認識 老母

認識　老　　 柯慶宗恭書 　　　

老是代表我們人類無形靈性之母，是宇宙萬有的總根本，乃宇宙三界十方最高主神，創造宇宙萬物萬靈之主宰，　光訓中訓：「先天主宰，上帝與民同在。」讚曰：至尊至貴、至明至顯、無上美德、至高至上、至精至微、至妙至玄、至大至剛、至聖至柔，生育天地萬靈主宰之　皇娘，但是有幾人能明白呢？「生從何處來？死從何處去？」欲明白生死的由來，應該認識　老。

首先先從理、氣、象三天來體認先天主宰。理者無極之真，未有天地先有此理，天地窮盡此理復生於天地，未有此身，先有此性，此身既逝而此性仍在，理乃貫乎天地之中而超乎天地之外，理蔽於氣，氣蔽於物，物交於物，自理而氣，自氣而物，愚人只知有物，不明乎氣，賢人明乎氣，而不達於理，象，暗而不明，肉心、魂魄，陰命也；氣，有明有暗，人心、識神、氣數之命，出於氣，宿命也，理者本體常明，道心，元神，天賦之命，出於理，天命也，中庸云：「天命之謂性」意謂：　上天老於無極理域所賦給我們的就是這清淨靈明無染無著的佛性，即先天本尊出自性真佛，無依真人。

從降道降刼，氣數推移來體認　上帝。時期三期，道刼並降，道以覺迷，刼以警世，此皇天之妙用也，六萬年來大清算，欠命還命，欠債還債，玉石分判，善惡分班，降及末運，頻仍諸刼，濃雲毒霾，現出悽慘陰沈之幕，黎庶不窮其源，咸曰數之所定，理不得而移之，刼之所至，人不得而挽之，究其刼始，皆係蒙蔽己性，利用己情，造浩刼之心，乃物慾所染之血心，致大同之心，乃天賦明德之道心，人人皆具明德真性，賦自理域，純善無惡者，乃上帝　老所賦性也。

詩曰：「定三期度原人，復始羲皇降道源，臨初太公闡聖王，泰來天真辦收圓。」 什麼是　老，字的形義： 中加丷合為字，「中」是天下之大本，代表體、本體也，「丷」示陰陽，代表用、達用也，體用合一謂「」。有體無用則滯空，有用無體乃執相，即體即用即用即體，體用合一，非佛是誰。

「中」，喜怒哀樂之未發謂之「中」，自性中喜怒哀樂，蓋「喜」善，「怒」惡，「哀」群生迷性，「樂」群生修道，自性中喜怒哀樂與上天同，與　老同，修性皈理曰聖，由性入情曰凡。

末運浩刼，厲氣彌空，皆因人人失中和之道，故我人當認識先天　老及自性老，抱性中太和、匡正人心，以期化轉末運厲氣，易風移俗，復轉古風，達性中太和於天下。 ，从o;从忄，「○」代表無極，「忄」代表真如本心，修子當頓悟先天一性，係無極　老所生所化，當思修性了命，報恩了愿，清口齋戒，再廣行功德，道心堅固，代天宣化，把大道普揚於世，協天普渡收圓以立奇功，了紅陽累世冤欠，開白陽萬八基業，未來得回無極理天與　無極老團圓。

