⭕️人身難得如爪土之稀
▼看看佛經的比喻，就知投胎當人的難得:
▲ 文殊菩薩慈悲：三界人蠢蠢，六道人茫茫，貪財愛婬慾，心惡若豺狼，地獄如箭射，極苦若為當，兀兀過朝夕，都不別賢良，好惡偬不識，猶如豬及羊，共語如木石，嫉妒似顛狂，不自見己過，如豬在圈臥，不知自償債，卻笑牛牽磨。
●人身難得如爪土之稀
佛陀過去在舍衛國祇樹給孤獨園游化之時，一日，世尊以手指抓取地上的土後，問比丘們：「你們認為我指甲上的土多呢？還是大地的土多呢？」 比丘們回答：「世尊！指甲上的土少之微少，而大地之土甚多無量，二者之間無法以算數、譬喻相比。」
佛開示諸比丘：有形有相可見的眾生，就如同指甲上的泥土這麼少；形相極其微細，無法看見的，則如大地的泥土那麼多。因此，諸比丘當知，於四聖諦尚未契悟者，當勤修各種方便法門，以期早日成道證果。
投生人道者如指甲上的泥土這般稀少；而非人道的眾生，卻如大地的泥土那麼多。在人道中，生於能夠聽聞佛法的中國，如指甲上的泥土這般少；而生於邊地不能見聞佛法的人，卻如大地的泥土那麼多。
能成就聖道的智者，如指甲上的泥土這麼少；而尚未成就聖道的人，卻如大地的泥土那麼多。能知佛法、戒律者，如指甲上的泥土這般少；而不知佛法、戒律的人，卻如大地之土那麼多。能夠具足正見、善知諸法、具足正念、正覺、正解，證得聖果者，更是少之又少。
知道一切眾生皆是我父母者，如指甲上的土這般少；反之則如大地的泥土那麼多。知一切有德沙門是真實福田，怖畏今世、來世所造業因，而廣行佈施供養，受持齋戒者，如指甲上的泥土這般少；反之，則如大地的泥土那麼多。
能做到不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，如指甲上的土這般少；而不持守以上諸淨戒者，卻如大地的泥土那麼多。捨離貪、瞋、邪見者如指甲上土這麼少，而貪、瞋、邪見者卻多如大地之土。
能受持五戒者，如指甲上的土那麼少，而不持五戒者則如大地之泥土那麼多；再者，受持八戒者、能守十善者，也是如同指甲上土這般少，而不持八戒，十善者，則如大地之土這般多。
從地獄命終能夠投生為人者，就和我指甲上的土一樣少，而從地獄命終還生地獄者，卻如大地之土一樣多。如是畜生、餓鬼道眾生還生惡道者多，而得生而為人者，也是如此微少。
從地獄命終能夠投生天道者，亦如指甲上土一般稀有，而從地獄命終還生地獄者，卻多如大地之土。如是畜生、餓鬼道眾生還生惡道者眾多，而得生於天道者，則是少之又少。
如同指甲上稀少的泥土，眾生從天道命終，還生天道者也是如此之少；而從天道命終後，墮入地獄、畜生、餓鬼道者，盡像大地的泥土那麼多。
諸比丘們聽聞佛陀的開示與譬喻，皆歡喜奉行。
典故摘自：《雜阿含經·卷第十六（四四二） 》
省思：
《佛說無常經》云：「唯有佛菩提，是真歸仗處。」世尊教示弟子，當一心繫念四聖諦理，知苦、斷集、慕滅、修道，才能跳脫起惑、造業、受苦的輪迴。「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？」佛弟子應當依教奉行，不執四大五蘊之假我，不住色聲香味觸法之塵境，如實實踐佛法，開啟法身慧命，脫生死苦輪，趣涅槃道。
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▼ 濟公活佛、閻羅王慈悲開示世人，生死事大，人身難得，輪迴路險，三塗易墜，上天慈憫，見蒼生輪迴無止盡，是故降下大道，為引領天下蒼生，跳出輪迴圈，走出無常路。
濟公活佛、閻羅王也提醒世人務必求道、修道以得解脫，因為靈性若不能歸天，生死輪迴百千萬劫將無止無休。
●為人當知『生死事大』
濟公活佛慈訓
為人當知，『生死事大』人身難得，輪迴路險，三塗易墜，務必求道、修道以得解脫，靈性若不能歸天，生死輪迴百千萬劫無止無休。
永遠要與陰間諸站和城隍、閻王打交道，此非美事，紅塵世間、陰曹地府皆非故園，所以『無論如何』一定要把握三期天道普渡時，修道『返回理天』故家鄉，佳期難遇，錯過悔之晚矣。
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●生死無常
閻羅帝君降
詩云：
黑白使者拘無常 善惡分班陰陽界
獎善罰惡不徇私 明心見性脫冥籍
夫人生在世，以思維為行事之準則，以道德為待人之方針，吾人之思維，不離道德之範疇，謂之賢德之士，因賢德之士，時時警惕自己，舉心動念，行為舉止之間，良心安不安，行為對不對，時刻以此，自戒自勉。若其人不在宗教之內，吾亦認為，其乃有修之士。所謂修行，乃修正心念及行為也，不一定在宗教領域，方言修行，但離開宗教導人向正途之美意，又有幾人能明，修改心念、行為之重要性？所以，宗教乃上天循人類生活文化，而自然衍生之產物，但它的本質，是要引導人認識自己、找回真性，不再以有形的身軀，執為永恆，是而佛說『生死事大，無常迅速，是日已過，如魚少水，焉有何樂？』
生命之時鐘，分分秒秒逝去，如爾等眾生家宅牆壁的掛鐘，過了今日復明日，問諸子：日日可有明日？年年可有明年？生命一秒逝去，即少一秒之存在，不可回返，難以再來，此乃短暫人生，在有限歲月之反省。如何使短暫人生，充滿無限之快樂及意義，必須朝向心靈昇華之路追尋。每天三餐，肚子永遠填不飽，口袋金錢財物，永遠不夠花，但若找到心靈永恆之狀態，回天返鄉之風光，就能夠紮紮實實掌握住。如何使剎那如蜉蝣般之人生，能夠綻放生命光和熱之價值，在於自己，願不願去用心探索，及追尋身心合一之世界。雖然肉體之存在，不可忽視，但肉體畢竟只是幾十年之因緣存在，之後，漫漫之歲月，在於無形心靈世界之存在，此無形真我，真正自己，該何去何從呢？但觀眾生在世時，內心之想法與態度為何？
修道，就是為找到真正心靈上的自己。如果在世之時，一味在外在人事物，徘徊打轉，徒浪費此生，讓爾等學習，向自心探索認識之機會，則以外界紛紛之種種，當作是自己內心生起之種種，一生之中，外境框心，活在別人紛亂無常之種種當中，於是就埋沒了自己，失去了真我，下一世，隨著此世的因果執著之種種，又再反覆上演生死別離、愛恨情仇之戲碼，何時才有了結之ㄧ日呢？
吾在地府，審判天下眾生輪迴案例無數，大多脫離不了地獄三毒之根：貪、嗔、癡，人性當中之黑暗糾葛，愛與恨之交織，名與權之爭奪，造下千千萬萬之悔恨之冤怨，沖天之黑氣，瀰漫天地之間，地獄中之刑罰，不過是警戒及教誨當事者，不該犯的過失，與明知故犯之錯誤，但所有歷經地獄刑罰之罪魂，還是要隨其因果，再判輪迴，再回到世間去學習，及經歷前世未了之因果，前世未完之過程，無形則了其心，有形則了其行，不了則永遠輪迴，永遠墮在六道。
上天慈憫，見蒼生輪迴無止盡，是故降下大道，為引領天下蒼生，跳出輪迴圈，走出無常路，不再生生無知，世世無明，是而以上天威神力，慈悲之加披，一指其靈性回歸虛空之途徑，種下此生脫離太極輪迴圈之正因，此乃上天老母之廣慈弘悲，不忍靈兒六道流浪，愈趨沉墜。因此，道乃直指真性本我歸返之路，教乃闡明眾生修心向善之權宜法。若無上天老母浩大之弘願，與天命之殊勝，問天下蒼生，十世修來一世佛，十世均能清明，不昧己性，生生世世，不斷修持，不造惡因惡業嗎？未必也。故道有天命，教乃引導，道、教不可分，若不言天命，眾生靈性，如何獲得無形接引？也就是物質現象界，如何與無極真理界，搭上一座橋樑，能循著這無形回天之橋樑，回返無極真空家鄉呢？
在世間之因緣無常中，找尋真常不滅、靈性永生之道，人性真善美、信望愛顯露之道，此為我大道降世，救拯群生之宗旨，吾實不願再見天下手足靈胞輪迴，吾亦不想桌案積案如山，天地之間，永無寧日，吾亦盼天地蒼生，有朝一日，各個體悟醒悟，作一個頂天立地、堂堂正正的真人，如此十殿冥府，即可向上天稟旨免設，哈哈！古佛亦可回歸本位也。
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●強！計算證明：盲龜遇浮木小於得人身概率，佛陀所言不虛！
2016/11/26 來源：在人間
投胎做人真的很難麼？是不是真的如佛經所言象盲龜遇浮木一樣難？末學做了一個計算。圖：按哈佛大學研究螞蟻的專家估計，世界上大約有10萬萬億隻螞蟻。。。有一個人就有1500萬隻螞蟻。
佛經里經常用一個比喻來說明得人身的難度：海上飄浮著一根長長的圓木，浮木的中間有一個龜頭般大小的洞孔。瞎了眼睛的烏龜，要憑藉它的感覺，在茫茫的大海中，追逐浮木不定的方向。每當一百年才浮到海面一次的盲龜，只有使它尖尖的頭恰巧頂住浮木小小的孔穴，把握千載萬載難以逢遇的機緣，才能夠獲得人身。
這個比喻我經常認為有點誇張，不過我最近看了一本科普書，裡面提到了一些數據，很多是非常出乎我意料的，比如：
一個枕頭上有4萬個以我們掉落的頭皮屑與皮脂為食的蟎蟲。清潔人家的床單與被子上的被褥蟎蟲和塵埃蟎蟲（較小）一共有1500萬之多，跟北京人口差不多。這還是蟲子，而人身上的細菌就更多了，多達10億億之多，考慮到世界人口是68億，我們一個人身上的細菌數量是世界人口的約1500萬倍。
於是我就查了一些科學資料，計算了人身到底有沒有這麼難得。
首先從數量上來算，按美國喬治亞大學的生物學家估計，世界上約有5乘以10的30次方個細菌。如果一定要用漢語表達的話，就是5百萬億億億個細菌。其他的生命由於與細菌比數量不多，就不予計算了。人類的數量現在是約68億，也就是我們在現在得到人身的概率是7乘以10的20次方分之一。
然後我們再從時間角度來看，地球存在到現在大約40億年，真正有暇滿人生的人類，到現在恐怕不到4000年，也就是一百萬分之一的時間裡才有人類，之前的生物即使能不當細菌，最多也就是當個蒼蠅，恐龍，老鼠啥的。所以我們得到人身的概率還要再乘以100萬分之一，是7乘以10的26次方分之一，即7百億億億分之一。
算到這裡，也許有朋友會說，地球最早是沒有生命的，說的沒錯，不過因為是估算，就不特別精確地算了，人類其實有60億人口的時間也遠遠不到4000年，2000年前全世界最多一億人，兩個因素對衝下，大致不會有太大的出入。
然後我們再來算盲龜遇到浮木的概率。
假定大海是一萬公里長與寬（上海到洛杉磯約一萬公里），即1000萬米，而浮木的孔大約0.1米寬（按正方形計算），盲龜只要鼻子尖能進入孔的範圍，那麼就自然可以頂住孔穴。可以遇上的概率是10的16次方分之一，也就是億億分之一。這個概率與人身難得的程度相差了700億倍。。。。
