◎修行者勿犯分門別戶，排斥他教，毀謗神聖之過失
◎孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
◎孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。」
◎ 仙佛帶人的靈去遊天堂地府並著作善書大洩天堂地府玄機,其中亦告誡世人不得分門別戶,排斥他教,毀謗神聖,冒犯上述內容者必受處罰！
◎第四回 過鬼門關萬法宗門聽法
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/06.htm
楊生曰: "萬教歸宗"真有意義，但我不知其詳，望宗主說明。
宗主曰:世界現有五大教門，即是"儒、道、釋、耶、回"，謂之名門正派，但五教淵源於"道"，上古本無所謂"教"之名稱，乃因後來天降聖哲，分佈各國，而代天立言，教人法天行道，冀人類歸宗本來。無奈各教因教主歸天，門徒參差，各分歧途，成對抗局面，不悟百川匯於一海，千門原同一 家，而相爭不容，別立門戶，自稱己教高超，他教低級，因此死後靈魂未能脫出氣數，盡墮於此，玉帝因不忍蒼生墮落，所以在此開設萬教歸宗 法門，教導頑迷修士，覺悟真理後再超升。
濟佛曰:宗主！您言之有理，但楊生尚莫明其妙，不如帶他到現場參觀，所謂百聞不如一見。
宗主曰:好的，隨我去吧！
楊生曰:此房有數頃地之寬，裡面如教室，坐滿了數万人，各國人士皆有，好像準備上課。
宗主曰:是的，正準備上課。你們二位隨我到前面貴賓席旁聽。
楊生曰:埸面之大，真是凡間少見，前面黑板上有"萬教歸宗"四字，一位光頭教師登台，好像比丘打扮，全體起立，行禮後便坐下。
教師曰:今日有凡間台中聖賢堂楊善生到此參會，各位鼓掌歡迎。
楊生曰:恩師啊！這些各種族人士為何聽得懂中國話？
濟佛曰:世界之大，雖人種不一，但其信仰不外精神寄託，而且"人同此心"，死後本性靈通，並不因種族而分別此"心"，如天雷一響，各國人士都知道將要下雨一樣，今聞教師之聲，則知其意，正如"佛以一音演說法，眾生隨類各得解"。不要多問，聽教師講道。
教師曰:人雖萬類，性同一理，生時殊途，死則同歸，世界雖人種色彩各異，然飢而知食，夜而知眠，天覆地載，日月普照，法雨甘霖，無不共受其恩，可 謂同具一心，然卻是因信仰宗教不同而互相排斥攻訐，言自己可上天堂，他教只能下地獄，將本來圓通自如之天堂，築起空中樓閣，禁錮自己於其中。猶如進入吊於天空中之鳥籠，自覺無比高尚，沾沾自喜，得意鳴叫，這是天堂之"地獄"，天上罪人，悉是待救之羔羊，不是得救之人。你們在世皆言上天堂，可是今日墮下地獄，各位現在到陰府的是肉體嗎？肉體有黑白黃種，穿衣有紅黃綠花，唯這原來之心不可著色，若起排斥之意，缺少同修之心，而博愛、慈悲從何言起？日月曾照古今善惡之人，不起分別對待之心，故日月常明，萬古流芳。諸位應覺照自性，勿起憎怨，現值普化時期，萬教歸宗，歸宗即歸心，結合眾人之心，以仁愛相待，發揮互惠互助，各教應大開門戶，隨緣渡人，雖然教主不同，但他們之"心願""目標"一致，期全人類齊歸善道，將娑婆世界變成蓮花樂園，教主所救 的是人之心性與靈魂，人的肉體他救不了。因此發現內心之實相，才能解脫自在，也唯有如此，才能完成大同世界，則人人皆可以成仙佛，可以為聖賢；如背此道，則再墮輪迴……。
濟佛曰:時刻已到，向宗主辭駕，有緣再來。楊生快快作禮而退。
楊生曰:宗主，真抱歉！因時刻不早，要趕回聖賢堂，中途離席，有虧禮儀，請寬赦。
宗主曰:那裡！我們奉送。
濟佛曰:楊生速上蓮台。今天聞法有何感想？
楊生曰:那位教師講得很有道理，現在各教針鋒相對，自己賣瓜說瓜甜，如果世人能說大家來吃吃看，如人飲水，冷暖自知，由心裡的感受才是真實，好壞由顧客評定，我覺得這樣比較客觀。
濟佛曰:世人固執不通，那是難以上天堂。仙佛聖真，都是代天立言，天道至公，如你下世投胎到外國的話，你信的大概就是當地宗教，我會因此而不渡你嗎？如這樣我即不配稱"佛"，所走的只是"小道為私"，希世人拿出"公心"，拋去"私心"，否則，你的天堂只有五尺寬，不能容納天下眾生的！
