三曹普度人鬼神

◎濟公活佛慈悲：

人有兩類，一個「智」、一個「愚」。智者，自認為事事不足，所以他會低心下氣，努力學習；而愚者，自認為樣樣都行、樣樣都會，因此常因自滿而畫地自限。人一旦自滿，空間就不會大，空間不大，視野就短。

◎濟公活佛慈悲：

今天我們辦的三曹大事，不像社會上辦的慈善事業；咱們是奉天承運，所辦的是「老天的事」，那老天的事人間辦，徒兒們榮不榮幸？殊勝不殊勝啊？在這麼殊勝的因緣下，徒兒們是不是要更自重自愛呢？你自個兒都不自重、不自愛了，你的德性如何培養？是不是？

◎《濟世寶筏》(訓文批於1932年12月)

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第六章 仙佛普度始末記 五首

濟公活佛慈悲：

（一）上帝生天與萬物，三界母為主，慈令度迷夫，總經理掌天盤，乃是彌勒祖，老僧掌道盤，月慧來協助，茂田主考試，南極辦外務，千佛萬祖，搭幫助道，救人回樂土。

（二）西天不留佛，中天不留仙，母宮中亦不留，菩薩與羅漢，欽命齊倒裝，助祖辦收圓，師今天機泄，徒勿自看淡，徒待想想，代表師者，根基是深淺。

（三）徒知此消息，亦勿傲慢起，這次佛迷世上，不修難回矣，仙佛有升降，與做官一理，尤其天賞罰，比人間仔細，想回天否，想成道否，諸徒拿主意。

（四）母定賞罰規，功德為第一，天堂上之蓮位，白陽重新立，佛不修革職，祖玄同遺棄，或將靈系散，或壓陰山裏，這次白陽，萬物更始，徒知當努力。

（五）上帝定章程，絲毫無面情，謗者墜誠者升，德足入大雄，諸徒明白此，勿管孽輕重，亦勿管根基，是鬼可是聖，只須埋頭，始終勇進，到底必有成。

◎鸞堂善書《地獄遊記》

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第十回　遊第二殿與楚江王敘談並參觀講道所

濟公活佛 降 　　　　　　　　

詩曰：

三曹普度鬼神人。地獄機關日日新。

任爾陽間多暗室。難逃法眼夜遊巡。

濟佛曰：三曹普度，上度氣天河漢星斗，中度人間芸芸眾生，下度幽冥鬼魂，天人共忙於此時。聖門宏開，真道普降，有緣遇道修道，無緣面佛排佛，自遠天堂之路。環觀人間處處善堂林立，道氣家家可聞，斯時也，文化復興，古道重行，呈現一片吉祥瑞象，地府鬼魂正待此時得救。

◎《太上無極混元真經誦本》

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太上無極混元教主元始天尊曰：

三曹普度先修德。進修大道自然成。上可渡河漢星斗。氣天諸仙成大羅。中可渡人間生靈。芸芸蒼生脫輪迥。下可渡地府幽冥。餓鬼畜生可超昇。

◎鸞堂善書《玉律真機》

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玉蓮：請示師尊何謂三曹普渡？ 老母為何要在此時來辦理收圓呢？

活佛：徒兒，此期乃是白陽時期，也是三期末，也是秋末，是爲人種採收期，這是以往盤古開天地以來，是如此的定數，此期也是不例外，此期既是秋末的時期，故有三曹普渡，三曹對案，秋末大清算期，故有債還債，欠命還命，三曹普渡，上渡氣界天仙，中渡人間善男信女，下渡幽冥鬼魂，雖是大清算，亦是老母開恩赦罪期，眾徒兒才有這個機會得大道，接得金線，有大道可修，若有大道可修，無金線，徒兒不知歸往何處，有金線，無道修亦返不了天，因為沒有了悟，無法解脫。所以 母皇慈悲降下金線辦收圓，讓眾賢徒能達本還原，歸回無極，要歸回無極，定把債還清，所以此期才有大清算，此期病痛多，考驗多，福報多，業障多，奇形怪異，種種不可思議的果報多，這是你們的福，亦是你們的業，福是你們此期可以沾到天恩師德，業是你們必須承受累世的業報，

玉蓮：請問恩師，現在宮壇怎會如此之多。

活佛：現在乃是三期普渡，所以天界，氣界，神仙亦沾到天恩，爲母打幫助道，幫忙收圓，所以各洞，各府亦紛紛尋找有緣，尋回弟子、愛徒，神人合一，紛紛救世，以求行功立德，同歸理天朝 母顏，這是皇母開恩降旨，所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。

玉蓮：請問恩師，何謂天恩師德呢？

活佛：徒兒，天恩，乃是 老母大開恩赦，普渡眾生，差仙遣佛，倒裝人世，拯救世人，指點迷津，了悟真機，此是天恩而師德，乃是明師，乃是大德之人，能了悟生死，能指明人心，知佛的所在地，可以照亮別人，對群生常懷有仁慈之心，對徒眾有嚴厲的教誨，循循善誘的輔導，有恆心、有耐心，不言疲倦，能與眾徒同樂同悲，此為師德。

◎鸞堂善書《天界傳真》

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北華帝君慈悲：

上天大開普度之門，普度三曹，上可度「河漢星斗、氣天諸仙」成大羅。中可度「人間生靈、芸芸蒼生」脫輪迴。下可度「地府幽冥、餓鬼畜生」可超昇。

◎鸞堂善書《正道明訓》

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嘉義埤鄉聖恩宮觀音三菩薩慈悲

眼觀氣天眾神，蒙  玉皇之准，享人間香火，必有功勳在世之處。氣天眾神享人間香火有三百年、五百年、一千年......不等，但是享盡之後照樣輪迴轉世。現值三曹普渡，故氣天神亦趁此時飛鸞勸化，打幫助道，待龍華會按功定果，仙班排列，方不錯失良機。

◎三曹普渡 氣天仙求道：

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✩三曹好佳緣(台語善歌)

https://youtu.be/RGkVTh4lf-I