然後我再把條件搞的更苛刻一些，假定盲龜以億億之一的概率僥倖套上孔以後只有3秒鐘的時間能套上孔，而然後就再次脫離，再等100年，那麼盲龜的頭處於伸入浮木孔的狀態的概率是多少呢？盲龜是100年冒頭一次，100年約30億秒，那麼即使成功了，100年間也只有10的8次方之一的時間。空間概率與時間概率相乘，結論是盲龜處於脖子伸進木孔的時間只是3乘以10的24次方分之一的時間。
也就是說，即使按照最嚴格的標準（盲龜100年才有一次機會去碰一億平方公里海洋里一根浮木上的孔，僥倖碰上了也只能持續3秒鐘），佛經中的這個比喻非但不算是誇張，人身難得的程度甚至還被低估了大約200倍呢。
人身難得啊！！！
▼上述原文完整內容請看下列網址:
https://read01.com/AKJ8N0.html
●濟公活佛慈悲：
上士聞道，勤而行之；
中士聞道，若存若亡；
下士聞道，大笑之。
上等（有智慧）的人，先悟真理後，而入無為；
中等的人，看了顯化、聽了因果，才修道辦道；
下等的人，看人情，才修道辦道。
●濟公活佛慈悲：
人的生命很短暫，你們知道這無常的因素嗎？生死事大嘛！
生死才是人生的大事啊！生死要是沒有顧好，一口氣不在就沒有命。
可是講生死是件事，表示咱們的生命一定要活得燦爛、有價值。
▼ 泰國李暹寶小姐講述天道玄機
南海古佛讓小寶去看天堂，就是要小寶知道天堂的逍遙快樂，而且會積極的要求自己好好修道，不貪圖享受、不與人計較，把心修得乾乾淨淨、光明燦爛，最後能歸回無極，恢復自己的本來面目，脫離六道輪迴，不用再來人間受苦。
古佛再帶小寶去看地獄，看到地獄種種受刑受苦的情形，好可怕、好害怕。各種殘忍的刑罰，都是他們在世時，不相信有因果報應，也不相信有天堂地獄而為所欲為，只看在眼前，不想到將來，而自作自受，看他們哀嚎可憐的樣子，後悔已經來不及了。小寶看到哭了、好害怕，懇求古佛慈悲帶我回去，我不要來了，小寶一直哭。古佛帶小寶看地獄，一方面要小寶講給大家聽，來警惕世人不要造罪;一方面讓小寶自己知道地獄的苦，而會好好修持，好好去了自己的使命，百年之後才不必再墮入地獄及接受六道輪迴之苦。
小寶每次去看過地獄回來，都覺得好累好累，不過給自己的警惕好大。小寶至此後，漸漸的改變自己，不敢不孝順父母，不敢隨便發脾氣，也不敢偷懶不修道，更不敢有分別心、對待心、你我相及嗔恨心，時時存感恩的心。
▼真人實事完整內容請點閱下列網址
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1148&cid=255
▲ 2003 李暹寶講師從小俱有天生陰陽眼早期在泰國就有很大顯化【觀音菩薩；慈悲】常帶李暹寶去遊天堂地府和教學中文與道場佛規禮節
李暹寶簡介
李暹寶，別號小寶，西元一九五五年生於泰國曼谷市，祖籍廣東梅縣，本性純真善良，七歲以後即在佛統縣養母家長大，至廿九歲(西元一九八三年)那年，經彌勒祖師指示回曼谷生母家，謂老天有重要事要辨。回生母家後不久，觀音娘娘(南海古佛)帶她去遊天堂，遊至氣天(中天)謂其尚未得道，無法回到無極理天，並暗示再兩個月有天命來到泰國，速速尋找天命明師求道，是年七月廿九日得受明師指點。之後，再經觀音菩薩垂示其來歷及使命，必須為上天辦事，救渡眾生，否則命將難繫，她因礙於語言不通而遲遲不敢跨出一步。後來南海古佛鍛鍊她四十九天不食人間煙火，終於脫胎換骨，恢復赤子，身高由一五三公分變為了一三五公分，其生態亦恢復小孩模樣，醫生檢查嘖嘖稱奇，一切生理相當於七歲年齡的發育。很可愛、很喜歡小孩子的東西，有時都還會吵要吃奶嘴，仙童仙女時常來跟她作伴。又因華語不懂，(只受過泰文教育四年，沒學過中文。)南海古佛再帶其本靈回理天學習五個晚上(每個晚上學二小時)終於會聽會講，並且會寫出很多標準的中國字，真是不可思議。
《地獄遊記》濟公活佛 著 《地獄遊記》概述
《地獄遊記》是一本介紹陰間地府的指南，該書於1976年(民國六十五年)所著，當初仙佛為勸化世人，特將地獄奇景公諸於世，在台中聖賢堂以扶鸞的方式傳真了地獄裡生靈塗炭的一面。那時在堂中參觀扶鸞的鄉親民眾，對於仙佛能夠在大眾面前間寫下流利的詩詞章句，且能夠在沙盤中寫出恐怖的地獄景象莫不嘆為觀止！面對當今人心沉淪的社會，殺盜擄掠不斷，此書實在是一盞醒世之名燈！正所謂平日不作虧心事，半夜不怕鬼敲門。地獄的存在，對於平日端正自我之人如同虛設！你說不是嗎？但願這個世界祥和早日降臨，是是非非能早日遠離！
●《地獄遊記》第六十二回拜會地藏王菩薩，遊記著成開盛會
濟佛曰：今天是個喜悅的日子，費時二年之《地獄遊記》，今日為完結篇。這部稀世寶書，道盡了人生真理，也許有人不信，但諸生二年來所觀遊冥實況，如一幕真人實事電影。故老衲希望天下蒼生，信其有不可信其無，領悟“生”是一個小的開始，“死”才是無限的延續，也是生的前兆，切不可認為一死百了。你看那一縷縷幽魂，都向冥路而來！毛自古及今，忠孝節義之士，其死後一道靈光飄飄而上天堂，萬古流方，顯出他的忠貞大節；但若違背真理正義倫常之輩，死後靈魂污穢不堪，陰森而沉淪於地獄。願眾生閱讀《地獄遊記》一書，如大夢初醒，勿再痴迷於花境俗情之中，而愈墮愈深，終而不可救藥！
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▲《天燈》仙佛聖真 著
●鸞堂善書《天燈》
白陽天盤法律主桓侯大帝慈悲：
人生為生死之一大問題無法解決，非無法解決，是人之聰明所誤，上天降大道全為人之生死問題，明師降世全為人之生死做導師，世間有病就有藥，癌症非絕症，是人求不到對症之藥而已，不是無天堂，是人求不到明師而已。
莊子云：「我本不欲生，忽然生在世，我本不欲死，忽然死期至」。生生死死輪轉不停，欲了生死之條件，必須明生死之大道，先明生從何來，後知死從何去，不要自我聰明，生死大道，不二法門，不遇明師莫強猜，滿腹文章不達生死，讀破萬卷書，不遇明師指點，仍是一竅不通。
嗟呼：人人有我不知我所在，人人有生死不明生死之大道，孟子曰：「行不著焉，習而不察焉，終身由之而不知其道眾矣」。
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●活佛師尊慈語【自助天助】
你們修道最終的目的，是要了脫生死，脫離輪迴。所以認真修，上天就支持你，你若不認真修，上天就沒辦法幫助你們，要「自助天助」。中庸有一句話「栽者培之」，你若想要走，上天就順你的意；你若想要做，上天就幫助你；你若無心做，上天就讓你墮落。
所以說成與敗都在我們的心，都是我們的心在主宰，做好做壞、做善做惡，說人家的是與非，都是我們的心。心若正你走的路就正，你的心若不正，你就認理不清，人生就會變得渺渺茫茫。
有人一生下來就有很大的福報，有人卻沒有，這就是因果。既知人生有因果就應修善因，但修道並不是只要教我們修善因、結善果而已，最重要的是了脫輪廻，不迷昧，不做輪廻種子。
▲ 濟公活佛慈悲：災難那麼多，諸天仙佛都在救災。救什麼樣的災難？救靈性的災難。靈性沒辦法從六道輪迴中了脫，不就是最大的災難嗎？
●濟公活佛慈訓（二）為什麼一定要求道才能解脫生死輪迴：
◎ 五教聖人皆拜師求道，授記成道的事實；關鍵在於明師指點自性所在地如
1. 悲華經：觀音菩薩拜寶藏佛為師授記成佛。
2. 金剛經：釋迦牟尼佛在燃燈佛所授記成佛。
3. 道藏：老子在鴻鈞子得道。
4. 莊子天運篇：孔子51歲問禮於老聃。
5. 聖經：基督耶穌29歲在表兄施洗約翰額頭授記得道。
◎ 五教經典既皆同出於自性流露，故五教真理是相通，無有高下，因語言文字風俗習慣而不同，如認為有高下即有分別心，不識真理。
◎ 五教聖人得道的感應、覺悟、讚嘆
1. 道家老子說：感應谷神不死
2. 孔子曰：孰能出不由戶，何莫由斯道，朝聞道夕死可矣
3. 釋尊：佛在靈山莫遠求，正法眼藏；
4. 耶穌基督曰：上帝的靈像鴿子降落在我的身上，我就豁然開朗
5. 穆罕默德找到回回之路。
◎ 任何人沒有求道而得道，對經典的解釋皆是形容詞即依經解意不知心法，因為不知本體，所以壇經說：不識本心學法無益，因此經的定義
1. 常而不變的道理又稱真理
2. 釋迦牟尼佛五時說法稱佛經
3. 老子講道德經、清靜經稱道經
4. 基督耶穌講聖經傳播真理、道路、生命稱聖經。
五教聖人，祂傳播的是真理，如論語：三人行〈眼睛瞳孔兩個假人，靈性是真人〉必有我師焉〈良心本性〉
聖經：背起自己的十字架〈良心本性〉經過窄門〈永生之門〉才能見上帝而與上帝同在，道路〈靈性回天的路〉上帝是人靈性的源頭亦稱生命，是人靈性的母親〈天父〉。
人靈性的故鄉在無極，理天、天堂，天國、極樂佛國〈上帝仙佛聖神住的地方〉；太極氣天是媽祖、千歲爺、土地公、城隍爺、象天即人間。
5. 靈性意義或稱特質佛家心經：舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。〈證明佛性人人具足〉六祖壇經：何期自性本自清靜，何期自性本無生滅，何期自性能生萬法〈證明萬法皆由自性流露〉，何期自性本自具足，何期自性本不動搖。
◎ 認識自己：頭上有四個門〈眼耳鼻口，從六根所體會為識〉心為性王。
◎ 求道找到真佛：我心自有佛，我佛是真佛，我若無佛心，何處覓真佛。
◎ 六根不善用為旁門左道，求道時天命明師，借點傳師的手，點開靈性回天正門就知道靈性回天之路。
◎ 釋迦牟尼佛在瑜伽經說：人死後六根尚有餘溫其部位如從眼出為卵生，耳出為胎生，從鼻出為化生，從口出為濕生，四生六道輪迴生死。
◎ 道就是路─耶稱：窄門〈永生之門〉。
◎ 佛稱：不二法門又稱唯一，一就是道〈六根皆旁門左道唯有玄關，才是正門〉。
◎ 道家，道德經：谷神不死即玄牝之門。
◎ 回稱：回回之路。
◎ 儒稱：禮門義路、至善地《顯現各宗教寺廟教堂之大門，門代表回家的路，回天堂的家，感覺真好》。
◎ 門的理念是內行人看門道〈道〉，外行人看熱鬧〈教〉沒有得道，不知從門而入，讀經唸經前功盡棄，求道後才知明師一指點的地方是真經所以差以毫釐，失之千里，天堂遠在天邊，近在眼前；非死後上天堂。
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▼ 下圖是佛經所說人身難得之各種比喻，讓世人明白這輩子能夠投胎當人是如何的不容易，因為更多的投胎者是沒有機會投胎當人的!
