◎法會講題 龍華大會
◎眾多聖訓，鸞壇善書與天機碑文亦共同訓示龍華大會之事...
◎皇
訓子十誡第十誡內容可參考下列網頁:http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=645817
十誡告原佛子書信寫全 收圓事多重大勿作戲玩
三極道傳一理佛子登岸 普天下遍全球共現金蓮
論大道分三乘真理為上 理上乘氣中乘下乘象談
論天外還有天此語不假 理無極氣太極皇極坤乾
無極境為聖域極樂清淨 太極界為賢關法輪週還
皇極土為凡庸動植飛潛 由三乘方分出聖賢俗凡
修元神煉性理上乘至妙 降龍虎轉法輪中乘參禪
言下乘實難講著形著象 這敲打合唸唱總難超凡
現如今出世法末後一著 聞者成得者超希聖希賢
一十八小兒童中洲坐定 響霹靂驚惺了大地坤乾
將萬國與九洲全然渡盡 千神聖萬仙佛共聚中原
三曹清會一案白陽立定 刷盡了惡孽子盡留良賢
將苦海化成了蓮花寶國 這東土要改成淨土西天
活佛世四千載快樂無盡 斷宰殺歸善路物各生全
顯鍾靈和毓秀麟鳳現野 海波息慶昇平共樂豐年
你亦敬我也愛再無爭鬥 五日風十日雨挽回堯天
諸佛祖各了愿九六渡盡 彌勒祖登寶台點將封仙
皇胎子脫苦海齊登彼岸 天然子率原人共朝
顏至此時為
我心纔放下 各個的大功了喜在心間某某人首開荒鰲頭獨佔 某某人建奇功位證魁元
某某人財法施高昇上品 某某人捨身辦上乘尊嚴
某某人立佛堂金仙得坐 某某人代天化賜與品蓮
某某人盡苦心仙班得列 某某人多慇懃昇賞無邊
到那時分三乘九品來列 有功的眾佛子皆大喜歡
不歸空在紅塵外王內聖 享榮華享富貴自在安然
歸空的眾佛子西天而返 脫凡胎成聖體大羅金仙
速穿上仙衣裳金光燦爛 插金花載仙帽雲鞋生蓮
拜見我無生
用手拉起 叫一聲嬌生子今日纔還說今後不叫你東土而奔 再也不為凡人苦受熬煎
吃仙桃與仙果瓊漿玉液 喜無極樂難盡快活無邊
顯一顯神通廣貫徹天地 用一用仙家妙旋轉坤乾
真法身日月照無影無痕 入水火不焚溺永壽無邊
不被這天與地陰陽轄管 不懼風不懼霜不怕暑寒
穿金石無阻礙無束無管 來無影去無蹤遊遍三千
爾九玄爾七祖共同脫苦 爾幾品他幾品共現威嚴
群佛子無極宮設下筵宴 龍華會聚群真聖神佛仙
每各個俱前來朝拜我
只喜得老無生有口難言斟一杯菩提酒賜與兒等 眾佛子食仙筵快樂無邊
大團圓大聚會快活無盡 無極宮鼓掌笑喜地歡天
方顯出修天道至尊至貴 不虧我苦心子頂天良賢
書批此已完竣收回金管 將
語印心中終日虔虔此書名是皇
訓子十誡 靜一靜為 我再批幾言 停
◎天佛院遊記
◎《天佛院遊記》-第四回
天官：善哉！悟緣善發中題之疑，吾既奉旨解惑，理當為爾釋疑。收圓者，使一切皆達至真、至善、至美之圓滿境界也。本元會天定十佛掌教，七佛治世，三佛收圓。此者一元會之天運運轉之圓滿也！故彌勒佛為末後收圓之大關鍵焉。再者，收圓即是在化分歧為同一（合同），化暴戾為祥和，化紛亂為安定，化苦難為和樂，化貧乏為豐足，收萬殊皈一本，除妄存真，去邪顯正，收惡留善。故無論燃燈佛之蓮池會、釋迦佛之靈山會，或彌勒佛之龍華會，其所傳之真理皆是一樣。只是在應緣方法與任務時空上方式有所不同而已。
