●●『生死事大』人身難得，輪迴路險，三塗易墜

●為人當知『生死事大』
濟公活佛慈訓
為人當知，『生死事大』人身難得，輪迴路險，三塗易墜，務必求道、修道以得解脫，靈性若不能歸天，生死輪迴百千萬劫無止無休。

永遠要與陰間諸站和城隍、閻王打交道，此非美事，紅塵世間、陰曹地府皆非故園，所以『無論如何』一定要把握三期天道普渡時，修道『返回理天』故家鄉，佳期難遇，錯過悔之晚矣。

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生死無常
閻羅帝君降

生死無常
詩云：黑白使者拘無常　善惡分班陰陽界
獎善罰惡不徇私　明心見性脫冥籍

夫人生在世，以思維為行事之準則，以道德為待人之方針，吾人之思維，不離道德之範疇，謂之賢德之士，因賢德之士，時時警惕自己，舉心動念，行為舉止之間，良心安不安，行為對不對，時刻以此，自戒自勉。若其人不在宗教之內，吾亦認為，其乃有修之士。所謂修行，乃修正心念及行為也，不一定在宗教領域，方言修行，但離開宗教導人向正途之美意，又有幾人能明，修改心念、行為之重要性？所以，宗教乃上天循人類生活文化，而自然衍生之產物，但它的本質，是要引導人認識自己、找回真性，不再以有形的身軀，執為永恆，是而佛說『生死事大，無常迅速，是日已過，如魚少水，焉有何樂？』

生命之時鐘，分分秒秒逝去，如爾等眾生家宅牆壁的掛鐘，過了今日復明日，問諸子：日日可有明日？年年可有明年？生命一秒逝去，即少一秒之存在，不可回返，難以再來，此乃短暫人生，在有限歲月之反省。如何使短暫人生，充滿無限之快樂及意義，必須朝向心靈昇華之路追尋。每天三餐，肚子永遠填不飽，口袋金錢財物，永遠不夠花，但若找到心靈永恆之狀態，回天返鄉之風光，就能夠紮紮實實掌握住。如何使剎那如蜉蝣般之人生，能夠綻放生命光和熱之價值，在於自己，願不願去用心探索，及追尋身心合一之世界。雖然肉體之存在，不可忽視，但肉體畢竟只是幾十年之因緣存在，之後，漫漫之歲月，在於無形心靈世界之存在，此無形真我，真正自己，該何去何從呢？但觀眾生在世時，內心之想法與態度為何？

修道，就是為找到真正心靈上的自己。如果在世之時，一味在外在人事物，徘徊打轉，徒浪費此生，讓爾等學習，向自心探索認識之機會，則以外界紛紛之種種，當作是自己內心生起之種種，一生之中，外境框心，活在別人紛亂無常之種種當中，於是就埋沒了自己，失去了真我，下一世，隨著此世的因果執著之種種，又再反覆上演生死別離、愛恨情仇之戲碼，何時才有了結之ㄧ日呢？

吾在地府，審判天下眾生輪迴案例無數，大多脫離不了地獄三毒之根：貪、嗔、癡，人性當中之黑暗糾葛，愛與恨之交織，名與權之爭奪，造下千千萬萬之悔恨之冤怨，沖天之黑氣，瀰漫天地之間，地獄中之刑罰，不過是警戒及教誨當事者，不該犯的過失，與明知故犯之錯誤，但所有歷經地獄刑罰之罪魂，還是要隨其因果，再判輪迴，再回到世間去學習，及經歷前世未了之因果，前世未完之過程，無形則了其心，有形則了其行，不了則永遠輪迴，永遠墮在六道。

上天慈憫，見蒼生輪迴無止盡，是故降下大道，為引領天下蒼生，跳出輪迴圈，走出無常路，不再生生無知，世世無明，是而以上天威神力，慈悲之加披，一指其靈性回歸虛空之途徑，種下此生脫離太極輪迴圈之正因，此乃上天老母之廣慈弘悲，不忍靈兒六道流浪，愈趨沉墜。因此，道乃直指真性本我歸返之路，教乃闡明眾生修心向善之權宜法。若無上天老母浩大之弘願，與天命之殊勝，問天下蒼生，十世修來一世佛，十世均能清明，不昧己性，生生世世，不斷修持，不造惡因惡業嗎？未必也。故道有天命，教乃引導，道、教不可分，若不言天命，眾生靈性，如何獲得無形接引？也就是物質現象界，如何與無極真理界，搭上一座橋樑，能循著這無形回天之橋樑，回返無極真空家鄉呢？

在世間之因緣無常中，找尋真常不滅、靈性永生之道，人性真善美、信望愛顯露之道，此為我大道降世，救拯群生之宗旨，吾實不願再見天下手足靈胞輪迴，吾亦不想桌案積案如山，天地之間，永無寧日，吾亦盼天地蒼生，有朝一日，各個體悟醒悟，作一個頂天立地、堂堂正正的真人，如此十殿冥府，即可向上天稟旨免設，哈哈！古佛亦可回歸本位也。