▲ 濟公活佛慈悲：一定要好好的珍惜我們來到這個世間，有這個人身是非常難得。釋迦牟尼講過，有如大海中有一隻盲龜，壽命無量，每隔百年會探出水面一次，剛好有塊木板在海上漂，木板當中有個洞，牠的頭一伸出來，剛好伸在木板洞裡，這機會是不是難得啊！我們要得到這個人身的機率就是那麼少。我們要趁有這個肉體，好好的修道，藉假修真，修我們真正的靈性，不要讓這個肉體來支配我們。它要吃好你就給它吃好，它要穿好你就要給它穿好，那這個肉體變成你的主人；現在我們求道、修道了，反過來，我們要時常利用它去做善事，利用它為我們行功立德。
●人身難得的四個機緣喻
來源：虛空過客
佛經中有四個關於人身難得的比喻，就是比喻在六道中投生成人非常難。因為投生成人機會太難了，所以叫機緣喻。第一個比喻是盲龜值木，全世界都變成了大海，包括五大洲的陸地也都變成了海，在茫茫的汪洋大海中，有一個瞎了眼的烏龜每100年浮出水面一次，另外在大海中還飄著一隻木頭，這個木頭上面有一個孔。這個木頭沒有找烏龜的心，烏龜也沒有找木頭的眼睛。但是偶然的一次，這個烏龜一抬頭正好鑽到這個木頭的孔里，我們想一想，這個機遇有多難得。烏龜100年浮出水面一次，經過多少次這樣的抬頭才能正好鑽到那個木頭的孔里呢？那麼我們投生為人的機遇，就像這個盲龜頭鑽到到這個木孔這麼不容易。
第二個比喻是光壁撒豆，就是往光滑的牆壁上撒豆。我們想豆子撒到牆上就會掉下來，但是不停的撒，就有那麼一次一個豆子在牆上呆住了沒有掉下來。這個難不難，從理論上講能不能做到不好說，但是也可以做到，比如說你老往牆壁上撒豆子，撒的次數多了，牆上有了靜電，豆子一下子粘住了，這也有可能，但是這個太難了，不好實現。所以說這個機緣特別難。
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●佛經中關於「人身難得」的譬喻
人身難得。佛法難聞。盲龜穿孔。須彌穿針。爪上土。
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心中；
人人有個靈山塔，好在靈山塔下修；
人身難得今已得，佛法難聞今已聞；
今生不向此身渡，莫待何生渡此身；
在短暫的人生中，有的執著於事業、有的執著於愛情、有的執著於財物、有的醉生夢死等等，可謂人生百態。在眾生中能轉為人身非常之難，聽聞到佛法者更加的稀有，因此才有「人身難得，佛法難聞」。
在佛教經典中有種種的比喻化導大眾感悟「人生難得」之真理。比如將人身比作：穿針、撈針、龜木、爪土、鴿身、日月、豬羊、洪水、朝露、囚徒、屠牛……這些故事你都聽過嗎？你是否真正明白「人身難得」的道理？
1、高山垂線穿針 (機緣喻)
<提謂經> 說：
如有一人在須彌山上以纖縷下之。一人在下持針迎之。中有旋嵐猛風。吹縷難入針孔。人身難得甚過於是。
<說明>
就像一個人在須彌山上用細線垂向山底下，另一個人在山下用線來穿針，中間狂猛的颶風，這細線進入針孔的非常難，得到人生之難也是如此。
「機緣喻」：機緣不容易。佛是講須彌穿鍼，須彌山是最高的山，從山上垂一條線下來，山下放一個繡花針，線一掉下來，剛好就穿進針孔。你們想想，這個機會有幾成？這是說得人身的機會這樣渺茫，我們是須彌山那條線，恰巧就穿進人道這個針孔，真不容易。
2、大海撈針
<菩薩處胎經> 說：
一針投海中，求之尚可得。
一失人身命，難得過於是。
人身的難得，難於大海撈針。
3、盲龜浮木伸頭 (機緣喻)
<雜阿含經> 記載：
爾時，世尊告諸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？
佛陀告訴各位比丘說：比如大地也都變為大海，有一個盲龜壽命無量，一百年在這樣的大海中伸出水面一次頭，大海之中漂浮著一塊木頭，中間有一個孔，在海浪中隨風飄蕩，盲龜百年一出頭，能正好從這個空中伸出頭嗎？
經中的比丘說，當然不能了，木頭在浩瀚無邊的大海里東西南北飄動，小小的烏龜從木孔中伸出頭的幾率是在太小了。在六道輪迴的眾生轉生人身的幾率或難度，也就如盲龜浮木一樣的微乎其微。
4、爪土及大地土 (量數喻)
<雜阿含經> 中，佛陀用無量無邊的大地之土和指甲縫中微量的土相對比。
人間的眾生命終之後轉生人間者，就像指甲縫裡的塵土那樣的極其微少。轉生到地獄道中的就像大地土一樣無量無邊。餓鬼、畜生道眾生也是如此。
釋迦牟尼佛當年在祇樹給孤獨園，祇園精舍蓋房子有建築工程，佛帶弟子們去看，佛在地上抓了一把土然後撒掉，指甲上還有一點。佛一個動作、一個表示，他的學生們都會問：老師您這是什麼意思？因為佛沒有戲論，不會開玩笑，一舉一動都是給人啟示的。佛反過來問學生：「我指甲上的土多，還是地上土多？」這還用得著問嗎？當然是地上的土多。佛說：「我們現在世的人，死了以後來生再得人身，數量就像我指甲上的土；死了以後不能得人身，像大地之土。」
5、萬劫不復
得到人身非常難，但是失去人身非常容易。再復得人身的話，需要漫長的時間，乃至數萬劫都難以恢復人身。
龍樹菩薩在《大智度論》釋初品中舍利弗因緣第一六（卷第一一）記載一則佛教故事：
有一隻鴿子飛過來，佛用宿命通觀察它，發現八萬劫之前是一隻鴿子，再往後的八萬劫還是鴿子，轉不到人身。
因此，在《梵網經菩薩戒序》才有「一失人身，萬劫不復。」
6、念念近死
<罪業報應經> 說：
水流不常滿，火盛不久燃。
日出須臾沒，月滿已復缺。
尊榮豪貴者，無常復過是。
人身難遇而容易失去。人身念念之間都在接近死亡，就像豬羊被牽向屠宰場一樣。
因此，《涅槃經》中說：
觀察眾生的壽命，常被無量的冤仇所圍繞，念念損減而沒有增長，就像一瀉千里的洪水一樣無法停歇。也像朝露一樣只有短暫的停留。也像囚徒走向刑場步步逼近死亡。
《摩耶經》中說：
譬如旃陀羅，驅牛就屠所。
步步近死地，人命疾過是。
就像旃陀羅驅趕牛到屠宰場一樣，一步一步地走向死亡，人的壽命快速的終結同樣如此。
7、七佛世仍蟻身 (時間喻)
在祇樹給孤獨園，佛看到一些螞蟻，就問弟子；弟子有許多證阿羅漢果的，都有宿命通；叫他們看螞蟻，七佛世仍蟻身。阿羅漢的天眼、宿命通觀察不到，阿羅漢只能看五百世，佛能看到五百世以前。藏教佛從修行到成佛是三個阿僧祇劫，七佛是二十一個阿僧祇劫，牠還是螞蟻；不是說螞蟻壽命有那麼長，牠愚痴執著，認為那個身就是牠，所以死了之後還是投胎作螞蟻，到七尊佛過後還是螞蟻身。佛看了之後很感嘆：畜生道不容易脫離！畜生愚痴、執著，所以不容易出離。
▼上述原文完整內容請看下列網址:
https://blog.udn.com/curtisyen74/127927648
▼ 濟公老師告訴大家每年死於人類口腹之慾之下的動物數目，其中包括每年有數兆條的魚，死於人類的口腹之慾下。
★若我們以人類大約平均壽命75歲；一個人過了一生；這段時間內大約有數百兆條的魚也同樣死於人類的口腹之慾下，投胎當人和投胎當魚生命數量的比例是差了多少倍呢?單單以魚的數量和人作對比就懸殊比例如此巨大，如果以所有三惡道(畜生、餓鬼、地獄)的生命體來和人作對比，大家應更加了解投胎當人是多麼的難得了!難怪佛說：「我們現在世的人，死了以後來生再得人身，數量就像我指甲上的土；死了以後不能得人身，像大地之土。」
●一年動物死多少？
濟公老師説
在這個地球，每一年有多少的胎、卵、濕、化死於人類的口腹之慾之下，你們知道嗎？
為師來做個報告，這個報告僅供參考，因為數目會增多或減少，得要看這個全球的眾生是否懂得戒殺放生？
平均而言，一年有
（一）十五億以上的養殖哺乳類動物、
（二）有兩百多億隻的禽鳥類，
（三）有數兆哦！已經是『兆』了，有數兆條的魚，死於人類的口腹之慾下。
這些殺業聽了會令人腳軟，很可怕哦！
▼上述仙佛訓文原文完整內容請看下列網址:
http://www.myok.eu/forum.php?mod=viewthread&tid=11885
▼ 底下是現代的科學研究也能佐證「人身難得，一失人身，萬劫不復。」這件事實，讓大家明白這輩子能夠投胎當人是如何的不容易!