九佛已矣！剩下之未來佛實乃秉承諸佛真體佛心，來完成此普度收圓之大任務也。收圓對世界人類而言，乃在化數十億人為一家人（合同）；化紛擾動盪之世界為大同世界；化污濁苦難之世間為人間淨土。對千門萬教而言，收圓乃在團和國籍、地域、種族、教派。也就是在真理上、心性上，無教別、無門戶之見。彌勒佛若應運現世，可以說是五教聖人之再化身。佛教徒視為彌勒佛之出世；道教儒教視為老子、孔子之再生；耶教徒則尊為耶穌之再來；回教徒必視為穆罕默德之再世。故各教門徒將依然保有其宗教之風貌與言語法門，而人人皈依彌勒佛之真理與大願矣！
對三曹而言，無論是人曹或是被度之天曹（氣天諸仙）、地曹（幽冥鬼魂），皆能共赴龍華會，見佛（彌勒佛）聞法，得無上法益而證果。對個人而言，三乘根人因收圓而收惡念為善念，收邪見為正見，收妄心為真心。圓人性而正人道，配天道而載地道也。若是上上根人，因收圓而見佛性，無著空亦不執色；不染惡也不執善；不入邪見且不傲正見；不起妄心亦不求真心，當下明了本性，今生明而生生明、世世明，永不再迷昧。不但做為下元會，更是每一元會之法輪種子，並且歷劫救世，興慈佈化，而完完全全與三寶融合，與法界同在，而證「放之則瀰諸六合，卷之則退藏於密」之如來法身。
悟緣！可還記得「皇
訓子十誡」中對天地大收圓勝境之描述？悟緣：記得，是否是這段：
三曹清會一案白陽立定 刷盡了惡孽子盡留賢良
將苦海化成了蓮花佛國 這東土要改成淨土西天
活佛世四千載快樂無邊 顯鍾靈和毓秀鱗鳳現野
海波息慶昇平共樂豐年 你亦敬我也愛再無爭鬥
五日風十日雨挽回堯天 諸佛祖各了愿九六度盡
彌勒祖登寶台點將封仙 皇胎子脫苦海齊登彼岸
天然子率原人共朝佛顏
天官：哈哈！正是。彌勒救苦真經云：
滿天星斗都下世 五方列仙下天宮
各方城隍來對號 報事靈童察的清
三官大帝慈悲註 赦罪天曹救眾生
救苦天尊來救世 親點文部揭諦神
八大金剛來護法 四位菩薩救眾生
繫領三十六員將 五百靈官緊隨跟
扶助彌勒成大道 保佑鄉兒得安寧
北方真武為將帥 青臉紅髮顯神通
扯起皂旗遮日月 頭頂森羅七寶星
威鎮北方為帥首 肅清諸惡掛甲兵
搭救原人鄉兒女 火光落地化為塵
四海龍王來助道 各駕祥雲去騰空
十方天兵護佛駕 保佑彌勒去成功
由上可見收圓大事，三曹震動之一斑，故此次龍華收圓，實乃本元會之「末後一著」，原靈皈鄉之金線，若要以文字來形容，恐怕連驚天地、泣鬼神都不能描寫出其情景之一、二也。
師尊：是也！「收圓」實為眾生之所皈，觀今人世苦海茫茫，災劫不斷，皆是因人心失圓有以致之，故若要化此苦海而成淨土，實有賴未來佛彌勒佛之乘願救世也！
天官：圓滿極樂之人間淨土，誰人不嚮而往之？但是誰方俱此資格，住於此殊勝之境呢？這就完全看人類自己能否先收自己之圓。凡是不能收自己之圓者，皆會自然摒除在大收圓之外而永沉六道輪迴。唯有先收自己之圓，去毛病改改習性、遵道德、守剛常。正人道，忠孝不缺，仁愛不少，信義為則，清靜和慈，方能相應天地之大收圓，而住於人間淨土，與
同在。
◎天佛院遊記 第五回 考證三寶原靈分玉石 佛規禮節深義無上尊
http://www.jackwts.tw/15/15-05n.htm
活佛師尊慈悲:
萬教同源一理傳 分宗別派離天然
天道無為本自在 一條金線透三天
