◎法會講題 三乘大法

法會講題 三乘大法 悟見講

演講者悟見老兄簡介詩

悟體上天之大道， 見自本性如來佛， 老當益壯渡衆生， 兄友弟恭法聖賢， 悟見老兄是道號， 一九五五來誕生， 台灣雲林是故鄉， 北上求學進師範， 畢業服務教育界， 三十寒暑轉眼過， 如今已是退休人， 一生學佛不退志， 皇天不負苦心人， 一九八六求大道， 一九八七立清口， 曾到國外幫辦過， 廣結善緣大道辦， 法喜充滿樂心田， 奉勸有緣來求道， 同修天道証菩提， 悟見天道吾網站， 網址是myok.eu ， 有緣同修來瀏覽， 參研眞理悟大道， 電子信箱英文字 345mp3@gmail.com 來信指教萬分謝， 天道講座影音站， 網址是 yt.uk.to ， 大陸前賢優酷看， 網址是 yk.uk.to， 相逢何必曾相識， 同是上天老母子， 同拜老師濟公佛， 見道成道同修辦， 日後成道見老母。

 

◎恭請活佛師尊慈語~~~宗教（道與教）

師尊：宗教的意義是自覺覺他   （宗）者明德   （教）者親民   體用兼備。

師尊：至於（宗教）二字   意義深遠。一般之教化是有教無宗。（宗）就是道   （教）是德的啓示   德必依賴道的生   故大生曰德。

白陽天道之法門是傳道   因為道不可言、不可說   無形無相   必須以心傳心   才能開悟。所以   孔夫子 之傳道   子思稱為（此篇乃孔門傳授心法）。心法是謂宗也   凡能傳心法者   才可謂之宗教也。心法是秘傳的   自古師師相承   不離此宗   釋尊謂之（教外別傳）  不在文字之內   不在言說之內   妙在其中矣。

孔夫子法門謂之中者天下之正道   凡是有教無宗者   都謂之（旁門）   旁門就是非正門也   亦是漸法。

師尊：真道是得佛的正法而後行正法   是自然無欲以觀其妙   自然有欲以觀其竅   動靜自然合道   不造作   免用功   而與天地合德。外道是以術流之功夫   如畫符唸咒、靜坐、觀空等等之造作   謂之外道。

道與教的分別   就是道傳核心正法   教勸善用外功夫   道傳心法   教勸行善。

正道與旁門就是---（正道）傳心法、點玄關正竅位   （旁門）不傳正竅   不點玄關。旁門雖不傳正法   仍是正教。正教與邪教者   正教雖不傳玄關心法   但他也是學習古聖賢的善美行為處事   而邪教就是違理背道   專以邪言惑眾。凡是不用真理而立教者   都謂邪教。

◎左道旁門的誘惑(活佛師尊慈語)

http://www.cd.org.tw/becute/big5/tr/12/tr_12_6.htm
◎修道要修正道，不可走旁門左道，也不可修那些有法術的、劃符念咒 的。因為有法就有破。你如果點石成金，幾百年後拿到那塊金子的人會怎麼樣？如果他為了那塊金子被人打得半死，那麼是不是變成你害的。你因為煉成點石成金術而害了這個人，因此又得去輪迴，值得嗎？還有，劃符唸咒要不要學習？反過來想想，你們怕不怕被別人下符又唸咒呢？徒兒們應該聽平凡的道理、不變的其理，遠離法術符咒。徒兒們要修的道就是這種道，很平凡的道，平凡之中有真味，要知道啊！

 

◎天堂遊記第十回 再遊玉虛宮聽 元始天尊說法

http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/12.htm

楊生曰：請問 天尊，不知真道是何？

天尊曰：世人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回，千門百教，皆稱獨一無二，至高至上。然不知「高上」是至何種境界？道本無名，強名曰道，故道以○代表。故得道者，其頭上必有光，即是原靈之光，原靈若黯然失色，謂之「殘靈」，或曰「眾生」，此靈仍是輪廻種子。若原靈生光，則種子無芽，輪廻路斷，靈種返本還原，而歸本來之地。故太上無極混元真經云：「凡外具有形，有質之體者；其內著有色，有相之迹者，合還本返原，均沒為烏有。」仙佛聖真即是修至還原之境，故知修道不必強分門戶，外形是假，內心方真，行行出狀元，認理真修，即是真道。