●底下研究是以色列（Israel）魏茨曼科學研究所（Weizmann Institute of Science）教授羅恩米洛（Ron Milo）所主導的研究計劃，並發表於《美國國家科學院》（National Academy of Sciences）期刊論文當中。
▲ 人類重量與各種生物重量之數量比
▲ 在這份研究報告中，科學家發現養殖的家禽佔地球上所有鳥類的70％，其中只有30％是野生的鳥類；對於哺乳動物而言，情況則更加嚴峻──地球上所有哺乳動物中有60％是牲畜，主要是牛和豬，36％是人類，而這當中，僅有4％是野生動物。
家雞是世界上分布最廣泛的鳥，也是最常見的農場動物，在當代的任何時刻，都有超過兩百億隻雞住在這地球上，算起來啊，大概是人的三倍呢。
人對雞的壽命並不在乎，除非雞變成了寵物!
因為雞通常被用來當食物，一般都會被殺死!
蛋雞一年八個月左右就會變成食物；
白肉雞是30天左右；
仿土雞是90天左右；
民家育種的有色土雞約是180左右。
若我們以人類大約平均壽命75歲；家雞大約平均壽命45天來估算，一個人過了一生；這段時間內大約有1800隻雞也同樣過了雞的一生，投胎當人和投胎當雞生命數量的比例是差了1800倍，單單以一種動物雞的數量和人作對比就懸殊比例如此巨大，如果以所有三惡道(畜生、餓鬼、地獄)的生命體來和人作對比，大家應更加了解投胎當人是多麼的難得了!難怪佛說：「我們現在世的人，死了以後來生再得人身，數量就像我指甲上的土；死了以後不能得人身，像大地之土。」
▲ 科學家指出，地球上的螞蟻數量已經達到天文級別。
對大多數生態系來說，螞蟻都扮演最不可或缺的角色，世界各地也幾乎都能見到牠們的蹤跡。但地球上的螞蟻總數可能超乎人們想像，據科學家最新估算指出，全球的螞蟻數量大約有2萬兆，遠超過人類已觀測到的宇宙恆星數量1,000億顆。
(資料來源：周刊王CTWANT |朱冠宇 2022年9月21日)
▼ 底下是陽人當陰差負責輪迴投胎的麥先生告訴朋友的話：七天所放的靈魂有幾十萬，投生不都在人道裏，香港廣東人，喜喫乳鴿，一天殺無數，這無數的乳鴿在幾十日中生生死死常受輪迴，也在他和其他冥府官員手裏經過，這些回答讓世人明白這輩子能夠投胎當人是如何的不容易，因為更多的投胎者是沒有機會投胎當人的!
●死水死火證明入冥管輪迴（聶雲臺居士）
李柏農居士說：有麥君，當香港華民政務司英文書記并教授英文，性情清正，絲毫不苟；政務司英國人，常對人說：中國人能像麥君，國事那裏會弄到這樣！麥君每月中，要整睡七晝夜，說是當陰間放關的職務，掌管輪迴。人多不信，問他七天所放的靈魂有多少？說有幾十萬。問他一同作事的人有多少？說很多。問他天地中有這樣多的人投生麼？說投生不都在人道裏，香港廣東人，喜喫乳鴿，一天殺無數，這無數的乳鴿在幾十日中生生死死常受輪迴，也在我們手裏經過。又說同事二人，有大禍，一不孝，一枉法，將死在水火裏，叮囑不要到省城去，二人不信，特到省城去，那時正當省城大水，關同時大火，一人死在水裏，一人死在火裏。麥君西說地府最重佛法。
▼上述文章完整內容請看下列之原文網址:
https://book.bfnn.org/books/0585.htm#a02
▼ 底下是西晉趙泰死而復生，奉命帶回地府實況，下面內容是趙泰告訴親友們有關世人犯罪後在地獄受刑後投胎當各種動物之敘訴!
●西晉奇聞：死而復生 奉命帶回地府實況
▲圖為元 陸仲淵繪《地獄十王之．五七閻羅大王圖》。（公有領域）
(文章節錄)
走出大舍後又見一座城，方圓二百多里，名為受變形城。在地獄中受完懲罰的人才能到這座城，接受變形報應。趙泰進入這座城內，看見土瓦房數千處，各處都有房舍，正中的瓦房非常高大，欄檻都用彩色裝飾。有數百名小吏，正在校閱文書，說，前世殺生的人應變作蜉蝣（一種昆蟲），早晨生晚間死；前世搶劫偷盜者應變成豬羊，任人宰割；前世淫亂放蕩的人應變成飛禽走獸；搖舌拔弄是非的人應變成叫聲難聽的鳥；抗債不還的人變成任人使役的牛馬騾驢。
（出《冥祥記》）
▼上述文章完整內容請看下列網址:
https://fanyi.cool/12061.html
▼ 泰國婦人安蓬死後復活，因為地府閻王答應讓她起死回生4小時回人間求道，安蓬說看到她的先生披著雞的外型去投胎轉世，她的先生在世時是殺雞的！
◎泰國安蓬起死回生4小時，想要求道之見證
[日期：2017-08-04]
安蓬看到她的先生披著雞的外型去投胎轉世，她的先生在世時是殺雞的！第二天這個消息很快的上了當地的報紙，一時非常轟動。過沒幾天，第一次辦道就有好幾百人，而後陸陸續續因為這次因緣而求道者越來越多。
▼真人實事完整內容請看下列網址:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1970&cid=260
▼ 底下是因果圖鑑 地獄變相圖中【第十殿】轉輪王為世人所揭露的信息，在10-7 人皮缺貨 人身難得 正法難聞此節之內容讓世人明白這輩子能夠投胎當人是如何的不容易，因為更多的投胎者是去投胎三惡道的!
【第十殿】轉輪王
上圖顯示，在人間持修善業之眾，生時廣受人天敬仰，死後亦受鬼神尊崇。此時轉輪王親自起座帶領諸臣吏來迎。
為善積德終有善報，投生積善之門或富貴之府，功德豐偉者直昇天堂，享其逍遙自在。其次者生於王侯將相之家，安其富貴尊榮。總而言之：「積善之家必有餘慶；積不善之家必有餘殃。」因果報應絲毫不爽。
10-1 金橋 金橋燦爛祥雲蔚 冠蓋飄颻步履輕
一生恪遵三綱五常者，必是積善累德，利益群倫之士，不但成就自己，同時也德蔭後昆，其功德大矣。如是賢者，臨命必得善終，必然往生天道，若重降人間，必生盛福之家。昇天則上金橋大道平步青雲，得此榮耀，並非天帝所賜，而是自己此生修善所成就。
今世之人，知識生活無不追求高尚品質，往往視三綱五常為迂腐觀念，或是無形繩索，有礙人權、自由之發展，殊不知，人權需建立在彼此尊敬；自由必先不妨礙他人。人若缺此二者，就無高尚品質可言，縱然風光榮耀，必也好景不常，其內心絕不快樂，其晚景更是悽涼。
10-2 銀玉橋 銀橋煥煥銜瑩琇 玉砌巍巍懿德馨
詩曰：
君不見：藍天雲蔚銀橋燦，衣帶飄香自在身；成敗是非無我份，琴書坦蕩不沾塵。又不見：淙淙泉水薰風颺，傘蓋飄飄步履香，富貴人間唯福德，回頭如意即家鄉。
10-3 木板橋 木橋難歷滄桑劫 福禍升沉賴此生
明白因果事理，當該掌握此生，今日之優劣福禍，無非宿世之業因，來生之休咎吉凶，端在此生之修為。今生之士農工商，或漁樵耕讀，其來有自，怨尤不得也。此生之業緣環境，一切皆自作自受。修福造孽掌握在己，絕非老天安排，更非神明所賜，當該慎思也。
10-4 奈何橋 奈何橋上奈何人 奈何橋下不了生
朦朦朧朧之人生，
隨波升沉，任業流轉，
怨苦迷樂不知其所止；
忽得人身，又成牲畜，
突墮餓鬼，仍陷地獄。
無奈於頭出頭沒，
顛倒沉迷而無有終時，
沉溺於無量無邊苦海，
永無了脫之日。
故曰：「奈何橋上奈何人，
奈何橋下不了生。」
奈何橋是出入地獄「無奈之橋」，千年朽木架成，高達數百仞。橋上黑風淒厲無常侍候；橋下血河洶湧、毒蛇潛伏，亡魂躡過其上真是膽戰心驚，萬一墮入血河又是三途輪迴之身；嗚呼哀哉。
多少人們一生無大志，學來一些糊口本事，即隨環境而浮沉，不知把握生命。即使用心，多在損人利己上著力。得意時，驕縱氣昂，食客三千；失意時，門可羅雀，怨天尤人。眼看他平地起高樓，剎那間！見他高樓已垮了。是榮、是辱、是尊、是卑，是是非非如何是公道，無非只在茶坊酒肆笑談中，這即謂之「奈何人生」。
背著人、我、是、非、功、過，背負沉重的業力，走到人生的盡頭，依然渾渾噩噩任其浮浮沉沉，真是醉生夢死的可憐人。
10-5 孟婆亭 是非功過難消業 孟婆亭下忘前身
孟婆者，乃幽冥之天神也，於醧忘亭司掌投胎轉世之責。凡過奈何橋之遊魂，必先至此飲下醧忘湯，忘卻前生之事，方得「重新」投胎。
10-6 忘魂湯 飲過醧忘湯 步上輪迴路
當知，人世地獄喘息間，大氣不來遂分隔。不論在世如何權高位重，甚至富可敵國，美眷如雲，一旦大氣不來，一切都成餘事，一生維護的臭皮囊，頓時冰冷僵硬，旋即腐敗惡臭，「萬般帶不去，只有業隨身。」魂歸地府，不經孟婆亭，不飲醧忘湯，一生業力清清楚楚帶往閻羅殿，經審判受酷刑，滴水不漏的算老帳。
此時惡業既消，通過奈何橋，來到孟婆亭，飲了醧忘湯，使你忘卻前生一切罪業，希望你重新做人，不昧良知安守本份，端正行為，下輩子別再來了。
10-7 人皮缺貨 人身難得 正法難聞
唉！佛云：「人身難得，猶如盲龜頭鑽浮木孔。」於浩翰滄海，波濤洶湧中，盲龜鑽出小木孔，逢此機緣何其渺茫也。
既得人身，若不珍惜，畢竟六道輪迴現實無情，升墮沉浮於無常巨流中，多麼可憐？今識輪迴苦，當防罪因生。皈心清淨智，精進信願行。誓離生死海，端在一片誠。
南無阿彌陀佛！
10-8 墮落簿 輪迴無情人無義 閻羅殿懸孽鏡明
唉！你殺牠的命，牠投你的身，曠劫以來生生世世，冤冤相報無休止。命運耶？因果耶？當慎思。
今得人身當思念，莫讓來生披獸皮。輪迴無情人無義，閻羅殿懸孽鏡明。
10-9 魂歸處 眾魂投生去 因果輪迴轉