神人合一自古貫 歷代聖賢真理宣
須臾不離衣食住 愚夫愚婦皆知全
及其至極聖不徹 可深可淺實妙全
胡思亂想雖明道 有作有為則邪偏
自古無師不說性 師命應運把性傳
千里訪師何其苦 萬里求訣實可憐
百無一成時未到 只修漸法結善緣
參禪打坐枉參悟 無人真正得妙玄
吾佛昔日厭打坐 監院和尚打頭偏
欲求回去主持告 不記來路去何焉
一手指我即大覺 快快樂樂裝瘋顛
遊戲人間為濟世 至今美談尚留傳
即心是佛誰明曉 一指超生訴真禪
真正活佛人不識 偏執邪理自撻鞭
今時應運轉真道 洩盡金言著實篇
三六盤式已填起 二九盤整意深焉
天佛院記顯八卦 望各瞭解寸土田
時也運也又命也 數有定數應明然
勤悟白陽實相義 會了天心助天盤 哈哈上
點道詞云：「末後一著昔未言，明人在此訴一番，愚夫識得還鄉道，生來死去見當前」！
「末後」者，最後也，即指本元會天定十佛掌教，業已過了九佛，現在只剩下第十佛－彌勒佛之龍華收圓了！
現天地之氣數已至午未交際，午會氣數已將盡，而收束收圓之時節（秋收）已迫在眼前。故
慈敕令諸天神聖倒裝下凡，各處奔忙，各顯神通，挽救原人，齊登法船，待機開往龍華會，見佛聞法證果也。彌勒佛從初發心即修「慈心三昧」，經歷無數劫至此未會，因滿果熟，其慈光澤被三曹，成就未會之大同世界，人間淨土。令有緣之靈性，個個皆得證無生法忍，成就阿羅漢果，了脫生死，得大自在解脫。因此未會乃是證果者之世界，非屬修因凡夫時代。換句話說：未會時，世界人有道遵德。無道失德者則存在不了。而酉會，人類開始收回，已無修道之環境。故唯有午會交未會之末劫年最適宜修道，更宜及時行功了願。現在正是生死最後開頭（超生或下墜，亦是最後一次得救－免於生死輪迴的良辰佳期）。
老
大開恩典，放下白陽法船，只要上了白陽法船，得受三寶真傳，修之行之，真誠堅恒，實心以赴，盡力而為，必能於龍華三會，見佛聞法證果。明人者，乃指實知三寶真傳者。
這一段之含意為：「最後一次普渡收圓之大事，過去諸佛諸祖皆未曾說過，於今三期末劫，「明人」在這裏（佛壇辦道之時）宣解一番，合愚夫愚婦也能識得返回無極故鄉之路，生從何來、死從何去，於當前即心了了分明！」
「末後一著」－此次三曹普度收圓，乃是上天恩賜之最後一次超生了死之良辰佳期，如果失掉的話，則還要再等下元會天開收圓才有機會。試想經過如此長期之輪迴生死，改頭換面，誰敢保證下元會的普度收圓，爾還能得人身遇明師？由此可見末後一著是何等地重要！而「末後一著」憑什麼令三曹即生了脫四生六道？而普度收圓更是憑什麼乘完成？無他，這完全依靠 彌勒佛之鴻慈大願所加被之結果。
老師所傳之三寶真傳，其中道統真傳，天命真傳皆是依天定十佛掌教而來，而普化之力更是依 彌勒祖師之大願與天命而開，至於心法真傳，實為代代祖師，諸佛諸聖之香火薪傳，其所秉著皆一。亦即人人俱備，個個不無之「自性真佛」之實相實義也！
故而三寶真傳對於上上根人而言，即指即悟，即悟即成，不假修持。對三乘根人而言，即受即修，即修即與 彌勒佛結了見佛聞法證果之佛緣，即生不受三界所縛，超出五行矣！
若不是為要拯救無數末法眾生免於四生六道，留下下元會天地人之佛種，何必勞煩 彌勒佛與歷代諸仙佛神聖，及儒釋道已成道之弟子下世打幫助道！