◎玄關有光的印證事蹟 詹美春

◎為什麼一定要求道才能解脫生死輪迴：

五教聖人皆拜師求道，授記成道的事實；關鍵在於明師指點自性所在地如1.悲華經：觀音菩薩拜寶藏佛為師授記成佛。2.金剛經：釋迦牟尼佛在燃燈佛所授記成佛。3.道藏：老子在鴻鈞子得道。4.莊子天運篇：孔子51歲問禮於老聃。5.聖經：基督耶穌29歲在表兄施洗約翰額頭授記得道。五教經典既皆同出於自性流露，故五教真理是相通，無有高下，因語言文字風俗習慣而不同，如認為有高下即有分別心，不識真理。五教聖人得道的感應、覺悟、讚嘆1.道家老子說：感應谷神不死2.孔子曰：孰能出不由戶，何莫由斯道，朝聞道夕死可矣3.釋尊：佛在靈山莫遠求，正法眼藏；4.耶穌基督曰：上帝的靈像鴿子降落在我的身上，我就豁然開朗5.穆罕默德找到回回之路。任何人沒有求道而得道，對經典的解釋皆是形容詞即依經解意不知心法，因為不知本體，所以壇經說：不識本心學法無益，因此經的定義1.常而不變的道理又稱真理2.釋迦牟尼佛五時說法稱佛經3.老子講道德經、清靜經稱道經4.基督耶穌講聖經傳播真理、道路、生命稱聖經。五教聖人，祂傳播的是真理，如論語：三人行〈眼睛瞳孔兩個假人，靈性是真人〉必有我師焉〈良心本性〉聖經：背起自己的十字架〈良心本性〉經過窄門〈永生之門〉才能見上帝而與上帝同在，道路〈靈性回天的路〉上帝是人靈性的源頭亦稱生命，是人靈性的母親〈天父〉。人靈性的故鄉在無極，理天、天堂，天國、極樂佛國〈上帝仙佛聖神住的地方〉；太極氣天是媽祖、千歲爺、土地公、城隍爺、、象天即人間。5.靈性意義或稱特質佛家心經：舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。〈證明佛性人人具足〉六祖壇經：何期自性本自清靜，何期自性本無生滅，何期自性能生萬法〈證明萬法皆由自性流露〉，何期自性本自具足，何期自性本不動搖。認識自己：頭上有四個門〈眼耳鼻口，從六根所體會為識〉心為性王。.求道找到真佛：我心自有佛，我佛是真佛，我若無佛心，何處覓真佛。六根不善用為旁門左道，求道時天命明師，借點傳師的手，點開靈性回天正門就知道靈性回天之路。釋迦牟尼佛在瑜伽經說：人死後六根尚有餘溫其部位如從眼出為卵生，耳出為胎生，從鼻出為化生，從口出為濕生，四生六道輪迴生死。道就是路─耶稱：窄門〈永生之門〉。佛稱：不二法門又稱唯一，一就是道〈六根皆旁門左道唯有玄關，才是正門〉。道家，道德經：谷神不死即玄牝之門。回稱：回回之路。儒稱：禮門義路、至善地《顯現各宗教寺廟教堂之大門，門代表回家的路，回天堂的家，感覺真好》。門的理念是內行人看門道〈道〉，外行人看熱鬧〈教〉沒有得道，不知從門而入，讀經唸經前功盡棄，求道後才知明師一指點的地方是真經所以差以毫釐，失之千里，天堂遠在天邊，近在眼前；非死後上天堂。

 