鬼王揮洒桃柳枝，魂消魄散隨流轉，為人為獸各隨業，因果報應毫不爽。
輪迴路上奈之何，魂兮歸來卻不多，餓鬼畜生常是客，難得人身又錯過。
可憐啊！生死苦海無盡頭，頭出頭沒亦無期。既得人身逞聰慧，妄心執著貪瞋痴。經不起財富、美色、口慾之誘惑，又為昏沉之癖習所支配，渾渾噩噩造下多少傷天害理之重罪，又勿勿忙忙帶著深沉重罪到閻王殿前來報列，閻羅天子也無奈感喟說：「你又來了！」一個「又」字道盡世間因因果果、生生死死之無奈也。人啊人！你自稱是萬物之靈，又何嘗不是萬物之罪源邪？短短數十寒署，能造萬劫不復之墮落。靈耶？痴耶？當好好想一想了。
朝日嗥嗥乾坤朗朗 因果善惡唯人自召
飽暖思淫慾，權利腐道心，造業愈深，愈難自拔，不可不警覺也。今既得人身，當立人格，人格不立，佛道難成。唯真唯誠「諸惡莫作，眾善奉行。」存誠去私，得清淨平等自在心，方免再墮地獄、受輪迴之苦矣。
阿彌陀佛！
▼上述仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址:
http://faculty.stust.edu.tw/~tang/Mahayana/hell2.htm
▲ 文殊菩薩慈悲：世人何事可嗟吁，苦樂交煎勿底涯，生死往來多少劫，東西南北是誰家，張王李趙權時姓，六道三途事似麻，只為主人不了絕，遂招遷謝逐迷邪。
▼ 仙佛告訴我們：什麼最苦？輪迴最苦！什麼最樂？超生了死、脫離輪迴最樂！
著名善書《地獄遊記》中濟公活佛勸告世人云：道刼並降，能向道真修者，上天堂得道果，不必來「轉刼所」。如不遵道德、違背倫理者，自然遭劫而要受「轉刼所」各司之判決。
★請大家反思這個問題：輪迴的日子我還要再繼續下去嗎？！
▲《地獄遊記》濟公活佛 著 《地獄遊記》概述
《地獄遊記》是一本介紹陰間地府的指南，該書於1976年(民國六十五年)所著，當初仙佛為勸化世人，特將地獄奇景公諸於世，在台中聖賢堂以扶鸞的方式傳真了地獄裡生靈塗炭的一面。那時在堂中參觀扶鸞的鄉親民眾，對於仙佛能夠在大眾面前間寫下流利的詩詞章句，且能夠在沙盤中寫出恐怖的地獄景象莫不嘆為觀止！面對當今人心沉淪的社會，殺盜擄掠不斷，此書實在是一盞醒世之名燈！正所謂平日不作虧心事，半夜不怕鬼敲門。地獄的存在，對於平日端正自我之人如同虛設！你說不是嗎？但願這個世界祥和早日降臨，是是非非能早日遠離！
●《地獄遊記》 第五十六回 遊第十殿參觀輪劫所
濟公活佛 降 (67)戊午年五月十九日
詩曰：
輪迴六道嘆無期。向善勤修少壯時。
逆耳忠言君切記。神前懺往尚能追。
濟佛曰：六道的輪迴，如車輪轉動，無期停止，從輪下過的人，大都成了「輪下鬼」，要逃生機會甚少，希眾生能死裡逃生，不要往車底虎口直闖，那就是地獄關口，你怕不怕？相信聰明的人都知道躲避為妙，神前懺悔過去，而上車追求將來。今日準備遊冥，楊生上蓮台。
楊生曰：我已坐穩，請 恩師回堂。
濟佛曰：今日仍往十殿拜會 轉輪王……已到了，楊生下蓮台。
楊生曰：轉輪王已在前面迎接我們了。
冥王曰：歡迎 濟佛及楊善生再次駕臨十殿，前日因時刻有限，故未能將十殿詳情一一介紹，今日再來，我帶二位參觀各司。
楊生曰：感謝 冥王親切指導。
冥王曰：輪轉無情，各人各受何種業報，轉東轉西，往南往北，皆憑眾生所作之因緣而家，今日我帶二位參觀「轉刼所」吧！
濟佛曰：道刼並降，能向道真修者，上天堂得道果，不必來「轉刼所」。如不遵道德、違背倫理者，自然遭劫而要受「轉刼所」各司之判決。
冥王曰：快隨我行，你看「轉刼所」範圍極廣，各司有人辦理案件，本殿「轉刼所」分為八司，二位到所稍坐，在此介紹各司情形，如作簡報，以俾世人明瞭。
楊生曰：前面匾書「轉刼所」，罪魂眾多，由陰差押來，陰差並呈上文件給官員，不知他們做何事？
冥王曰：二位進內休息，我在此說明之。
楊生曰：所內官員一見我們皆停止工作，各肅立排班迎接。
濟佛曰：楊生坐吧！ 冥王既如此厚禮，你也不必客氣。
冥王曰：此乃「轉刼所」所長。
所長曰：歡迎 濟佛及楊善生到來，奉旨著書，血汗雖費，功勲盈益。
冥王曰：大家用茶，我介紹「轉刼所」八大司之情形，以使世人瞭解轉輪之程序。人死經當地福神、城隍、陰差或黑白無常帶入鬼門關，向「交簿廳」報到起，經由一殿至九殿之遊歷或審判，有罪者經刑罰完畢，再交本殿轉輪，本殿最重要者為「轉刼所」，內分八司，一曰：查驗司。二曰：稽善司。三曰：考過司。四曰：恩怨司。五曰：壽命司。六曰：支配司。七曰：掌刼司。八曰：授生司。
一、查驗司：人經各殿刑畢，或審查完畢，手續辦好時，各魂必領憑證銷案，準備投生，先到「查驗司」報到，查驗其是否各獄手續完整，如不完整再飭回，以防陰魂偷生。
二、稽善司：稽查各人善行大小，以決定其福澤之厚薄。在生若積有功德，應投生於福地為男子，長而為官或平步青雲，功名達顯，如富商大賈，家累鉅萬，或白手興家，或享祖先之福澤等，集榮華富貴於一身，若投生為女子，則配某達官貴人為婦，以享福蔭等，又有因子而貴，因父母而享現成之福，皆為生前積大善功所致，是為福報，均由該司註冊施行，絲毫不能增減，此為「稽善司」之職務。
三、考過司：乃考核將投生者，有無過錯。若投生者，應轉世為人，必須考查其過惡輕重多寡。
如在生有小善無大過者，出世准其衣食充足，得父母庇蔭，夫婦完全，子女奉養，功過兩底者，出世為平常之人居多，然亦有衣食父母夫妻兒女完整者，唯命中勞碌，不能享庸庸之福。
無功有過者，出世令遭坎坷，縱有衣食，亦為鱌寡孤獨，六親缺陷。罪過深重者，出世令受貧窮困苦，帶殘疾，五體不全，為癡聾盲啞，為乞丐等。如男子在生拋棄五倫八德，女子不守三徒四德，造孽深重，則罰入畜牲道中，分別墮入胎卵濕化，此即惡報，亦為「考過司」之職務。
四、恩怨司：乃主持投生之男女，出世為人，准其報恩報怨。如前生受人恩惠，感情未忘，得令出世報答之。或前生受人凌辱，或竟至而死，怨氣未消，亦准其出世報復之，所謂「德報德，仇報仇，寃報寃」也。又有一等婦女寃魂，癡情最深，生前有切齒之仇，未能報復，死後不願為人，願為厲鬼，生捉仇家之魂，使之暴斃，或得橫禍而死，以慘報之。該司核其果有寃屈，亦准其報怨，以慰死者之心，此皆「恩怨司」之職務。
五、壽命司：乃主持人物之壽命。世間有享富貴而壽高者，有享富貴而壽短者，有居貧賤而壽促者，有居貧賤而壽長者，有已生下而遭溺死、悶死者，有生下數日數月數年而夭殤者，等等不一，其他如犯法而死，被人謀害等等。其有一定刼數，此乃「壽司命」之職務。然亦有所謂「枉死」者，乃生而為人，不知守份，引遭意外、殺身之禍；或行事疏忽，造成死亡，則係人為，不在定律。
六、支配司：乃以支配人間之父子夫婦。蓋世人生子，有孝子、有逆子；娶婦有賢婦、有惡妻，其生也有因，其合也有緣。如某甲在生，時常周濟某乙，借錢給某乙，乙至死未能償還，但無何過失，得轉為人身，冥律判定，應令某乙投生為某甲之子以報之，當為孝順克家之子，此謂「還債」之兒女。又某甲在生，用計謀得某乙之家產，或憑勢取得某乙之資財，某乙因而憤恨而死，死後訴之 冥王，冥律批准某乙再投生為某甲之子，以破其家，生而驕奢淫佚，此謂之「討債」之兒女。夫婦亦然，有娶到良妻賢母者，有娶到悍妒淫蕩之惡婦者，不一而足，皆為善惡因緣之使然，前世造因，來世必受到支配報應，加一減一，絲毫不差，此乃「支配司」之職務。
七、掌刼司：乃掌管人物轉刼而註冊。如世人有大善，應享富貴幾世；有大惡，應受窮苦幾世。孽重者，應墮畜道幾世，或能復還人身，或不能復還，而永墮胎卵濕化，皆有一定之例，故云「刼數難逃」。至於命中享富貴者，而忽造惡孽；命中受窮苦者，而能存善心，其折除轉移之機不在此限，所謂「勤能補掘，戲能費時」。又有三台北斗神君之監察、奏報，又奉上帝玉旨下勅冥王，轉勅該司註銷、增添，此乃「掌刼司」之職務。
八、授生司：乃掌管投生之人物，授以相當之憑證。人死，經各殿審判，要投生轉世，經由以上七司註籍後，交由「授生司」辦理授權授生事宜，各領憑證投生。投生為官者，領印信轉輪。為土者，領文筆。為商者，領算盤。為農者，領鋤具。為工者，領工具。為走獸、飛禽者，各領其皮毛投生。各行各業，一時一機，各有不同之憑證，領證才能投生，此乃「授生司」之職務。以上八司乃是眾生投生轉刼之領憑，蓋一入輪迴，即算「刼數」，故稱「轉刼」。因時刻不早，輪迴情形，後日再詳細觀之。
濟佛曰：時刻已到，準備回堂，多謝冥王之解說。
楊生曰：勞煩 冥王費神解說，先告辭了。……
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
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▲ 文殊菩薩慈悲：可畏輪迴苦，往復似翻塵，蟻廵環未息，六道亂紛紛，改頭換面孔，不離舊時人，速了黑暗獄，無令心性昏。
★一失人身、萬劫難復，輪迴中墮落三惡道的風險極高，此生能得人身應當積極把握求道、修道解脫六道輪迴的機會。
※道刼並降，早日求道、修道就有機會可以超生了死、脫離六道輪迴！這是千古難逢的珍貴機會您千萬不要放棄了！
●濟公活佛慈語—識透無常
真正的信仰，是要能夠讓你明白所謂的“生死”大事。
