真功實善

真功實善

◎【 活佛恩師慈悲 】真功實善

◎人呢！不是完全是萬靈的，慶幸的是你有這一個肉體，你有這個肉體你要好好的利用，今天你得了道，你知道你的真人住在哪裏，好哇，那你說這個真人是住在這裡，那你假人是誰啊？假人是誰？假人是這個肉體，你的真人是住在這個肉體裏面，那你的真人要藉著這個肉體來做什麼事？你們想你們的真人要藉著這個肉體做什麼事？要行功，要做功德。

◎那這個行功、功德，這兩個字從嘴巴說出來是很簡單的，功德也有分很多種，有的是真功實善，有的純粹是得福報而已，那真功實善跟福報之兩者之中又有什麼差別呢？你們知道有什麼差別嗎？知道喔！那你們一定能夠成仙做佛了，你們也一定能夠脫離苦海，不用再受這肉身的折磨，但是是真知還是假知啊？

◎所謂真功實善呢，跟你在外面佈施，出錢去救濟人，或者是和尚的廟你去佈施是不一樣的，那只是你的福報而已，真功實善不一樣的喔！你這一世能夠是個有錢人，前世你一定佈施很多，救濟很多窮人，你這一世你才能夠有這一些福報，你才能夠衣食住行不用煩惱，但是呢，這些畢竟只是你在這一世中你所能夠擁有的，可是呢，不能夠真正的指引你一條你能夠回天的路啊，只是一個福報而已，你看看啊，你有錢啦，你還是脫離不了四苦啊！

◎生老病死你脫離的了嗎？脫離不了，對不對啊？你花再多的錢，你拜託醫生，你給我再好的藥，你吃了藥，你病會好嗎？你還是得要去受這個苦，這是你的病苦啊！所以呢，這個跟真功實善是不一樣的，真功實善是要真正的，你能夠在得了道之後，你知道你真人住在哪裏，你能夠利用這個肉身，這個假人去渡人，去救人，救人脫離這個苦，這個是真功實善。

◎那你看當年很多仙佛也都輪迴轉世過，他們輪迴轉世過，他們所救的人並不是說今天你沒錢，你窮我給你一碗飯吃，都是教人方法，這麼樣子來脫離這一個人生的苦海，能夠把你人生的這一個包袱真正的卸下，你們每一個人都背著一個包袱在走，有沒有感覺啊？有沒有啊？這一個包袱你一天不卸下，你一天也就不能輕鬆，所以歷代的仙佛、菩薩祂從沒有在人世間佈施或者是哪邊的橋壞了，我去造橋鋪路，因為做這樣子的善事而成佛的，祂們做的事情是比這個更高超的事，做的是真正在救人靈性如何脫離這個因果循環的事，所以，你們才會崇拜祂，祂才能夠流傳在人世間這麼久。

◎台灣服裝設計師與日本醫學博士共同見證道
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644394​ 

森川：「妳身體不好，是因為魂魄散了，除非用天的氣灌進去，而又要用先天氣，一般的氣功是打不進身體的，妳吃素不殺生，但沒有陰德。」
我問：「那要怎麼做才有陰德？」
森川！「妳吃素，心慈悲，但是妳不知道慈悲的真義，要救眾生超生了死，救世救民，才是真正的慈悲，才有真正的陰德。」

◎濟公活佛慈悲：

災難那麼多，諸天仙佛都在救災。救什麼樣的災難？救靈性的災難。靈性沒辦法從六道輪迴中了脫，不就是最大的災難嗎？

※救人一命，勝造七級浮屠

救他人一命，勝過爲寺院造一個七層高的寶塔。

救人身命是「肉體命」

救人性命是「自性佛」

渡人求道，就是救他的“靈性”同登彼岸，免受六道輪迴之苦，是百千萬億阿僧祇劫，無量功德，乃至他人之九玄七祖同沾求道之光，是故仙佛云：「一人得道，緊繫多少蒼生性命」。

 ◎濟公活佛慈悲：今天我們辦的三曹大事，不像社會上辦的慈善事業；咱們是奉天承運，所辦的是「老天的事」，那老天的事人間辦，徒兒們榮不榮幸？殊勝不殊勝啊？在這麼殊勝的因緣下，徒兒們是不是要更自重自愛呢？你自個兒都不自重、不自愛了，你的德性如何培養？是不是？

 

 