◎晨鐘醒世：

http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm

諸葛武侯孔明先師  降

甲戍年十二月初七日
白話聖示：

談「行道」與「修身養性」

「行道」：
    道是一貫真理，道即是心，心即是道，道不是憑空而來，是有淵源，有道統承接的。追朔自天地之始便有此道，道生天育地，孕育萬物。遠自三代沿流下來之道統，迨傳至孟子以後，因道統西遷心法便不傳，如來佛繼孟子後，於西土單傳一脈，至達摩又老水還潮，傳回東土，六祖以後道降火宅，道統便不在五教之中，五教聖人都承天命而下凡，但也都遵循上天指命的道統，只有承受道統的明師才能傳道的正體與心法。故若無此天命任何仙佛都不敢輕洩天機隨意而傳道。今天大道普傳之機運已到，真道、天命、明師降世是大家的福氣應速求道修回光明本性以復命，若躊躇不前天命收回之時機會已失如何回天呢？
    既然道是非時不降，非人不傳，把握佳期良辰，速訪明師求天道，體悟人生四大苦，看透人生的生、老、病、死方是正確的選擇。
    平常心即是道，用平常心修道，用平直心行道，體之在心，悟之在性，時時悟之，悟之自性是否已光明，省察自己對渡眾，成全，親民為仁之事定否有疏忽，有怠慢之處，有沒有盡心盡責去做，既明之後，發奮替天行道，代天宣化，拯救苦海之眾生登彼岸，回歸極樂天國。
「修身養性」：
    修道人在世俗人的眼光，在氣界神明的看法是有定位之人，不隨便動怒、發脾氣，說話不輕浮，行動不怪異，不粗魯，是個文質彬彬有禮貌的人。所以修道要格外注意慎獨的功夫要時時提醒自己。
    現代修道人以為來佛堂才是修道，走出佛堂即可我行我素，不知道修行是在二六時中；修其行為合乎中道，因中道的表達就是修道。
    身、心、性定一貫也，密不可分，酒、色、財、氣、貪、嗔、癡、愛八魔是擾亂本性清淨的禍根，心不正即身不正也。「修身」身者肉體也，肉體是軀殼而已，四大假合而成。簡單一言，身在世間只有使用權、而無所有權，終有一天肉體還是要歸回天地化為塵土。
    如何修其出污泥而不染呢？用心，用清淨的心，才能培養出光明本性，所以養性必先以修身修心為起點。現今修道即是幫助需要幫助以及急需幫助的人，要用同胞之親情，兄弟之情幫助，方為母之兄弟。 

恆候大帝

恆掃群魔白陽天    候心修道步正道
大天宣化正道揚    帝蒼萬心下降宅

吾指示：
本期重視修持自心光明、本性流露圓滑自然，以誠相待，以化眾民，三期本末忽視大神大道之人，漸漸出籠，全是旁門左道，化水成土，點石成金之不術，不術之道有如現此：特異功能之人毛術草遁之法，紙船渡人過江之術，乃
是不術之道，並非正道，切莫迷失，最後指示，賢契共同勉勵，以誠相待，獻真誠心，渡化萬民普渡心：觀息現化自己缺點，而增他人改進之法。

◎目犍連尊者：孝行勝神通

https://read01.com/ggjDxd.html
畫符念咒，術流動靜，種種下乘法，都不是究
竟，都不能救自己性命脫出苦海。

◎教化菩薩聖訓/術流動靜終非究竟/惟有修道辦道行功立德方能改變命運

http://wwreyk273077.pixnet.net/blog/post/248541098

人生一場恍如夢，夢醒猶然因果中，
相卜術推難了業，一指了死永超生，
大道甚夷民好徑，唯道是從正信鞏，
緊拉金線守盤根，真功實善解冤凶。

小道之術，亦有煉出識神，遊歷四出，知人之禍福者，學此之者，身謝仍入輪迴，如一念有差，終歸墮落，旁門小道，非無效驗，但入手已差，難成正果，雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。

◎濟公活佛慈悲：

天時已到末三秋，三期末後還不修，還要等到下一元會才修嗎？你們不是最喜歡精打細算嗎？要算就要算這「生死大事」，你們得早早打算。人生大夢一場，小夢易醒，大夢難覺啊！趁著此時知修知辦的時候，快修快辦，別到了不能修不能辦的時候才來懊悔，為時已晚喔！

◎鸞堂善書《天燈》

http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm

南宮孚佑帝君　論天道修持與功夫

夫天道之修持，未極自然，因失自然故有功夫，天命之性人人俱有，率其性即人道達，人道達則天道成，何來之修持與功夫，本不必修持，不必功夫，人心本善，庸人自擾，生種種心，久而久之，不見真心，故有修持與功夫。

道本固有，上天降道來意者何，雖名降道，是降命而已，是明師承命下凡，救劫救人心耳。

無師不說性，「夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性，與天道，不可得而聞也」，性理深奧，雖人各自俱有，無師之指點，凡夫難識，故無師不說性，性者聖也，其理純善，不雜不濁，揮然一身，流之於用，則聖也。

五教立說雖異，莫非為此性理之立言，言天道之修持，未達天理之心境，故有功夫，猶如過江渡河，筏者法也，到彼岸筏應捨，達其天心，法尚應捨，佛家：無住，是寂滅。道學：無為，是虛靈不昧。儒門：私欲淨盡，天理流行，故五教聖人，應時而起，莫非為迷途人指示明路，會人撥散雲霧，削除障礙，備資明聖之復初而已，故聖人之立說，即是救世之寶筏，佛之出世論，儒之入世說，名詞上互異，其實理則無差，佛之出世，無入世之修，何能出世，儒之入世，無出世之達，入世何用，是先後作用而已，此同於老子之「有之以為利，無以為用」也，建築房屋，入世猶地基，出世猶磚牆屋頂，二者本屬一體，出世不離乎入世，入世不離乎出世。