吾亦是為要普度收圓末法眾生，才與月慧菩薩把往昔諸佛諸祖單傳獨授之末後一著－三寶真傳公諸於世！
今有不少學人，不明三寶真傳天命之寶貴，心法性理之稀有，更不明 彌勒祖師之鴻慈大願，而大談修道玄妙之理。或開口閉口性命雙修，或一味講求靜坐參禪或開口一定要如此修，閉口一定要遵彼行。而不知萬法平等，只在方便引導而已，因此往往局限個人一己之見而非議他人所學。或自命自己之修持方法才是正確的，才能登峰造極；而他人之修持是走遠路或錯誤；或逞口舌之辯，師心自用，自是其是，揚己抑彼。鳴乎！此輩修子之所以如此者，除了個人之自高自大及所學所悟不夠博大圓融，對天地時節之運行變遷沒有深入瞭解之外，甚至對活佛出世之一大事因緣不曾深入探究。這些學子只知 彌勒祖師為千佛萬祖中的一佛一祖，而不深知其為應運佛，應運祖師。只知白陽法門為千門萬法中之一個法門，而不深知白陽法門乃是非時不降，非人不傳，應運而生之法門。故方會聞法棄法，進道離道矣！吾望白陽弟子對於白陽法門之殊勝，能發真信並持平等心去宏揚此末後一著之福音！
◎天佛院遊記 第六回 三官大帝轉法輪 心法真傳印玄關
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白陽三寶者，超生了死之真傳也！其已涵蓋了道統真傳，天命真傳與心法真傳。凡修子得了身擔天命之點傳師點玄，口傳心授之後，若能依三寶心法修持，則今生修持，今生即得解脫，不墜六道輪迴，於龍華三會見佛聞法證果！
◎《天佛院遊記》-第十八回
http://www.jackwts.tw/15/15-18n.htm
悟緣：敢問 師尊！白陽弟子努力之目標，既然是 彌勒淨土之實現，可是依據佛說觀彌勒上生兜率天經所云：彌勒慈尊於兜率陀天為諸天子說不退轉法，將於滿五十六億萬歲後方下閣浮提，如是那豈不還要等太久太久之時間，龍華會才有開演之機嗎？
師尊：傻徒！爾又糊塗矣！大道乃超越時空之約束者，佛經內所云之「數」，不可太過於執著。其實 彌勒慈尊時時刻刻都在閻浮提（上帝與爾同在。大道無所在無所不在。佛有百千萬億之化身），有云：「溪聲盡是廣長舌，山色豈非清淨身。」對於一個深會佛心之修士而言，彌勒慈尊無時無刻不與他同在（活在心中），對他來說根本沒有「來去」（生死）之分別，當然也就沒有「上（兜率陀天）與下（閻浮提）」之對待。世上常以人心之分別念、對待心在辯爭不成問題之問題，如： 彌勒佛現在是不是降生在人間了？昔之布袋和尚是不是 彌勒佛來降生者？……等等。
修士常言「認理皈真」，「彌勒」只是一個名相文字，其實佛名並非絕對重要，最重要者是其代表之實義－真理。我們可以換言之 彌勒就是真理；真理就是 彌勒。只要修士符合真理，肯與 彌勒大乘佛心一樣地拔度眾生，就是 彌勒之眷屬，甚者可說為 彌勒之化身。從廣義來講，從一真一切真來說，從眾生不異佛，佛不異眾生以推之，則眾生不異 彌勒， 彌勒不異眾生。 彌勒不離眾生，眾生自離 彌勒也！再言龍華三會，乃是 彌勒慈尊之大慈悲願，此是末世眾生之大皈依因緣。我們從彌勒下生經中，可以明白 彌勒慈尊下生閻浮提，於龍華菩提樹下證佛，大轉法輪之因緣乃是－人間淨土－大同世界。至於人間淨土之何時方能實現，這就要靠眾生大家之共同努力了。