◎濟公活佛慈悲：慈善家不是道，道兼而有之；佈道家不是道，道兼而有之。

◎在加拿大法會中，濟公活佛老師對大家勉勵時，有一班員請示老師：「您老慈悲，台灣慈濟功德會這麼有名氣，我們一貫大道道場是不是應該和他們多多看齊?……」

老師聽完了很感嘆，來回走了幾圈，就跟這位道親講了一句話：「慈濟功德會他們行善佈施的事，前世你們都做過了，如果前世你們沒有做過，有資格坐在這裡聽為師講經說法嗎？應該是他們羨慕你們才對，怎麼反而你們羨慕他們呢？他們使命是來行善的，你們使命是來辦道的。」

一般的鸞堂只能打幫助道，我們道場能夠辦道，所以你們要感恩呀！你們前輩子沒有做過（善），是不可能坐在這兒聽經說法的，所以，你們除了辦道以外，行有餘力，但也要廣結善緣。」

我們聽完覺得讚嘆，我們得明師一指點實是不容易，老師說我們根基好，各位前賢，我們要肯定自己的根基還算不錯，如果我們根基很差，又得明師一指點，更要感謝  天恩師德。

鄭成功大仙曾說：

「三世有修，才能求得大道，

    五世有修，才能夠去開法會，

    十世有修，才能夠立清口。」

我們想一想，今天我們能夠清口、擔個天職或領天命，依老師這種講法，或許不止吧！

所以，每一個人不應該看輕自己的緣分、根基，如果，我們沒有那麼好，今天又能夠承擔天職、天命，更要感謝  天恩師德……

 

◎天上聖母林默娘緣白話訓

http://www.taolibrary.com/category/category54/c54034.htm

縱然是造橋舖路，未受明師一指點，將來死了也只是到氣天，時間一到仍然要再輪廻。所以，氣天大仙均在找機會找和他有緣的人，請他們引進，要求得上天寶貴的大道。諸位在座賢士，能輕易的受到引保的指引得到無上的大道，乃是你們佛緣深厚，各位的福氣，九玄七祖也可沾各位的光。

〈永嘉大師證道歌〉也講得很清楚：「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。」
布施包括財布施、法布施、無畏布施，布施、供養、救濟有無量的福報，如果執著這個福報，僅是「生天福」，到天上去享受福報。
最後「勢力盡，箭還墜」，福報享盡時，猶如往虛空射箭，等到沒有後力了，箭又墜墮下來，所以「招得來生不如意」。

◎天燈
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm
◎清虛道人慈悲:

愚人修福，智士行善，修橋造路，施捨濟貧，乃得來生之福，此乃枝葉，定輪迴中之種子，惟能求天道，體天心，盡我性中固有，戒除一切外來之誘惑，斷除妄想邪見，內心無妄，外行圓滿無著，至誠不息，方可臻天道而達龍華。

 

◎地藏古佛慈悲:

行德第一步，須先明其體，而後建用，因德無道不能獨生獨立，道無德不能顯其體，欲明本體，須先求明師之指點，否則猶梁武帝之造橋塔寺，達摩謂其無功德，大學所云：「知止」，知其止處方有定向，不論作何事須先明其體，方可達用，世人謂人作善就好，何必求道，謬也，行善所種，是結個福報而已，不可算為德，德乃由本體自然生發之行為，勉強而為名而已，乃本平平庸庸自然行為，欲知德之妙處，非求道之人不能知。

◎東嶽大帝慈悲:

夫六道者乃天道、人道、阿修羅道、地獄道、畜生道、餓鬼道也，輪迴者如一車之盤，轉而又轉，周而復始，去而又返也。
天猶圓，地猶方，天地猶一大車盤，人居其中，聽命旋轉，上至天子，下及庶民，誰能超出天地之外，不入六道之輪迴，在於富貴貧賤，胎生卵生，濕生化生之中，繼續轉輪不休，如果只是行善無惡，不得真傳，死後靈魂仍是凡界神，最多不過氣天之神，或者轉生富貴而已。

◎九天司命真君慈悲:

人得天賦之命而謂性，該何行事可達人生之真諦，試思世道昏沉，是人心之自昧，著迷流浪生死孽海之中不識生乃死之源，死乃生之根，輪迴六道轉變不停，故須尋回人生本源，達乎人生真諦，本源者，天命之性，欲率本源之性，當曉知其止處，至善之地，否則盲修瞎煉，自以為行善是道，不知天地之根，失乎人之真諦也。