時至三期末會，世風日下，惟一能挽轉頹風，脫劫避災，先天大道是惟一不二法門，孔子云：「誰能出不由戶，何莫由斯道也」，又云：「朝聞道夕死可矣」。

天道之修持與功夫，內聖則是修養內心，不起妄想邪見，恢復自性之本體，外王則是各行各業，貢獻社會，服務人群，無條件去做，一切合乎理則可合乎修持之功夫，內聖是天命之謂性，外王是率性之謂道，修道之謂教，亦云：修已是內聖，度人是外王，三期末運，各人罪孽深重，只修內聖，不行外王，修道不能成，故須先行外王，外王圓滿，內聖自成，此圓滿二字意義深奧，如何行外王才能達到圓滿，無條件去行外功，才能圓滿，同於佛之妙行無住。

總之修道也者，內是修已，修心養性，不作非理事，依乎天理，外者濟世渡人，內外合一，內心無妄想，外行無條件，是修道之不二法門

正法眼藏

http://www.taolibrary.com/category/category49/c49012/13.htm

　千經萬典　心法一篇　悟者微笑
　迷人失蓮　正法眼藏　尋師開玄

彌勒救苦真經
http://www.boder.idv.tw/ume5.htm

老母降下通天竅  無影山前對合同

嬰兒要想歸家去  持念當來彌勒經

師尊慈語/ 正法眼藏 - 仙佛聖訓

http://myok.myds.me/forum.php?mod=viewthread&tid=8187

「直指見性，見性成佛」

◎明師一指點

http://m.xuite.net/blog/key666/twblog/156583702

先天大道，亘古不輕傳，今逢三期，普渡大收圓。

明師一點，脫出輪廻苦，行功立德，定證九品蓮。

超生了死，處處有證驗，非是旁門，熱鬧混眼前。

得受一指，超氣入理域，得者不修，至時太可憐！

天堂遊記第七回 遊三清河聽 河上公說法​

http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/09.htm

青雲曰：

一、 天清：人之頭為「天」，藏玄關靈竅，必須竅開靈活，絕邪思、去慾念，則神智清明，靈臺通天，一旦三寸氣絕，真靈飄飄而上天堂，此謂之「天清」。

二、 地清：人之肚腹為「地」，脾胃屬土，食五縠以養生，戒葷腥以衛生，肚腹純真，無積腐敗魚肉，三寸氣絕，清氣還原，神靈必歸於淨土。此謂之「地清」。

三、 人清：人之下部謂之「人」，男女情慾動，必洩其精血。夫妻以外謂之「邪淫」，邪淫則亂陰陽、乖人倫，精血為人種之根，妄洩妄施，濫交不節，顛倒錯亂，毁滅靈種，即如殺害生靈。

天堂遊記 第二三回 遊中華宮聆聽 中華帝君說法

http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/25.htm

四季（黃）│四季為春夏秋冬，黃老居中。包涵四季精英，沒有黃土栽培，春生夏長秋收冬藏均無法成立，黃老把前後左右（四季）在握，如一棵樹，不管春夏秋冬，技葉如何變化，「土根」永遠固定不變。

以修道而言，黃庭居中，中央戊已土，稱之「玄關」，主宰人體一切活動，為元神宅舍，係主人翁，如能一年四季，認真耕耘，各種氣候之水菓蔬菜，一定豐收滿盈。天地玄黃，黃為莊嚴貴重之色，黃道為吉，黑道為凶，願世人四季之中遵守道德，廣行黃道，則吉神降臨，凶煞退位，吉祥的黃光普照。

天堂遊記 第二七回 遊西天大雄寶殿拜會 釋迦牟尼佛​

http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/29.htm​

楊生曰：我觀佛陀額前一粒紅痣，是何意義？

世尊曰：生來具有，死後不去，獨來獨往，不睜不閉，此係「佛眼」。以此觀物不偏，以此觀己則中正，不在左右，獨一無二，靈山上之一盞明燈，由此明心見性直入如來地，故言正法眼藏，妙不可言。