◎迦葉尊者守衣入定，待佛下生
http://iktc.bgjd.org.tw:88/book/text.asp?Id=1050
迦葉奉釋迦牟尼佛旨意，住持正法，結集至盡20年，為傳播佛法整理經文，知道自己寂滅入定，就到雞足山來，攜舍利佛牙，捧金襴袈裟，守衣入定華首門，待彌勒下世。
◎布袋和尚偈：
彌勒真彌勒，
分身千百億，
時時示時人，
時人自不識。
──《景德傳燈錄》
◎天燈
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm
◎清虛道人慈悲:
愚人修福，智士行善，修橋造路，施捨濟貧，乃得來生之福，此乃枝葉，定輪迴中之種子，惟能求天道，體天心，盡我性中固有，戒除一切外來之誘惑，斷除妄想邪見，內心無妄，外行圓滿無著，至誠不息，方可臻天道而達龍華。
◎南天督察巡狩雷慈悲:
修道士！願望爾等，參修浩然正氣，方可超不生不死之極樂天界，世人至今輪而又輪，轉而再轉，寅會至今六萬年之冤愆債賬，論以善惡之報應，皆難成道，故仙佛慈悲，懇求上天，設修道懺悔，而後行功立德，以功勳洗淨塵埃，即是用功後抵償累積無數之冤愆債賬。
願今修道士，得早日清口，懺悔發宏願，行功立德，滌除塵埃，早上天界，同赴龍華，並在此部「天燈」一書，早日成卷，似代天行道，宣化惠民，藉此報答天恩，使性與心與靈，歸宿一處，無極理天，樂土家鄉，是吾之望也。
◎鸞堂善書《正道明訓》
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1030.htm
嘉義埤鄉聖恩宮觀音三菩薩慈悲:
眼觀氣天眾神，蒙 玉皇之准，享人間香火，必有功勳在世之處。氣天眾神享人間香火有三百年、五百年、一千年......不等，但是享盡之後照樣輪迴轉世。現值三曹普渡，故氣天神亦趁此時飛鸞勸化，打幫助道，待龍華會按功定果，仙班排列，方不錯失良機。
◎鸞堂善書《天界透視》
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1110.htm
《天界透視》第八回：遊南天門真君述修真之道
護法真君 降
詩曰：
普度三曹人鬼仙 白陽應運今時年
龍華會上封神榜 莫負此期選聖賢
真君曰：夫三曹之普度，乃龍華之封神台，白陽之應時應運也。青乃司春生長之期，紅即炎夏開花之期，白乃秋金收成之期，故白陽是秋金得令，是神仙聖佛之定盤年也。故過去仙佛於此運際倒裝下凡，同助三佛收圓，末後大事明白，以定果位，同赴龍華大會也，故氣天諸仙，欲成無上正等正覺，須要在此白陽開科之年，修成正果，否則無此期會。
第十一回：遊南天透視天界風光
護法真君 降
詩曰：
超生了死上先天 正法通來化大千
普渡三曹拯末運 龍華會上白陽仙
真君曰：人生在世，空過良辰，混於滾滾之紅塵，輪轉於六道之中，忘卻故鄉家園，不知生從來，死從何去，困於八卦迷魂中，愈迷愈深，永浴苦海。上天慈憐，垂下金線，欲拯迷途羔羊，不論老幼，得之修之，一旦跳出名利恩愛枷鎖，便可到彼岸，成就逍遙仙自在佛了。
◎天燈
