜佛家：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑摩訶迦葉。

佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
舍利子、不二門、柳枝淨瓶、禪坐、第三隻眼、真理眼、這個……等。
二０００年在尼泊爾加德滿都活佛老師到壇批完訓緊接著，釋迦牟尼佛借竅點出『真理眼』

⒝儒家：大學在明明德、天命之謂性、黃中通理，正位居體。赤子之心……等。

⒞道家：玄牝之道、眾妙之門、谷神、金丹、黃庭、天地根、歸根復命、如嬰孩……等。

⒟回教：回回之道、返命歸根、阿立甫！倆目！密目！真主、進天園永居……等。

⒠耶教：真主、十字架、進窄門回轉，變成小孩子的樣式、求永生、進天國……等。

以上之名詞，尚未求道的人，是很難體悟、瞭解的。
所以俗語說得好：摸得著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行。﹄道﹃就是芸芸眾生所要尋找的「根」。

◎道與教之分析：
⒈本質
道：天命之謂性，率性之謂道。
教：修道之謂教，教導、教化也。

⒉根源
道：天命之謂性，性理真傳。五教聖人皆奉天命傳道。
教：見聞轉誦，文以載道，法如筏之喻，然真經並不在紙上。

⒊結果
道：直指人心，見性成佛。一指直超，快速成就。引善入道，找回自己本來的面目。是故天下溺，要援之以「道」。
教：勸人為善，修來世福報，累世修行，難以了脫生死。輪迴六道，常沉苦海，永失真道，實在可惜。

⒋主權
道：主權在天，上天派遣明師傳道。因此有奉天承運的天命明師，承擔使命，天人合一，神人共辦。
教：主權在人。皈依僧人，人事團體。由法師操辦，有徒弟與信眾護持。

⒌時限
道：上天主宰，非時不降、非人不傳。有隱有顯（並非常有）。今逢普渡，宜把握佳期良辰。道與教並存，緣者歸隊，聖賢追隨。
教：有教無類、因材施教，時常都有，顯而易見，萬教齊發，到處存在。但是只有信教，耽誤修道，殊為可惜。

⒍總結
道：道是體，是根本，是源頭活水，可歸根復命。
教：教是用，是枝幹，宜追本溯源，以達本還源。

道之尊貴，印證歷歷，斑斑可考。
活佛老師慈勉我們：「用一生的時光，寫下永恆燦爛輝煌。」
活佛師尊慈勉：「人生之起步，就在修道、辦道；人生之圓滿，就在學、修、講、辦、行。」

皇慈示： 
這恩師一指點殺身難報，
重如山恩似海時記心懷；
若不受師指點怎能脫苦，
又怎能了生死不受浩災；
上超祖下蔭孫全憑師力，
各應當報大恩遵師安排。
〈皇十誡第七誡〉

◎五教聖人提出了誠懇的呼籲：

一、穆罕默德：可蘭經文難了死，速拜真師返瑤熙〈皇十誡〉
二、耶穌基督：聖經空示玄真意，讚美詩詞作高歌〈皇十誡〉
三、太上老君：道德五千未言盡，速拜弓長早歸根〈皇十誡〉
四、釋迦牟尼：真空非空法非法，如然自在是這個〈皇十誡〉
五、孔老夫子：窮神知化知其止，定靜安慮見本原〈皇十誡〉
古人云：
白藕綠葉紅蓮花，三教原來是一家。
三大聖人發性理，得了竅妙回老家。

◎結語

⒈物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。信教不礙修道，但不宜只有信教，耽誤修道，本末倒置，實在可惜。
⒉修道是人生必走的光明正路。願我們用光明的智慧，開創光明的坦途。
⒊生命就在呼吸間，要把握當下，珍惜擁有；讓我們活出人生的真諦，共創大同世界、彌勒家園。