母字正轉九十度，表示先天靈性之「」後天「母」，乃肉體之母親，有形、短暫、肉團、臭皮囊，而先天「」乃萬靈主宰，靈性之母親，無形，永久，性靈，如來自性。

一貫道，「貫」字，係「母」「貝」也，母正轉九十度即　老母恩賜寶「貝」也，即三寶寶貝也，三寶心法也，第一寶要知自性佛地，玄關寶地，靈山福地，無所住而生其心，借指見月，萬般皆是假，惟有此性真，自心是佛，更莫狐疑，外無一法而能建立，本心能生萬種法，一念修行，自性是佛，離性無別佛；第二寶無字真言，通天神咒，側重　彌勒祖師慈心法門，慈心三昧，定慧雙修，持唸　彌勒佛號，一念清淨一念佛，念念清淨念念佛，修習慈心，不殺生不吃肉，修五戒、十善。第三寶，修赤子心，合同之德，回合同之天，先天真性為吾人性命源泉，人苟知此性為天之分體，淨盡人欲，完成體用本末合同之德，則能返回於合之天，合同為吾人既蒙天命明師指點，頓見本心，當要拳拳服膺，勿逾規戒，天道旨在使眾生皆能頓悟先天一性，純善無惡，永保赤子之心，方能達本還源，重回　上帝慈之懷抱。

歷代各教對　老的尊稱： 儒教：天、上天、明明上帝、維皇上帝……等尊稱。

論語堯曰篇：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。」此言：商湯臨伐夏桀的時候，禱告於上天說：我小子履，敢用黑色牡牛羊豕，敢明白稟告給尊大的上帝，因夏桀有罪，所以我不敢赦免他，要來討伐他，請求　上帝恩准叩禱之。

中庸：「郊社之禮，所以事上帝也。」此言：祭天祭地，此乃事奉於天地萬物之真宰，事上帝，正所以令人人以窮自性之大源，是以覺性之人，始明性之大源，既明性之大源，始能主存誠，盡禮於郊社矣。

佛教：大日如來，毗盧遮那、無生、真如、如來、西方聖母……等尊稱。

法華文句會本：「法身如來名毗盧，此翻遍一切處，報身如來名盧舍那，此翻淨滿。應身如來名釋迦。」

六祖壇經疑問品：「若悟無生頓法，見西方只在剎那。」

道教：無、道、無極天尊、元始天尊、玄玄上人、王母……等尊稱。

道德經：「天下萬物生於有，有生於無。」此言：由無生一切有，一切有復歸於無，此乃宇宙「有無相生」自然法則，天地萬物未生之前之總母體││「無」也。

耶教：神、耶和華、天主、天父、上帝……等尊稱。

聖經舊約創世紀：「耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」

回教：安拉、阿拉、真主等尊稱。

古蘭經卷一：「奉大仁大慈真主之名。」

一貫道：無生老、明明上帝等尊稱。

皇訓子十誡：「惟道獨尊獨尊，生尅制化老身分，三界十方為主，養育聖凡一靈根。」

老的真諦： 老是生生不息的能源，是生育造化萬物的起源。
道德經：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」
老是亙古自在、長久永恆、一切萬有生命的共同主宰。
中庸：「上天之載、無聲無臭至矣。」
老是良知本性，是慈愛柔和的母德。
老是不偏不倚的中道。

老又稱明明上帝。大學云：「大學之道，在明明德。」即是要明白那清明、光明的靈性，恢復本來「明明德」的佛性時，就可以為一切的主宰，所以稱為「明明上帝」。

老是無量智慧之根本，是無量妙行之本起，是無量功德之源頭。
老就是道，道是宇宙生命的能量。清靜經：「大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道。」

老就是道，是自然有的，而且是永遠有的，是在生天地萬物之前就有的。道德經：「有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。」

老本無名相，只是權以二十字尊稱於　名，實則無名，為渡化眾生故，權巧方便而名之曰：「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」。

明明上帝││耶教。無量清虛││道教。至尊至聖││儒教。三界十方││釋教。萬靈真宰││回教。
「明明」言其本體也，「上帝」尊其主宰也。「無量」形容其大也。「清虛」說明其相也。「至尊」崇拜其位也。「至聖」敬奉其德也。「三界」即其範圍也。「十方」言其無不在。「萬靈」用在萬靈也。「真宰」乃永恆不變也。