所以，對一個宗教來說，歸究它的兩個重點：第一個是讓你瞭解生死無常的問題；第二個是怎麼樣去解決生死無常的問題，那麼徒兒們來修行，才會覺得有意義。
剛剛說過要瞭解生死無常的問題，那麼徒兒們要怎樣去解決這個問題呢這個就要看每個人的智慧了。
大家並不是來求一個心靈的寄託而已，一般人說信仰宗教都是為了找到一個心靈的一個寄託，萬一你的心靈不能平衡，那你又要怎麼個寄託法呢？所以應該說-- 去尋找你的內心寶藏，挖掘你內心深處的那個安適、那股寧靜，這是一個入門。
萬有都會歸空，世間只有生死這兩件大事情讓你們無法解決。科學也解決不了的，五十年前的科學，過五十年後他會背叛你，但是生死永遠是存在的，它永遠都會跟著你。
所以行善是快樂的六道輪迴，行惡是痛苦的六道輪迴。有些人說，信上帝得永生，那得要你能真正得到了生命低處那個寧靜、安詳，你要能夠視透生死的無常，才能得到快樂的永生，不然，行惡下地獄也是得永生。只不過行惡下地獄是痛苦的永生，而行善也只是得到快樂的六道輪迴罷了。因為你還無法掌握生死。自古聖人平日皆無夢，叫做聖人無夢。每一個人每一天多少都要做些夢，發大財、升大官什麼的，對不對？所以只有至人才能無夢，因為他能夠去超脫這些事情，讓自己回到生命低處的那個寧靜和安詳。
▲《性理題釋》活佛師尊 編著
◎《性理題釋》濟公活佛慈悲:
愚笨之人心暗，心暗所以不識高低， 不知有天堂地獄，不信有六道輪迥。但知貪花戀酒，殺 生害命，而供囗腹。一生中殺害百千萬億眾生身，結下 百千萬億性命債，輪迥相遇，遞相食瞰，無有了期。何以故？
一切牛馬豬羊，畜生之類，皆是累世冤親，善惡眷屬，至墜入輪迥，改頭換面，來作畜生。愚人殺食， 即殺自己父母，即食自己眷屬之肉。父遭子殺，輪迥路上，父子不知，相殺相食，無有休止，一失人身，萬劫不復，此之謂愚人。
故倉頡夫子造肉字，一個窩內兩個人。俗云算來即是人吃人，即此義也。
▼仙佛訓文請看下列網址:
http://www.boder.idv.tw/b5.htm
▼看看底下這些真實案例，請大家要建立正知正見，千萬不要成為仙佛所說那種不信有因果報應、六道輪迥的愚人們！
▲ [轉貼]前陣子姑姑去了一趟新加坡，親眼看到一個“人豬合體”的怪人。她說當時覺得很恐怖，就想吐。後來她還要了一張照片。
除了佛，沒有人知道因果的詳細來龍去脈。
不相信輪回和因果的人，看了這張照片，不知道會有什麼感受呢？
▲ 一位婦女的腳變成了牛蹄同時也長了尾巴！
▲ 缅甸人在泰国打工的人.不相信也不行.非常神奇，你们看看.她老公杀了一条蛇他老婆马上就变成🐍蛇*蛇🐍灵魂上他老婆的身.然后老公马上道歉.🐍蛇才离开他老婆的身体.世界上你看真的无奇不有太神奇了.
▲ 1923年上海有個著名的“人畜輪迴轉世”事件，當時曾引起社會轟動，當時的“鏡華照相館”拍攝的人手豬照片，至今在網上仍流傳著，也被收集在一些勸善的書籍中。
◎因果報應實例，猴子轉世為人
二○○八年七月，在泰國清邁清撈仿縣，有一位二十一歲的學員，闡述自身一段因果，此事是父親告訴她的。
她前世是一隻猴子，有一天她父親帶哥哥上山去打獵，忽然看到猴子，就拿起槍對猴子開槍，哥哥很高興的說，晚上有猴肉可吃了。
於是爸爸就去看，說：「好可愛的猴子，我們帶回家養。」
哥哥說：「可是牠受傷了，怎麼辦？」
爸爸說：「沒關係，我們帶回家幫牠敷藥就好了。」
第三天，哥哥告訴爸爸，那隻猴子死了。
爸爸看了說：「好可憐。」然後順口說：「那你出生來做我的孩子吧﹗」
事後不久媽媽就懷孕，生出來的孩子身上的毛像猴子，大家都笑爸爸媽媽們，但父母不因人家笑而不要這個孩子。
孩子也是正常吸母奶，當慢慢長大卻不吸母奶，而愛吃香蕉，不喜歡睡在床上，喜歡在樹上睡覺，忘記自己是人，喜歡在樹與樹間跳來跳去，常常從樹上跌下來受傷，身上留下許多傷痕。
但自從修道後，奇妙的是，身上的毛慢慢脫落，印證了人的靈性不滅，確實有因果報應與六道輪迴，奉勸大家好好修道，不要再造罪。
真人實事原文完整內容請看下列網址:
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●觸目驚心：「豬皮人身」孩子，告訴你六道輪迴是真的！
看看這個「豬皮人生」孩子！上一世，是從六道輪迴畜生道來的…
人身難得，佛法難聞，此身不向今生度，更待何生度此身？雖然得人身，但還是有前世豬的影子。信佛說法就是要相信這個因果報應，生死輪迴。這是事實，不是迷信。
因為受世人歧視，所以遼寧海城大悲古寺譚林長慈悲，把這孩子收養了。人生苦，輪迴長。
真人實事完整內容請看原文網址:
https://kknews.cc/fo/mqrnnlg.html
◎濟公活佛慈悲：
什麼叫先天大道？就是在天地未生成之前，道就有了。你今天修道，道本就在。你今天不修道，道還是在。所以要修不修就看你們，做鬼做禽獸，做畜生、做神仙同樣是一個「靈」。
▲《天燈》仙佛聖真 著
◎《天燈》
南天督察巡狩雷 慈悲：
人之靈者，乃是人身中之無形主宰，身無靈魂，又如一部汽車而無司機，有靈魂無身猶有司機而無汽車一樣，故有形無形互相發生作用為人，教人字一/一撇ㄟ乃是兩相互用，老子曰：「故有之以為利，無之以為用」。
是故靈乃世人心中之主宰，揮一切任務時，則轉動不息，為善為惡之人至終身死，而靈則隨善惡之因果往生，宇宙真理上清下濁，輕清者浮，重濁者下凝，自古今不可易，故為善之人上天堂，作惡之人下地獄，是絕對之真理，且看人間富貴貧賤，牛馬畜犬，禽獸等等，皆由前世所造之因而結之果報。
天堂人間地獄，三者且問誰不上天堂，誰願下地獄，誰願轉生禽畜，誰願轉四生，而偏偏世間上，何其多之鳥畜禽獸，魚蝦蚊蟲之濕化生，莫非都是人之自作因之果之轉生也。
上天乃宇宙絕對至公無私之真宰，因為上天至公，所以善有善報，惡有惡報，各循自己所行所作之行為作為因果承受之定律，觀今世人都為塵污所染，致遍地災殃，一為上世因果之累積所造成，二則現今世人不明真理，不明因果，濫做濫行所致，上天本有好生之德，怎忍心降下劫數，究其原因，皆都是世人之自作者也。
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◎名小說家，司馬中原的前世今生與地獄受苦情景
很多人都不知道地獄之痛苦及可怕之處 國內有位名小說家司馬中原談到他前世下地獄受刑罰之恐怖痛苦 歷歷在目，可印證佛經佛所開示地獄之真相，是真實不虛的存在事實。
司馬中原小傳：
從大陸撤退來台的文職軍官，擔任師旅新聞官等文職宣傳工作，退役後專事寫作，寫作範圍相當寬廣。
他文學的代表作中，其鄉野、懷舊、武俠、《聊齋》式鬼怪通俗小說均頗有特殊之處。著作許多暢銷小說散文等作品，都獲得文學獎項；其中，《春遲》獲得台灣第22屆國家文藝獎。
另外，司馬中原並加入電視圈主持談話節目， 2012年淡出電視圈20年，回到老東家中央廣播電台，錄製「司馬奇談」，並常應邀在「新聞挖挖哇」節目開講。
司馬中原寫他的前世記憶：
民國二十二年，司馬中原在中國的江蘇省淮陰縣出生，當地的鄉土誌裡頭，記載著這麼一段故事，他一出生就能夠說話，而且她對家人說，她原本是一名童養媳，因為犯錯被婆婆責罵，結果她就上吊輕生，當時家族不相信，還派人去查訪，才發現真有其事，他帶著前世記憶出生，也成為了轟動一時的鄉野傳奇。
司馬中原透露自己是個記得前世的人，生下來就會講話，第一句話就說：「手怎麼變小了」，還說這可是歷史上有記載的，他表示，三歲的時候，大約民國二、三十年，日本人剛打東北，有一天要睡覺時，父親帶他去看「陰兵」，那是一處亂葬崗，司馬中原回想當時的情景說上面通通都是「人」，還一隊一隊走著，即使是亡魂也都要奮起抗日。
司馬中原說，他的前世是一個上吊自盡的農村少婦，他一生下來，就會說話，把他的家人嚇壞了，要灌他糞便或黑狗血什麼的，他怕了，才再不敢多言。
「從小我的記憶力很好，一、二歲時家裡發生的一些事情，譬如睡在搖籃裡看見母親幫氣喘病的父親打針，自己如何被鵝群趕著學走路的樣子……，依稀都還記得，有時腦中會出現一些奇怪的畫面，像是青樓女子的相貌，地獄受苦的情景，我告訴父母，父母總以為我是小孩子胡思亂想、愛講話。
六歲那年，篤信一貫道（當時稱為鴨蛋教）的外婆帶我到神壇，讓我參加一種開天眼的儀式，歃右中指血滲酒，寫符咒燒化，從此，上輩子縱橫交錯，無法連貫的記憶終於串連起來，成為歷歷清晰的前世影像。
我的前生是一位女眾，身著鳳仙裝，喜歡聽歌仔戲，但不知是屬於那一年代，因從小家境不好，只好到一戶有錢人家裡當廚娘，因頗具姿色，竟被又老又醜的老爺強暴，後來就到青樓賣笑，青樓的老闆夫婦及身邊的ㄚ環對我非常好，當時我很年輕，利用美色騙了很多人，也被很多人騙過，最後被一個小白臉騙得床頭金盡，人財兩失，心中生起了很強烈的瞋心和痛苦，終於難以忍受這種苦，最後，心有未甘地在自己的房間投繯自盡。
司馬中原寫他死後下地獄的記憶：
一、過奈河橋
之後，我所看到的片斷景像是：我走在一個偌大的、灰濛濛的衢道上，男女老少，到處都是，但個個面無表情，只感覺有一股吸力，直往人群走去，走了一陣子來到岔路口，每個人的臉色都顯得凝重不悅，卻又各自走上彷彿早就安排好的那一條路我和一群人一起走到一個又濕又冷，架有獨木橋（民間說的奈河橋）的山谷邊，惡臭及血腥味，陣陣撲鼻，哀號遍野。
