敬天地、禮神明

敬天地、禮神明

◎濟公活佛慈悲：

「敬天地、禮神明」這時候的年輕人，提倡無神論，但是冥冥之中自有其「神聖」的存在。你有沒有靈性？你若相信你有靈性，這就表示冥冥之中有神明的存在。所以徒兒們今天學道，要先把你心中的疑惑斬除掉。

◎鸞堂善書《天界透視》

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第十六回：遊十星宮真君談因果

護法真君慈悲：

天界透視非遊覽天界風光勝景而悅心身，乃人心不古，迷真著妄，只知物質之享受，不識真有天堂與地獄，科學發達，人心迷醉於此，謬矣，以佛學道學可以知玄知妙，以科學欲求玄妙，不可能也，只能達到微之境地，宇宙奧秘，科學不能知其萬一，虛空界因有公理，因有無窮無盡之妙能，此能只可以意會，不能言傳，故子貢之有「夫子之文章可得而聞也。夫子之言性與天道不可得而聞也。」乃性之能，不能言不能說，故不可得，可聞皆落於後天之形相，有形有相，科學可以知可以究，宇宙真理，想都不及，何況言傳乎，故愚人之心可以知天地之造化，此愚非不識之愚，此大智也。故曰：「大智若愚。」

◎《性理題釋》

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二十、何謂智人

智者，知也。惟有智人，知有佛道可修，知有聖教可學，知有明師可求，知有善可作，知有罪可懺，乃至知有入世出世，輪迥因果如天有日，如夜有燈，能知能見。善惡報應，一知見後，便能捨惡從善，改邪歸正， 非理不說，非道不行，非義不取，念念中正，時時真實 ，積德成名，流傳後世，是名智人。總之，講仁義，說道德，己立立人，己達達人，以期人人達到賢關聖域為目的。

二十一、`何謂愚人

愚者，笨也。愚笨之人心暗，心暗所以不識高低， 不知有天堂地獄，不信有六道輪迥。但知貪花戀酒，殺 生害命，而供囗腹。一生中殺害百千萬億眾生身，結下 百千萬億性命債，輪迥相遇，遞相食瞰，無有了期。何以故？一切牛馬豬羊，畜生之類，皆是累世冤親，善惡眷屬，至墜入輪迥，改頭換面，來作畜生。愚人殺食， 即殺自己父母，即食自己眷屬之肉。父遭子殺，輪迥路上，父子不知，相殺相食，無有休止，一失人身，萬劫不復，此之謂愚人。故倉頡夫子造肉字，一個窩內兩個人。俗云算來即是人吃人，即此義也。

◎鸞壇善書《洞冥寶記》(此書著於1920年)：

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或問：「記中言天堂、地獄之狀，發前人所未發，道前人所未道，誠足聳世之人之信仰矣。萬一有頑固之儒，倔強之輩，偏執己見，堅不信服，且從而誹謗之者，又當何如？」

余曰：「此不必校，聽之可也。此等人終有信服之時。」問：「在何時？」

答曰：「俟伊三寸咽喉氣斷，見無常的時候，自然信服，然已悔之晚矣！」

◎國學大師章太炎生前走陰差當判官! 

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