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●強！計算證明：盲龜遇浮木小於得人身概率，佛陀所言不虛！
2016/11/26 來源：在人間

投胎做人真的很難麼？是不是真的如佛經所言象盲龜遇浮木一樣難？末學做了一個計算。圖：按哈佛大學研究螞蟻的專家估計，世界上大約有10萬萬億隻螞蟻。。。有一個人就有1500萬隻螞蟻。

佛經里經常用一個比喻來說明得人身的難度：海上飄浮著一根長長的圓木，浮木的中間有一個龜頭般大小的洞孔。瞎了眼睛的烏龜，要憑藉它的感覺，在茫茫的大海中，追逐浮木不定的方向。每當一百年才浮到海面一次的盲龜，只有使它尖尖的頭恰巧頂住浮木小小的孔穴，把握千載萬載難以逢遇的機緣，才能夠獲得人身。

這個比喻我經常認為有點誇張，不過我最近看了一本科普書，裡面提到了一些數據，很多是非常出乎我意料的，比如：

一個枕頭上有4萬個以我們掉落的頭皮屑與皮脂為食的蟎蟲。清潔人家的床單與被子上的被褥蟎蟲和塵埃蟎蟲（較小）一共有1500萬之多，跟北京人口差不多。這還是蟲子，而人身上的細菌就更多了，多達10億億之多，考慮到世界人口是68億，我們一個人身上的細菌數量是世界人口的約1500萬倍。

於是我就查了一些科學資料，計算了人身到底有沒有這麼難得。

首先從數量上來算，按美國喬治亞大學的生物學家估計，世界上約有5乘以10的30次方個細菌。如果一定要用漢語表達的話，就是5百萬億億億個細菌。其他的生命由於與細菌比數量不多，就不予計算了。人類的數量現在是約68億，也就是我們在現在得到人身的概率是7乘以10的20次方分之一。

然後我們再從時間角度來看，地球存在到現在大約40億年，真正有暇滿人生的人類，到現在恐怕不到4000年，也就是一百萬分之一的時間裡才有人類，之前的生物即使能不當細菌，最多也就是當個蒼蠅，恐龍，老鼠啥的。所以我們得到人身的概率還要再乘以100萬分之一，是7乘以10的26次方分之一，即7百億億億分之一。

算到這裡，也許有朋友會說，地球最早是沒有生命的，說的沒錯，不過因為是估算，就不特別精確地算了，人類其實有60億人口的時間也遠遠不到4000年，2000年前全世界最多一億人，兩個因素對衝下，大致不會有太大的出入。

然後我們再來算盲龜遇到浮木的概率。

假定大海是一萬公里長與寬（上海到洛杉磯約一萬公里），即1000萬米，而浮木的孔大約0.1米寬（按正方形計算），盲龜只要鼻子尖能進入孔的範圍，那麼就自然可以頂住孔穴。可以遇上的概率是10的16次方分之一，也就是億億分之一。這個概率與人身難得的程度相差了700億倍。。。。

然後我再把條件搞的更苛刻一些，假定盲龜以億億之一的概率僥倖套上孔以後只有3秒鐘的時間能套上孔，而然後就再次脫離，再等100年，那麼盲龜的頭處於伸入浮木孔的狀態的概率是多少呢？盲龜是100年冒頭一次，100年約30億秒，那麼即使成功了，100年間也只有10的8次方之一的時間。空間概率與時間概率相乘，結論是盲龜處於脖子伸進木孔的時間只是3乘以10的24次方分之一的時間。

也就是說，即使按照最嚴格的標準（盲龜100年才有一次機會去碰一億平方公里海洋里一根浮木上的孔，僥倖碰上了也只能持續3秒鐘），佛經中的這個比喻非但不算是誇張，人身難得的程度甚至還被低估了大約200倍呢。

人身難得啊！！！

原文網址:
https://read01.com/AKJ8N0.html


◎生死事大

◎濟公活佛慈悲：

上士聞道，勤而行之；

中士聞道，若存若亡；

下士聞道，大笑之。

上等（有智慧）的人，先悟真理後，而入無為；

中等的人，看了顯化、聽了因果，才修道辦道；

下等的人，看人情，才修道辦道。

◎濟公活佛慈悲：

人的生命很短暫，你們知道這無常的因素嗎？生死事大嘛！生死才是人生的大事啊！生死要是沒有顧好，一口氣不在就沒有命。可是講生死是件事，表示咱們的生命一定要活得燦爛、有價值。

◎泰國李暹寶小姐講述南海古佛帶她遊歷天堂、地獄與各國道場之天道玄機：