◎民初法界聞人黎澍先生經歷過陰間生活的真實故事！即使是當了冥府官吏，照樣還在輪迴之中……

 

《幽冥問答錄》白話 

http://et0493251.pixnet.net/blog/post/165991083

 

問：先生您這樣的宿世根基，完全不同於平常的人，不知道來世是不是能免除輪迴的果報呢？

 

答：想要超出六道輪迴不是那樣容易的事情，即使是我，來生也不能夠免除。我曾經托同事幫我調查，據說，我的來生應該是投生在河南的南陽一帶。但是，數十年來人世間的事情已經變化了許多，也不知陰府中原來的批註有沒有更改。

 

問：幽冥的的官吏也有投生轉世的嗎？

 

答：有的，就像現在政府的公務員，他想另外換個比較好的工作，比普通的人當然要容易的多了。

 

◎鸞堂善書《正道明訓》

http://www.taolibrary.com/category/category10/c1030.htm​

 

嘉義埤鄉聖恩宮觀音三菩薩

 

眼觀氣天眾神，蒙  玉皇之准，享人間香火，必有功勳在世之處。氣天眾神享人間香火有三百年、五百年、一千年......不等，但是享盡之後照樣輪迴轉世。現值三曹普渡，故氣天神亦趁此時飛鸞勸化，打幫助道，待龍華會按功定果，仙班排列，方不錯失良機。

 

※切莫誤認善行福報為功德，道可以讓你超生了死，而福報仍在生死輪迴中。

◎寒山詩
我見轉輪王，千子常圍繞。
十善化四天，莊嚴多七寶。
七寶鎮隨身，莊嚴甚妙好。
一朝福報盡，猶若棲蘆鳥。
還作牛領蟲，六趣受業道。
況復諸凡夫，無常豈長保。

◎寒山詩

世人何事可吁嗟，苦樂交煎勿底涯。

生死往來多少劫，東西南北是誰家。

張王李趙權時姓，六道三途事似麻。

只為主人不了絕，遂招遷謝逐迷邪。

◎六祖壇經

疑問品第三

一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，刺史請師升座，同官僚士庶肅容再拜，
問曰：弟子聞和尚說法，實不可思議。今有少疑，願大慈悲，特為解說。

師曰：有疑即問，吾當為說。
韋公曰：和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎？
師曰：是。
公曰：弟子聞達摩初化梁武帝，
帝問云：朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？達摩言：實無功德。
弟子未達此理，願和尚為說。 師曰：實無功德。勿疑先聖之言。
武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。 師又曰：見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。
 若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大，常輕一切故。
 善知識，念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知識，功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。