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm
南屏導師慈訓
嘆世道（訓文）
白陽世兮白陽天 白陽會中選佛仙
憑天命兮修道虔 一個一個上理天
改過行功之前愆 懺悔立願效聖賢
真佛子萬萬千千 倒裝下凡挽末年
哈哈
什麼是功什麼是過 性中無過即是功
什麼是願什麼是了 願了性圓與佛同
什麼是真什麼是假 真假悟透萬法空
什麼是正什麼是邪 正邪打卻現靈光
什麼是前什麼是後 前後相隨一貫通
什麼是師什麼是徒 師徒道繼化迷童
什麼是長什麼是幼 長幼有序把道宏
什麼是始什麼是終 有始有終辦末冬
為師觀看世間事 不知從何說起心亂紛紛
道盤萬變是心變 前變後變是究研失精純
凡事由己不由人 嚴於責己寬待人受人尊
真真假假須看穿 真假莫辨糊塗過神智昏
迷迷朦朦光陰瞬息 誤前程誤己誤人萬千千
豈可失去三期佳運 欺人欺聖欺神欺佛欺天
綱常倫理拋棄不顧 有朝一日喪黃泉淚漣漣
丈勢霸權奇巧用計 地獄冊上姓名絲毫不偏
忘了天律違了佛規 背道逆師時間到下苦淵
老前輩 把道權 昏頭昏腦誤了三期坤乾
立了願 再立願 往年前年今年全無改變
違了願 犯了願 違了再違犯再犯萬千千
金剛經 良心經 盲修瞎煉怎超生
誰是佛 誰是魔 佛魔分判自心明
南屏法 度群生 只靠一本良心經
前後輩 一貫通 財施法施無畏行
三六聖 四八賢 只在南屏一指虔
真施捨 苦熬煎 行功立德白陽仙
立願表白上天記 到頭時來莫怨天
各人自有天命職 不愧皇天見師顏
講五經 說四書 從起事未不如知
教後學 按經行 自己不可行愚痴
前後輩 要認清 仙佛慈悲按序行
超生死 上一庭 證佛仙解脫眾生
前後相謬心嗔忿 拉著後學地獄遊
勿說是非心端正 立杆見影可同修
真理不二何須說 玄關法門應白秋
真施捨 真所得 龍華會上樂悠悠
今宵粗言胡亂談 忠言逆耳苦人煩
那知苦口是良藥 別離諸賢返理天
盼爾修 樂無邊 龍華會上選聖賢
再相見 樂無邊 龍華會上會聖賢
◎Dao: 黃河決堤天機碑文——第一手抄原稿重現
天機碑文讀法：(每一句的最後一個字再取字為下一句的第一個字，
弓長應運領天命 口傳心印宏真道
自子至未已八會 日月如梭不止停
人人不惺迷夢客 各個盡墜不回頭
一字能了歸覺路 止於至善赴龍華
十佛治世至彌勒 革面洗心回家鄉
即有白陽開普渡 又降九九大劫災
火水刀兵如鼎沸 弗如罡風莫可當
尚有浩然大劫數 女男哀號鬼神驚
苟無真道怎逃劫 去濁歸清上法船
舟行海中誰人划 戈短弓長斷迷魂
云及三六中秋夜 人雖圓寂道猶存
子系太陰繼承接 立己立人天命擔
言簡意深難惺覺 見了不忍示天機
幾為識得文中意 音傳四海渡乾坤
申開慧明接金線 絲毫不錯天然盤
般般句句指明路 各各切切莫遲疑
矢志不撓須精進 三期逸失後悔遲
犀牛望月何日解 刀剖智囊悟性天
一子成道超七祖 三玄九錫學無邊
方寸寶田須清靜 爭名奪利誤前程
禾榖秋收時已到 至切惺悟
文顯堤決黃河
◎泰國李暹寶小姐講述彌勒祖師指示她找明師求道以及南海古佛帶她遊歷天堂、地獄與各國道場和帶她去天上學華語,到了第五天她就能聽能講又能寫中文字之神奇經歷：