濟佛曰：此眼能洞觀三千大千世界，大如須彌山，小如一砂粟；所謂「放之則彌六合，卷之則退藏於密」。


宇宙的總樞紐

http://www.iktcds.edu.tw/Chong-De-School/Buddha-Teachings-white-11.htm

明師一指點，告訴我們這個通天的正門叫做「通天竅」，是無字真經，沒有字的真經，歷代的佛祖、菩薩都受這一指點。

拈花示眾

http://www.iktcds.edu.tw/Chong-De-School/Buddha-Teachings-white-05.htm

「讀破千經萬典，不如明師一點。」

 仙佛聖訓-修道堅忍證蓮端

http://diwei48.blogspot.tw/2015/12/blog-post_30.html?m=1

法舟雖然應時降  大開普渡喚原皇

不等無緣後邊者  正法眼藏在中央

莫迷一時金錢拜  金錢難買性回光

任你聰明顏閔過  不遇明師道不詳

道真、理真、天命真~黃將軍的見證

http://blog.yam.com/cf3333/article/94542583

上帝訓子規箴

http://continuation.prhs.ptc.edu.tw/tanjan/godwords.htm

傳末後   辦一著   天機玄妙

首傳授   古合同   印會靈山

次點開   生死戶    一指返本

再傳授   無字經   神咒通天

真天道   真天命   三界不二

三寶心法 

http://boktakhongkong35.pixnet.net/blog/post/25520870-%E4%B8%89%E5%AF%B6%E5%BF%83%E6%B3%95

三寶心法

引：得道得三寶　三寶靈驗　冬不挺屍　夏不腐臭

點：三寶心法

解：三寶－玄關　口訣　合同

　　心法－修心妙法

天佛院遊記 第六回　三官大帝轉法輪　心法真傳印玄關
http://fecdas-library.blogspot.tw/2012/06/blog-post_6567.html

白陽三寶者，超生了死之真傳也！其已涵蓋了道統真傳，天命真傳與心法真傳。凡修子得了身擔天命之點傳師點玄，口傳心授之後，若能依三寶心法修持，則今生修持，今生即得解脫，不墜六道輪迴，於龍華三會見佛聞法證果！

玄關

https://m.facebook.com/Dau0123/posts/1493850077310378:0

【意守玄關】

http://boji-e.blogspot.tw/2015/08/blog-post_37.html?m=1

三千大千一玄關 無極老母聖訓

http://love.pchome.com.tw/love543/content.html?fid=7&tid=207935

金船載滿原人歸　光說不練爾怎回
祖祖相傳唯此性　師指玄關我是誰

三寶使用方法： - 仙佛聖訓 

http://99.twgg.org/forum.php?mod=viewthread&tid=7912

這是最根本，最直接、最簡單的修行方法。不要小看明師、點傳師的玄關一指，這一指點是名「授記」，是名「明心」，是指點大家找到自己的真主人，點開生死竅門，不可輕視，得此是一大事因緣，好好自加珍惜。

仙佛慈語集錦:三寶心法明師一指見性成佛 - 性理心法(萬緣放下一念不生留一條眾生回天成佛之路)

http://blog.udn.com/mobile/angel95168620/17125683

「打開玄關見真佛，執著玄關跟人走，放下玄關已成佛」

民國26年歲次丁丑七月十八日濟公活佛聖訓

http://tao-forum.blogspot.tw/2016/05/26_19.html?m=1

三佛應運三期末 來在東土賣玄關
先點靈山一塊地 賣給天下諸良善

南屏道濟慈悲：

南屏有間雜貨舖，交易買賣於東土；
琳瑯滿目之貨物，供給天下諸凡夫；
無論叟童或貧富，必買三寶識真主；
超生了死免受苦，茅塞頓開悟本如；
修道用品再填補，四絕可將四相除；
再買三省與四勿，日新又新去三毒；
若能用於朝與暮，掃卻無明淨心屋；
祖言菩提本無樹，本無一物何染污？
二六時中無旁騖，允執厥中德不孤；
再添大學八條目，中庸鑽研論語讀；
孟子道德仁義述，從善如流效聖儒；
白陽時期三曹渡，闡發儒教道匡扶；
綱常倫理為基礎，五倫八德不可無；
在家兄弟處和睦，盡心竭力孝父母；
佛堂方能後學顧，遵前提後行自如；
俗云真佛家常訴，火宅煆煉握機樞；
白陽弟子各醒悟，燃眉之急勿躊躇；
迴光返照已督促，修道用具是否足？
全年無休雜貨舖，為師歡迎諸賢徒；
購買完畢櫃臺付，真心一顆師滿足；
使用完竣龍華赴，萬八逍遙慶瑤都；
各且善用爾貨物，皆有物品廣用途。