明明││明白清明光明明德佛性，自性具足一切功德，一切智慧，一切神通。 上帝││樞紐，三界十方為主，養育聖凡一靈根，　上帝為諸佛之母也。 無量││彌滿六合，語大天下莫能載，大而無外，充實而有光輝謂大也。 清虛││離一切諸相名曰諸佛，見諸相非相即見如來，即見清虛本體。 至尊││至極尊崇，苟無至德，至道不凝。 至聖││至極聖德，德者本也，大德敦化。 三界││色界、欲界、無色界或稱天堂、人間、地獄為三界。 十方││宇宙太虛、太空、盡虛空、遍法界。 萬靈││諸佛菩薩、仙真羅漢及四生六道一切含靈動物。 真宰││真常主宰，真常應物，真常得性，自性不易，天命永昌。

我們為什麼要與　無生老同在？乃因　無生老為諸佛之母，世間之每一個眾生皆是上天　老之分靈，而這個分靈只要經過陶鑄，則足以為堯舜，　無生老為諸佛之本體，為千萬億佛之本體，皆在「無生」上落實，無生之意即無善惡、無對待、無愛僧、無分別，而回皈清淨無染的佛性，我們既然是來自理天，為無極　皇娘之分靈，那麼就要無時無刻與　無生老同在，自性自渡，覺悟自性理天、自性老，我們修辦道要時時刻刻感念　天恩師德，深深地相信我們自己對道場的一切建樹，皆是　上天老的恩典，諸天仙佛、萬仙菩薩搭幫助道，加持護持有以致之，而人只是宏道工具而已，念念　老，念念眾生，更願將己身之功果，博施於民，就算是駕返瑤池，也要乘愿再來，共助天盤，與　老同一悲心，與　祖師同一慈愿，與　師尊、師母二老大人同一悲德，見道成道、運轉坤乾。 


活佛恩師慈語叮嚀：「欲成無上菩提，要作眾生馬牛。」我們的心即佛，佛即心，心即，即心，合同也，上能與　無極老合，下能與眾生，同渾然一體無界限，即是「渾含長生不老天」。

如何與　無生老同在？我們若能將放逸於聲色之中，諸般妄心都收回自性靈山「玄關寶地」當下，當下我們便能與　無生老同在了，於是眉間白毫相光，放大光明，同時那每一道毫光之光芒，皆可在無形之中，護衛著眾生，使不受魔撓病害。　

無生老與諸原胎佛子，時時在水孔交融之中，並且以無為法在攝受佛子返回本源。天道旨在使眾生皆能頓悟先天一性，純善無惡，永保赤子之心，方能達本還源，重回　慈母的懷抱。

我們修道修心，當人心妄動時，要馬上收束回來，彌勒真經上言：「牢拴意馬念無生」，要達到一念不生，見到自性明月，由本性直接流露出來，修道首先要去除我相，放下人心，顯露天心、真心，當下方可如如不動，真成淨土，而能與　無生老同在。

無生老在一切處，亦不在一切處，我們抱守著中道，抱守著　無生老即可逃災避難而逍遙遊。如同莊子所言大鵬鳥鼓舞著雙翼，乘雲飛昇九萬里即六和三，六是六道輪迴，三是三乘法，而直上無極理域一佛乘，是那一無所得，一無所染，離諸法相、萬法俱備、萬法盡通之佛境。

回理天，不願再來，此乃斷見。 吾人乃凡夫俗子，不管如何修，均無法至佛之境界，若存此念，乃落入「斷」「常」二見。 我們若能「真人靜坐」即可與　無生老同在，意謂一切時中、一切處所，不離自性真佛，不離天理良心，念念不愚，常生智慧，功德在法身中，要連回到本性那顆心也放下，方算是不執著啊！

借玄關體悟不生不滅之本性，將第八識化掉，萬念歸一念，透過反省工夫，一念而率性，一念歸無念，無念皈　無生老，回皈真空真如佛性來，方是真正修持之工夫，此亦是大道之殊勝處。
http://www.360doc.com/content/11/0923/12/7261337_150594767.shtml 