二、鐵蛇礸身
很多人從灰暗且濕滑的橋面摔了下去，我不想走，卻不由自主的踩了上去，走不遠即滑落，掉入山谷。那是一條極為寬廣的深谷，沒有邊，也沒有崖，谷裡面充滿了五顏六色、大大小小，帶有利刺的蛇，那些蛇多到無法計算，隨後我發覺谷中有很多人，卻看不到他們的頭，因為每個人都跟我一樣迅速地沉沒在蛇群裡，那些蛇不斷攻擊我，如泥鰍穿豆腐般不停地在我體內穿梭，礸骨穿筋、血流不止，我的身體猶如被炸彈轟開來一樣，覺得非常非常的痛苦，稍後皮肉馬上又復合，一次又一次的重覆如此無邊的巨苦，（如地藏經所言地獄眾生一天萬生萬死，分秒不得休息）此時，我才知道原來自己已經死了，這裡就是地獄。
我一心只想離開山谷及被蛇群攻擊的痛苦，隱約中我聽到很多人在痛苦的哀嚎，聲音非常的微弱。好不容易，很用力地，我終於離開了那個山谷，到達了崖邊，但是到達崖邊並沒有因此而結束地獄道的苦。
三、遇地藏菩薩說道
爬離山谷後，我赫然看見一尊神像，比一般人高大，著黑灰色道袍，相貌極為莊嚴（就是地藏菩薩），不似世間的神祇，祂未曾開口，卻以心靈感應交談的方式，無任何語言、性別及時間的概念，祂讓我知道：我不信神佛、不尊重父母、撒謊、欺騙、從事青樓賣笑、不道德的職業，並利用美色騙害某位男子致死，因此也被人騙的種種錯誤，所以才會來這個地方受苦。同時祂也指出：我接受處罰完後，一定要修行。這時候我仍然沒有任何反悔的心，只覺得自己沒有錯，別人也是如此騙我，置我於死地，讓我受盡含恨上吊及被蛇噬咬的痛苦，心中仍然充滿怨恨，漸漸地神祇消失了。
四、過刀劍之山
神祇離開之後，我被皮膚蠟黃似癆病的鬼差，趕著登上一座高山，路面顛簸崎嶇，絆倒時方見各式各樣像鑽子、刀子、錐子等尖銳的器具突然從地面冒出來，大大小小，不一而足，不管我走到哪裡，只要一跌倒，這些利器瞬間像劍砧由下往上直直的將全身戳裂刺穿，頓時血迸肉裂，血流不止，肉體隨即又復合，極大的痛苦也不斷的產生，前仆後繼，未曾停歇，這些和廣論所說的利刃道沒什麼兩樣，我感覺我在裡邊待了很久、很久，到現在回想起來，仍然會覺得這些苦一直一直不斷的在我身上重現。
五、石磨碾軋
越過高山後，我一個人被推進很大的石磨裡，找不到空隙躲藏，又怕被碾軋，只好不停的在石磨裡面跑，肌膚一寸一寸地被消磨殆盡後又復原，只聽到鬼哭聲啾啾不已。
六、熱銅柱燒身
接下來，又被反綁在燒熱的赤銅柱上，焦味四溢，皮肉與神識模糊至每一寸肌膚銷爛方盡。
七、利刃拔舌
接著又被綁在大銅柱上，鬼差以尖鉤狀的利刃拔出舌根，直到舌根拉斷為止。
八、油鍋炸身
隨後我又被丟進熱油鍋，我的身體像炸豬皮似的不斷地膨脹，好像是一顆炸彈，隨時都會爆炸，當炸開時，那種痛苦，不但極苦而且瞬間身體又回復了，只要頭一出鍋面，即被鬼差用棒子壓回油鍋繼續炸就這樣不斷的重覆那種極端的痛苦。
九、喝孟婆湯
從油鍋出來以後，我與一群人一起搓泥丸，像在做勞作，有人因土太乾搓不成形，有的大，有的小，形狀、數量個個不一，完成後丟入各自的葫蘆瓶裡，因未曾進食每個人又累又餓，走到像賑災區的地方，交出葫蘆瓶後，獲得一碗又香又熱的白色濃湯。（民間所言孟婆湯）或許是宿生某種的因緣，此時，我覺得事有蹊蹺而未食用。
十、投胎轉世
隨即我被引至某執法者前，此人濃眉大眼，不怒而威，他同樣以心靈交談方式告訴我：將要去受輪迴並投胎為女生。並囑咐我千萬不要再欺騙人，要多做善事，多修行，語畢，我心不平的向執法者申訴一大堆所受的苦，我要當男生好報復及不甘願當女生的理由，此人很詫異為何我還記得這些事，最後仍然叫我去排隊，同時發給每人一張有顏色的號碼牌。我發到的是紅牌子，拿到牌子後，各自到所屬的色牌門前排隊等候投胎。
此時，我聽到旁邊的差役正在交談：紅色是女生，藍色是男生，綠色是鴨子，紫色……，代表各種不同的生物或動物。我不願當女生，所以趁隔壁隊伍有人不注意，搶走對方的藍牌，把紅牌丟給他，鬼差追趕過來，我飛快地跑到藍色的門跳下去。
驚魂甫定，我走進有很多房子的地區，當時是黑夜，有的房子門口有點燈，有的沒有，我拿著像是密碼的號碼牌對好門號，走了進去，投胎成今世的男眾。
在今世，念專科時，交往的第一任女友即是前世讓我投繯自盡的小白臉，初見面，兩人即感覺非常熟稔，彷彿已認識很久。漸漸地，前世彼此的影像愈來愈清晰，最後因為父母親反對，而且自己亦不願再續前緣而分手，我卻沒有存報復之心。
前世青樓的老闆夫婦即是今生的父母，而被我誘騙害死的男子，就是我今生的妻子。初識時，感覺很熟悉但不投緣，因為前世就不愛她，至今內心對她亦常無由來的生嫌惡心，所以，她總是懷著怨氣對待我，並對我家人非常疏離，兩人常常用冷戰相互折磨，雖然我賺了很多財富給她，但她從沒滿足過。前世有位常幫我打抱不平的男子，是我今生很要好的朋友。
學佛之後，我了知這一切無非是業因果所使，我檢視自己，之所以會得這種果報，全是由於貪著金錢及執取情愛，其實在這輩子，仍然常常會現起這樣的習性。這一生只要有錢賺，我會不計任何手段去獲得，正因為執取心強，雖然賺了很多錢，心裡依然不滿足且苦不堪言。與第一任的女友雖已分手並各自婚嫁，至今內心還是無法忘懷，仍深愛著她。
由於是上吊死的，所以我不敢穿有領子的衣服，很怕那種喉嚨的苦重新再現。又因為當過廚娘，所以我的廚藝及女紅也不錯。曾受熱油鍋煎炸之苦，所以特別怕熱不怕冷。這輩子只要看到轉動的石磨，會心生恐懼並起雞皮疙瘩。前世的一些習性一直都沒有消失。
回顧這段痛苦的記憶時，我從僅出現過一次的神祇及執法者的指示中獲得了一些指引~我明白做人一定要講信用，不要騙人，不要肆意去傷害別人，做違背良心的事。我也了解到，人是無法作主的，一切由業來決定，所以不要有瞋恨心，害我的人也不是故意要來害我。透過這些示現，我只希望能懺悔以往的過錯，祈請師長及諸佛菩薩的庇佑，讓我能消除罪障，除了謹記這個教訓，不要再種地獄因外，並希望讓後人能引以為鑒！」
司馬中原於地獄受酷刑過程
一、過奈河橋、二、鐵蛇礸身、三、遇地藏菩薩說道、四、過刀劍之山 、五、石磨碾軋、六、熱銅柱燒身、七、利刃拔舌、八、油鍋炸身、九、喝夢婆湯、十、投胎轉世
且看司馬中原前世過刀山地獄處，為正法念處經卷六經文所載，他所受地獄刑罰 正符合他前世在世間所犯淫罪之罪業，可見他下地獄受苦是真實 與佛所說地獄情況完全一樣 真實不虛。
八大地獄（正法念處經卷第五）
活地獄，黑繩地獄，眾合地獄，叫喚地獄，大叫喚地獄，炎熱地獄，大熱地獄，阿鼻地獄。
司馬中原於地獄過刀劍之山，與眾合大地獄的第一地獄大量受苦惱處地獄所載完全相同，也符合前世所造作之罪業。
復觀察眾合大地獄十六別處，何等十六：
一、名大量受苦惱處，二、名割刳處，三、名脈脈斷處，四、名惡見處，五、名團處，六、名多苦惱處，七、名忍苦處，八、名朱誅朱誅處，九、名何何奚處，十、名淚火出處，十一、名一切根滅處，十二、名無彼岸受苦處，十三、名缽頭摩處，十四、名大缽頭摩處，十五、名火盆處，十六、名鐵火末處，合大地獄，有如是等十六別處。
第一別處大量受苦惱處地獄：
眾生何業，生初大量受苦惱處，彼見有人，不應行婬，不正觀察，樂邪欲行，生彼大量受苦惱處地獄之中，受大苦惱。
所謂炎熱鋒利鐵鑽，刺令穿徹，以彼鐵鑽，從下刺之，背上而出，又復刺之，腹上而出，又復刺之，腰中而出，又復刺之，肩上而出，又復刺之，從協而出，又復刺之，從咽而出，又復刺之，從口而出，復破髑髏，而從其出，又復刺之，從耳而出。
彼地獄人，如是被鑽，一切身分皆悉穿破，受大苦惱，若燒若煮，一切身分，彼受如是諸苦惱已，又復更與極重苦惱。
▼上述原文完整內容請看下列網址:
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▼ 上帝與仙佛聖真關懷並提醒世人要明白世事空幻無常、名利究竟成空、輪迴苦難無止無休，務必要早日求道修道才能解脫生死輪迴的痛苦。
▲ 《皇母訓子十誡》上帝垂訓於民國30年(1941年)
●皇母訓子十誡
( 上帝聖訓第三誡內容節錄於下:)
人生世如海中一粒粟米 隨潮來隨潮去不分西東
酒色財迷住了本來佛性 貪七情染六慾蔽住本靈
慾海波無休止情枷愛鎖 貪榮華戀富貴名利網繩
石火中閃電光怎能長久 如曇花閃一閃孽果結成
迷人們他豈悟紅塵是假 認其苦以為樂如同蟻蠅
百年間是三萬六千餘日 不想想能幾時身得安寧
少而壯壯而老老而歸盡 這酸甜合苦辣好不傷情
生老病死與苦誰能脫過 一轉眼幼兒童白髮成翁
空手來空手去一文難帶 只落得一孤墳靈赴幽冥
何論你富王侯賞罰判定 了因果畜轉人人轉畜牲
自寅會至今時數萬年載 輪迴苦永無止淒涼難評
這竅出那竅入改房換舍 張家男李家女場場成空
▼上述 上帝聖訓完整內容請看下列網址:
https://taolibrary.com/category/category9/c906.htm
▲《地獄遊記》濟公活佛 著
●《地獄遊記》 第九回 再遊枉死城
濟公活佛 降 (65)丙辰年閏八月十九日
詩曰 :
宣揚真理度凡夫。振起綱常化俗儒。
萬教歸宗朝聖主。人人學道唸南無。