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?pbgid=57420&entryid=643911
...末後了，普渡的日子越來越短，不修都太慢了，而且三十六位假濟公，七十二位假彌勒也漸漸出現了，大家不可著形著象，一條金線要抓穩，認理實修，也許仙佛以後也慢慢不來借竅了，只要赤誠的心流露，天意會提示。我們的一舉一動上天都知道，要修道不要說沒有時間、沒有錢，或是說人難渡，應該把握今生，眼光放得遠，三曹普渡乃是空前絕後的大事，我們遇上了，下定決心在這輩子好好的修成正果，否則要再等十二萬九千六百年才有另一次的普渡。到那時，我們也不敢保證能否有一個完整的生命來得道，機會是很渺茫，有智者見機而做，無智者失機而悔，不修者，將來老母開龍華大會時按功定果，你沒有份，那後悔就太遲了！
◎南屏濟顛慈語:
天道是弘揚聖理，宣揚天地眞理，在濁世中強化正氣，公理：在塵世中淨化人心，性靈。 淨化人心可消弭劫運，心靈改革可消弭戾氣（不好的惡氣）。 徒兒們！你們彼此都在修道就是道親了，道親以道為親， 道為至親，因為道就是上帝，所以兒女們與上帝，與 老母是至親。
耶穌聖人有說；上帝在我裡頭，亦在爾裡頭。 上帝在我的裡面，也在你的裡面，也有說：（我在上帝的裡面，上帝也在我的裡面。 這就是說道成了這個肉身（道在人身上，即是在聖不增，在凡不減的本性，佛性，即是良知良能的顯用，表現。） 上帝住在我們中間＿十字路口找到眞人了，充充滿滿的有恩典，有眞理，你們都有上帝，都有眞理，所以要目回歸上帝，要依止眞理。
今天對（道）的各種形容詞是太勉強而言之了，其實大道的本體在自性中，本自具足，不假外求，所以就往（回回之地）修，常轉法輪！ 今天為師之所以說了比較深長的道理，其因有二。
第一，要提升你們的領悟力。
笫二，是要訓練你們的意志力集中，集中就没有－些雜思雜慾了，集中就是清静而達無為了，所以修道不要有散亂的心，要煉就禪定的工夫，效法佛陀住世之時，—天當中都在實踐六度。
何謂（六度）？ 〈布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧）可是衆生都遺失了這六度。 人心不古，道德沈淪，十惡八邪奪喪本眞，斯時不是向上提升，就是向下沈淪，升降關鍵了，所以聰明有智慧的徒兒們！ 修道不可不慎啊！ 人要提升自己是不簡單的，因為從善如登：但是人要毀滅自己卻是很容易，因為從惡如崩。
為師還有很多道理，妙理要說給你們聽，但在是自然當中要有道＿循規蹈矩，規矩，規律就是你們的良知良能。 為師的煩憂，為師的愁，都是為了徒兒也為了三曹，希望徒兒有幾分力就出幾分心力來幫為師解煩憂，那如何幫為師解煩憂？
要渡辦三曹普渡，普渡芸芸衆生，眼光不要太短淺，只看到自己的苦痛。心胸再放寛來，眼光再放遠來，還有多少的衆生比你更苦痛，比你更難過，因為他們還沒有得到解脫，還沒有得到上天的福音，所以要積極拯救苦海當中受苦受難的靈魂。
徒兒們！要多助道，多辦道，就是助你自己，就是幫辦三曹。徒兒們多保重喔。
◎共赴龍華會(調寄_期待再相會)
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