◎道與教的差別
 
〔道〕是性理的本體，就是無極真理，賦與人為性，故之〔性理〕亦卽是〔良心〕這個性理乃吾人之天根，性命的大源，生旣由如是來，死亦應如是處去，正是生死必由的真經正路，乃萬古最神秘的〔性理真傳〕口授心印的秘寶，若不受
維皇上帝的天命，應運來傳此道者，不論任何仙佛聖人都不敢妄傳，亂洩這個性理真道的奧秘妙竅。所以真經不在紙上，儒教的四書五經，佛教的金剛經，老子的道德經五千言，清靜經，黃庭經等，處處雖有藏着這真道的奧秘證明，但不得明洩，都是言在此而意在彼。若不得受命的明師來指授真傳，點開妙竅，闡明真理的奇秘者，任你甚麼名儒碩學，亦無法可以發現其奧秘呢，這樣的微妙，這樣的寶貴，這就是道的真面目了。

〔教〕者，乃屬道的外圍工夫，就是由道所發生之萬法，萬行萬端用來教化於世人，是為〔道〕之用也。道者為體，教者為用，如樹木根源為道，枝葉為教，故曰，五教同源合一理也。佛教曰明心見性，萬法歸一，道教曰，修心煉性，抱元守一，儒教曰，存心養性，執中貫一，耶教曰，洗心移性，默禱親一，回教曰，堅心定性，清真返一，五教的起源宗旨皆一也。一者何，乃是獨一無二的真理天道也。萬物萬類萬數，皆不能離一，離一則不成，一者道也，乃常而不變的真理也。孔子曰，〔吾道一以貫之〕，教卽是積德行善，修心養性，備將來可得出世入道之基礎的教化，故曰，〔修道之謂教〕，〔教〕屬在各教中的顯教，就是普通的教化，使世人修心煉性，諸惡莫作，眾善奉行，以匡齊人心勿使其惡化，得為一世之善人，備其將來，得以享受來世之福報，所教的是平等道義，不論何人皆可以知道，可以方便加入信徒，佛教所謂平等法門者也。經書上所有的明載，人人得易知之處，就是屬於平等法的教化。

經書中還有暗藏真機奧秘，表面上似乎言在此，其實而意在彼之奇秘很多，若不得明師指傳，得了無上正法，任你怎麼聰明伶俐，亦難知道其奧秘，子貢曰〔夫子之文章可得而聞也〕是〔教〕，〔夫子之言性與天道不可得而聞也〕是〔道〕，這就是道與教的差別了。

教是常有，道是非時不降的，道是有隱有顯，道在隱時，任你有蓋世英才，聰明特達，兼之博通古今，學富五車的賢士，亦無法可以得着這真道。因為這道是非時不降非人不傳的，有降刼時才有降道，教是常有的，無降道的時，這教原是有的，有降道的時，這教也是有的，因為這個教，乃入道的基本教化，所以道不離教，教不離道，道若離教則道的門前便可以羅雀了，教若離道則為旁門左道不成善教了。

道與教，到底其効果，又有什麼差別呢？

〔道〕是可以超生了死，脫輪廻，返本還源達理天，躱凶災，脫刼難，解冤孽，消罪愆，改命運，出苦海，真有不可思議的妙處呢，故曰〔天上天下唯道獨尊〕豈是虛言的嗎。

〔教〕是教化世人渡世的法則，人道的典型，修心養性的方法，入世為人的儀範，造與家的棟材，涵養世間的道德器，教人改惡向善，循規蹈矩，作盛世良民，享來生的福報，預作將來出世入道的基礎，所以這教亦是不可以一日無的，這就是〔道與教〕的効果之差別處，所以不論在什麼宗教信仰的兄弟姊妹，旣明道是教之本源，由教而入道的基礎，必須大開智慧，再進一步求道以明佛性，了解生從何處來，死後歸何處去的大乘法，才有日常修養修持之目的。

天道如大海，廣濶而深大，不分大小百川千河，不管清濁污水，皆容入大海，更有妙法，便其澄清而歸一味也，時值三期末刼天道普傳在世，亦不分宗教與人種，不分富貴貧賤，皆可得求大道，可傳授萬法歸一的定靜止處也。是善男子善女人，立起大志不恥下問求上進吧！

詩曰   
大道普傳在世間      速訪明師把道求
若不深究歸元理      無常一到無路歸


資料來源：認　理　歸　真
http://www.taolibrary.com/category/category52/c52035.htm

推背圖新解 第五十九象

第五十九象 壬戌 下兌艮上 咸