濟佛曰 : 溯自無始元靈在天，人人都是仙佛，因為墮落後天，塵心迷住本性，所以不能返本還原。於今天降大道，為教人修道，乃是「結束因果」而歸真空之期。眾生不可再痴迷，肯修者，仙佛有份；不修者，仍然墮落六道輪迴。仙鬼由人所作，非天定數，看「枉死城」內實況即可證明。
▼上述善書神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址:
https://taolibrary.com/category/category48/c48002b/11.htm
●《地獄遊記》 第十回 遊第二殿與楚江王敍談、並參觀講道所
濟公活佛 降 (65)丙辰年閏八月廿六日
詩曰：
三曹普度鬼神人。地獄機關日日新。
任爾陽間多暗室。難逃法眼夜遊巡。
濟佛曰 : 遊冥著書，費盡神人苦心，為度世上迷人，不惜代價，所謂「為善取樂」，諸生效勞每至更深夜靜，實感動我佛。三曹普度，上度氣天河漢星斗，中度人間芸芸眾生，下度幽冥鬼魂，天人共忙於此時。聖門宏開，真道普降，有緣遇道修道，無緣面佛排佛，自遠天堂之路。環觀人間處處善堂林立，道氣家家可聞，斯時也，文化復興，古道重行，呈現一片吉祥瑞象，地府鬼魂正待此時得救。
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●《地獄遊記》 第十一回 遊糞尿泥小地獄
濟公活佛 降 (65)丙辰年九月初三日
詩曰：
靜手翻開貝葉書。心無掛礙樂何如。
紅塵難染蓮花體。仙佛偏從生死除。
濟佛曰 : 生死為人之大事，但人難免生死二字，莊子云 : 「我本不願生，忽然生於世；我本不願死，忽然死期至。」足見生死非是人可主宰，然亦非言人無法主宰生死，只因世人不明生死之道， 生從何來？死從何去？既然茫然不知，故受 閻王管轄，所謂「閻王註定三更死，難留活到五更天。」今逢普度佳，如世人能認理歸真，咸歸大道，修身養性，自然能超生了死，不再輪迴。世人應珍惜生為人身，又於中土，此時此刻，覺悟知修，尚未晚也。
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●《地獄遊記》 第二十回 再遊四生回魂府
濟公活佛 降 (65)丙辰年十一月廿九日
詩曰：
天理昭昭誰說無。因緣各異別形軀。
須從六道開新路。莫學簷前結網蛛。
濟佛曰 : 誰說天理沒有報應呢？看那四生中，牛馬、鷄鴨、魚蠅、蚊虫，前生各造下不同因緣，所以此生形狀也就不同了，世人是眾生最高貴的，稱為「萬物之靈」，需要珍惜生有人身，快求道修德，也勸勉四生中的眾生，各守本份，以消業債，從畜生道中開闢一條光明道路，以期早日復還人身，不要像那簷前蜘蛛，自造迷網，被困其中，永世在網羅內不能脫出束縛。
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▲《天堂遊記》濟公活佛 著
●《天堂遊記》第八回 再遊上清宮聽 靈寶天尊說法
濟公活佛 降 民國六八年九月七日（歲次己未年七月十六日）
天尊曰：眾生大都不培心地，學法者，每愩高驕傲，唯我獨尊，有者同道嫉妒鬪法或貪財、好淫而不按法節，亂施法力，招邪害人，違背祖師教規，此等之人，死後必照誓願角落地獄，受天羅地網之氣施於苦刑，或轉生胎生、卵生、濕生、化生等類，以遭惡報。如能按法節施法救世濟民，應守十戒。
一、不殺│莫念口腹
二、不淫│犯人婦女
三、不盜│取非義財
四、不欺│言語無妄
五、不醉│常思淨行
六、宗親和睦無有非親
七、見人善事心助歡喜
八、見人有憂助為作福
九、彼惡加我不存報復
十、心懷眾生未得道則我道不成
如能堅守以戒規，不論學道、學法之人，皆能證果成道。今值普度佳期，眾生須聞道、修道，否一失佳機後悔已遲。吾特頌偈曰：
九幽考對無閒日，晝夜常聞受苦聲，
皆由前生不念善，死後相牽入鐵城，
牛頭本自無情者，獄卒何能有慈行，
鐵丸炎炎充飢餒，銅鳥飛來啄眼睛，
寃家債主無頭數，一一酬還業報明。
生時不肯親三寶，死後何能免九幽，
一墮無明長夜獄，千年不悟死生由，
鐵床晝夜常如火，劍樹枝條不識秋，
啼哭眾生並餓鬼，怨憎獄卒與牛頭。
刀山冷冷傷手足，爐炭炎炎慘酷人，
萬八千刧無歸日，縱出還生狗猪身，
為人不肯行方便，作鬼何緣有善因，
此是三途八難處，憂悲苦惱向誰陳。
一念幻身並虛假，四大五體本非真，
三百六十碎骨節，皮肉合成膿血身，
念念無常恒不住，朝夕煩惱亂心神，
父母妻子權相寄，兄弟姊妹少時因，
一朝氣斷歸空去，百骸爛壞總成塵，
縱有兒女頭邊哭，終難救拔免沉淪，
各自勸修今日善，慎莫留財付後人。
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●《天堂遊記》第十一回 三遊玉虛宮聽 元始天尊說法並朝謁 玄玄上人
濟公活佛 降 民國六八年十一月二日（歲次己未年九月十三日）
天尊曰：大道真機，前期已洩之。今日你們再來此地，吾特再向世人宣示修道之法。世人曰：「頭上三尺有神明」，三尺者三界也，人之頭部為神居之處，即一身之主宰，故云：「頭頭是道」。頭為天根，故頭斷則根基崩潰，人亦死亡。人之出世，本頂天立地之身，經河車轉動一週，顛倒陰陽，故嬰兒出生，頭部倒立，由地戶而出，正是由先天墜落後天。要經過一、二年之養育，始能爬起站立行走，恢復頂天立地身軀來往於各地，故曰「人身難得」。其它動物則不同，出生之後，永遠無法頂天立地，非彎腰則駝背，因為他們前世行為都是違背天理，前世因，今世果，報應絲毫不爽，故此世顯相如此。
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●《天堂遊記》第二五回 遊九仙山桃源洞拜訪廣成子大仙
濟公活佛 降 民國六九年六月五日（歲次庚申年五月廿三日）
詩曰：
人生如戲好登場。演技超群手足忙。
觀眾哈哈鼓掌笑。劇終人散淚茫茫。
濟佛曰：人生舞台，喜怒哀樂，悲歡離合，每一個人都擔當一個角色，而且演技精湛，讓觀眾看得目瞪口呆，鼓掌大笑。一旦劇終人散，在那後台，又有多少辛酸血淚，無人知曉，這一場戲實在演得太痛苦了。每一個家庭中，搭配了男女主角，及老幼配角，不必劇本，每天在演出人生悲喜劇，有一天休息了，二腳一伸，沒能力演戲時，子孫就得將你抬出戲院（家中），讓你在荒山野外自演「獨腳（角）戲」，你這個紅極一時的名演員，從此名息入殁了。後起新秀（子孫），各個玲瓏活潑，他們在得意時，你的影子早已消失在他們腦海中，看透了這場戲真是讓人傷心。老衲勸你不必悲傷，從今起不必再演那些愛情悲喜劇，我們演一場神仙大會串，最後各個成仙成佛而去，不是皆大歡喜嗎？
濟佛曰：人類的生化，各有其來源，許多珍禽異獸，皆為神物，牠們的靈氣超過凡人百倍，所以能夠高明配天，深厚配地。世人當勉勵自己，不要徒具人身，而沒有半點善行，豈不喪失了「人格」，日後將投生那裡去呢？人往「高處」爬，你是否正往「下流」呢？點破了眾生源頭，每一人都是由天地靈氣的孕化而生，應當珍惜這點「真靈」，切莫讓靈氣消散，再變化形骸，失去了寶貴人身！
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《冥遊記》仙佛聖真 著
●冥遊記《第廿一回》
濟公活佛 降
二○○四年十一月廿日（歲次甲申年十月初九日）
童生曰：恩師請開示徒兒及世人，對「生」與「死」應有何正確看法，方是真修實學之人？
濟佛曰：善哉問！善哉問！為師為汝及世人說明之。世人之謂生者，乃靈性禁錮於假體之謂也，靈無法自由行事，若肉身知曉行善、修行，則靈於肉身毀壞之後，可修仙成佛，證果超脫六道輪迴之苦。
世人所謂之「死」者，乃謂肉身損壞靈性甦醒之象也，此時乃靈真正恢復自由之身也，到此時若非勤修有素，終墜落地獄道，此時再來悲痛亦悔之晚矣！須當在世之時及時知修，否則後悔莫及也。
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▲《正道明訓》仙佛聖真 著
●《正道明訓》
白陽天盤法律主關聖帝君 降
乙亥年六月廿五日
佛曰：「人身難得」，在歷劫六道輪迴中，能得此人身，實不容易，應知惜善用乎，人者乃天、地、人三才之一也，如能將有用之軀，不貪戀誤性，一同普協 師尊師母，聖賢仙佛，共辦三曹之聖事，方不辜負天恩。
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▲《天道佛音》月慧菩薩 著
●天道佛音
第一篇一大事因緣
月慧菩薩：肉身亦從一大事因緣而來，要知無緣則無身，有緣方有身，俱人緣得人身，造畜因得畜身，因果鐵律，如佛亦是。故欲得人身，必守人道，欲獲佛緣，先修佛因。
悟緣：如此推演，宇宙內外，無一可離此一大事因緣者，即單純中存有繁複，而繁複中又具整體之單純。而覺與迷如下：
覺者：一大事因緣之主人，用之行「無緣大慈」，「同體大悲」。
迷者：一大事因緣之奴隸，受之迷惑而生死輪迴，痛苦。
今白陽弟子，俱人身，生中土，遇明師，逢真道，佛緣在握，能不發心成為一大事因緣之主人否？
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