《無極老母證道玄玅真經》

【潔身體基根】（莊嚴性靈，參悟玄文） 端莊舉動，規矩準循；衣冠俱整，身手潔淨。 齋戒沐浴，敬事上帝；整潔身心，如對聖尊。 潔身自愛，四勿三省；內外清淨，親近神真。

【清口舌實義】（莊嚴性靈，參悟玄文） 言語飲食，口出入徑；言談端正，飲食素清。 喉舌唇齒，常保潔淨；靜涵緘默，動誦真經。 天人諭稟，神凡共鳴；助宣玅法，普度群靈。

【淨心意真諦】（莊嚴性靈，參悟玄文） 聖哲心法，精一執中；微危分際，存誠慎獨。 念慮思惟，戒定慧中；主敬立極，如對聖容。 本無一物，空如性皇；圓頓道宗，咫尺天宮。

【淨靈臺真諦】（莊嚴性靈，參悟玄文） 萬靈真宰，無所不在；光明遍照，實相世界。 實相世界，真善美愛；極樂國土，一時佛在。 一時佛在，在吾心內；入吾吾入，光滿靈臺， 光滿靈臺，永遠自在；自在自觀，觀自如來。 上香讚 爐香啟篆， 達先天，瑞靄祥雲遍大千；無極道悠悠，展讀玅篇，勤頌感玄玄。皈命 無極老母 大天尊 三稱 淨水讚 先天真水，遍灑塵埃，淨洗靈臺覺路開；智慧自然來，玅經勤誦，證道上瑤臺。皈命 無極老母 大天尊 三稱 淨心真言 靈臺清淨，靈智清明；靈心感應，靈志虔誠。皈命 無極老母 大天尊 三稱 淨口真言 口齒清淨，口氣芳香；口舌無穢，口德呈祥。 皈命 無極老母 大天尊 三稱 淨身真言 體潔清淨，軀潔無塵；一身無垢，德業堪珍。

皈命 無極老母 大天尊 三稱 無極老母證道玄玅真經 【開經讚】 經文朗誦，道果勤修，好乘苦海度人舟。 歲月去難留，堅志莫休，恒久獲天庥。 皈命 無極老母 大天尊 三稱

《第一章　大道開宗明義》 【第一品　大道一炁流衍–萬靈返本證真】 一炁化天地，大道玅無形；虛無太玄精，日月有光明。陰陽始肇化， 孕育萬物生；人得三才貴，認理歸證真。人為萬物靈，亦是道之身； 一點原靈性，即可修返天。有形身是假，無形道屬真；靈性永存在， 不為塵世牽。後天假軀殼，造罪苦業多；圓明存覺性，天地大道和。 本心善無惡，難得生為人；莫迷快醒悟，藉假可修真。修真期返樸， 返本更還原；鍊得先天性，無為大道行。

【第二品　道玅明體達用–清靜鍊道綱領】 道玅無影無蹤，道虛無色無相；道可彌綸六合，道可配合人身。 天地從道而生，萬物由道而成；大道萬物之母，真靜至玅至玄。 參贊天地化育，精誠培育善德；常養浩然之氣，以全天理之正。 莫有欲念之心，可免輪迴之路；不受塵緣之累，則無生死之門。

【第三品　欲登極樂之鄉–必須修真鍊道】 欲登極樂之鄉，必須修真鍊道，才得不生不滅。欲遊清靜之境， 宜要行善立功，始可至德至仁。視富貴如花露，看榮華如草霜， 培神而養精氣。行善忠孝廉節，修身安養真元，鍊就陰陽造化。

【第四品　內聖外王功成–證道可返瑤京】 悟道萬物皆空，乃得明心見性；樂天始能知命，此乃鍊道綱領。 悟澈陰陽玅諦，參禪修心養性；心

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