◎永嘉大師證道歌云：
『法中王，最高勝，恒沙如來同共證。我今解此如意珠，信受之者皆相應。』
 

◎為什麼一定要求道才能解脫生死輪迴：

五教聖人皆拜師求道，授記成道的事實；關鍵在於明師指點自性所在地如1.悲華經：觀音菩薩拜寶藏佛為師授記成佛。2.金剛經：釋迦牟尼佛在燃燈佛所授記成佛。3.道藏：老子在鴻鈞子得道。4.莊子天運篇：孔子51歲問禮於老聃。5.聖經：基督耶穌29歲在表兄施洗約翰額頭授記得道。五教經典既皆同出於自性流露，故五教真理是相通，無有高下，因語言文字風俗習慣而不同，如認為有高下即有分別心，不識真理。五教聖人得道的感應、覺悟、讚嘆1.道家老子說：感應谷神不死2.孔子曰：孰能出不由戶，何莫由斯道，朝聞道夕死可矣3.釋尊：佛在靈山莫遠求，正法眼藏；4.耶穌基督曰：上帝的靈像鴿子降落在我的身上，我就豁然開朗5.穆罕默德找到回回之路。任何人沒有求道而得道，對經典的解釋皆是形容詞即依經解意不知心法，因為不知本體，所以壇經說：不識本心學法無益，因此經的定義1.常而不變的道理又稱真理2.釋迦牟尼佛五時說法稱佛經3.老子講道德經、清靜經稱道經4.基督耶穌講聖經傳播真理、道路、生命稱聖經。五教聖人，祂傳播的是真理，如論語：三人行〈眼睛瞳孔兩個假人，靈性是真人〉必有我師焉〈良心本性〉聖經：背起自己的十字架〈良心本性〉經過窄門〈永生之門〉才能見上帝而與上帝同在，道路〈靈性回天的路〉上帝是人靈性的源頭亦稱生命，是人靈性的母親〈天父〉。人靈性的故鄉在無極，理天、天堂，天國、極樂佛國〈上帝仙佛聖神住的地方〉；太極氣天是媽祖、千歲爺、土地公、城隍爺、、象天即人間。5.靈性意義或稱特質佛家心經：舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。〈證明佛性人人具足〉六祖壇經：何期自性本自清靜，何期自性本無生滅，何期自性能生萬法〈證明萬法皆由自性流露〉，何期自性本自具足，何期自性本不動搖。認識自己：頭上有四個門〈眼耳鼻口，從六根所體會為識〉心為性王。.求道找到真佛：我心自有佛，我佛是真佛，我若無佛心，何處覓真佛。六根不善用為旁門左道，求道時天命明師，借點傳師的手，點開靈性回天正門就知道靈性回天之路。釋迦牟尼佛在瑜伽經說：人死後六根尚有餘溫其部位如從眼出為卵生，耳出為胎生，從鼻出為化生，從口出為濕生，四生六道輪迴生死。道就是路─耶稱：窄門〈永生之門〉。佛稱：不二法門又稱唯一，一就是道〈六根皆旁門左道唯有玄關，才是正門〉。道家，道德經：谷神不死即玄牝之門。回稱：回回之路。儒稱：禮門義路、至善地《顯現各宗教寺廟教堂之大門，門代表回家的路，回天堂的家，感覺真好》。門的理念是內行人看門道〈道〉，外行人看熱鬧〈教〉沒有得道，不知從門而入，讀經唸經前功盡棄，求道後才知明師一指點的地方是真經所以差以毫釐，失之千里，天堂遠在天邊，近在眼前；非死後上天堂。

◎南極壽星慈悲：其實累劫來的修行所追求的並不是福報，是了脫，可是最難了脫的是不能降服自己的心，那才最重要。

◎濟公活佛慈悲：有智慧不容易造罪，有福報就很容易造罪。所以有福要惜福，有福氣要加以善用，要節儉不要太過浪費。

◎天佛院遊記第二回心頭山深藏妙機三叉路一念乾坤

http://m.xuite.net/blog/powen63212/twblog/164211563
師尊:
稽查古今仙佛聖賢，無有不求明師而成之者也。故欲求超生了死，修道會真者，豈有不盡心訪求明師點化，而行善立德者乎？
今天運三陽開泰，真宗普降，有者不識天時，固執不通，不求明師點化，而盲修瞎煉，真諦無以參，性命無以立。如是在世福德，雖然多如恆沙之數，因不能明心見性故，亦只能享受天界、人間福德。或三界神祗而已。
　　　六祖壇經云：「不識自本心，學法無益。」今日參觀「善行候息室」，諸魂雖能行善好施，誦經禮佛，學法修道，但於本心佛性之所，失乎應現之參證，故雖有天爵可享，但離超生了死，還有一大段距離。
希望世上修士，觀閱此篇遊記，能深思實悟，多向靈山菩薩提修養，自能化功德與善氣，凝成圓陀陀、光燦燦之本來面目也。

◎活佛恩師：

   眾生；生生世世都會受著劫數，每一個人來到世間，都是會經過劫難。某某人今天被車撞了，某某人被病毒給感染，某某人的腿斷了一條，這就是劫難，眾生個人的劫難。劫難；也不單單只是指這個肉身受苦、受災劫、受疾病。真正的劫難，是靈性還在生死輪迴，四生六道輪迴，這才是你們最大的憂患、最大的劫難。

 
為師一再的告訴徒兒，要趕快的行功了愿，以了消你個人的因果業債，趕緊的渡眾生上法船、登彼岸，修此超生了死之大道，脫離輪迴，免受劫難之苦。你個人要躲災避難？要了脫六道輪迴，就要修，修就修，不用藉口及說那麼多，說再多，是自己多煩惱，就是要趕緊修行。

修這個字，只有短短的幾個筆劃，卻畫出了，你的心到底有沒有真修實煉，因為師父引進門，修行在個人。世界、社會、環境所產生好的，不好的現象，都是人心善、惡的反射現象。

世界有什麼亂象？戰禍動亂，逞凶鬥狠、爭強鬥勝，都是起始眾生貪嗔癡，造下的三惡業。要脫離人生的苦、災、劫，種種的苦難，透過修行，行善、守好戒律、佛規禮節，才能真正了業、了罪。