◎第二十三回游灌藥小地獄
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/25.htm
獄官曰:孽畜！你還有甚多不法，快說出，不可隱瞞，否則，加重動刑。
罪魂曰:好好，我再說就是。我經營藥房時，為貪圖厚利，亦曾經暗中販賣迷幻藥劑，讓一些青年男女服用，使他們瘋瘋癲癲，造成許多不幸事件，罪該萬死；還有一次，一位朋友送我一本鸞堂仙佛扶鸞勸世善書，要我研讀，多做好事。我翻開幾頁，都是什麼神仙佛聖降壇論說時文，我隨即拋棄，心想太空時代，有什麼鬼神仙佛，都是迷信之徒，才相信鬼話。豈知死後，閻王將毀謗仙佛及拋棄善書之罪加刑五年。原來這位陽人就是凡間鸞堂善生，我實在太過迷痴，請濟公活佛及善生多幫忙，向獄官求情，放我出獄。
楊生曰:恩師啊！這位罪魂尚有一點良知，還懂得“鸞堂”二字，我看赦他幾分罪吧！
濟佛曰:生前不信仙佛鬼神，自詡科學文明，死後才後悔，你現在在鬼神手中，後悔已晚，念你坦白說出犯罪情形，待“地獄遊記”將來印刷成書後，感化世人，可將其萬分之一功德超你出苦。
獄官曰:罪有應得，嚴刑懲不法，不必多求情！雖然你製售偽藥尚無直接害死人命，但你造成許多遺害人體事件，可謂間接殺人，故冥王判你重罪。
◎第三十二回游誅心小地獄
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/34.htm
冥王曰：罪魂聽旨：此為濟公活佛及陽間台中聖賢堂楊善生，今日奉旨到此採訪陰機，你在世作何惡事，快直述，不可隱瞞，以便登載善書，勿違令！
罪魂曰：遵命！請閻王赦我輕罪，不知如何？
冥王曰：你先述之，我再定奪。 罪魂曰：也好。我在生時，因讀書不少，接受大學教育，受到新思想之薰陶，醉心洋化，學校中有一位教授是基督教教徒，他勸我信教，不但可以深造英文，更有出國機會，我以前途著想，此也是一條好出路，便慨然諾之。從此一遇有空，便上教堂聽牧師講道，學英文。教徒每人穿著與時潮相同，故信者以青年朋友為多，一來可以得學問，二來可以交朋友，又時常舉辦活動，誠為一種青年社團。因受洗禮後，心想家鄉拜神敬佛，已不合時代朝流，都是拜偶像，迷信之徒。我在暑假回鄉，便決心改變家中信仰，開始對父母遊說，趕快放去敬拜偶像，因父母固執已深，堅不接受，我一時憤怒，便將祖先神主牌拿下，丟在地上，父母一看，青筋暴怒，拿椅子向我打之，我受此刺激，便不回家。畢業後，隨牧師四處佈道，就職於教會。後來一次車禍中而身亡，死時我主基督耶穌並未前來招喚榮歸天堂，卻被二位惡鬼押來地獄，經閻王之判罪，禁在“誅心地獄”。請閻王赦我之罪吧！
冥王曰：信仰宗教本無分區域，任何宗教皆可信仰，然你忘本，毀壞祖先神主牌，像你這種信仰方法，如何教化世人飲水思源？雖傳教者言“偶像”不可拜之，但你真理不悟，十字架、聖經、牧師亦是偶像，你為何信拜之？所謂“除去偶像”，就是要你看空世間假相，不要貪圖肉體享受，需充實精神之空虛。“不拜偶像”，即是祟尚精神信仰，以求永生，你誤解此意，毀壞神主牌，如斷祖德，試問你之身體何來？你姓何姓？一切皆是祖先所賜，上天為“大上帝”，祖先為“小上帝”，你忘本欺祖，原非上帝意旨，故天堂不納，只好墮落地獄。你既實招，將減輕二個月之罪，刑期完畢，再發放六道投生。
濟佛曰：信仰宗教乃在修心養性，非是庸人自擾，互相排斥，自稱為是。天律已定，排斥他教之非，自鳴己教之是者，已生分別心，慈悲博愛之心已失，不能證道。如果此種人證道，則神聖有私心，看人信仰何教才護庇，則神仙聖真亦會發生磨擦糾紛，天堂變成戰場，如何稱為清淨極樂世界呢？
◎第三十三回 再遊誅心小地獄
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/35.htm
獄官曰：第二位快向楊善生自述在世犯何罪？
罪魂曰：我生前為歸依佛門子弟，是在家修道之居士，因讀不少經書，認為我佛以外皆是邪師、外道，遇有信他教之人，都以輕視眼光看之，如道教信徒，我便對其曰：“你所拜為外道低級神鬼，將來不能超升。”有人送我鸞堂扶鸞經書，我不屑一顧，言曰：“魔鬼附身，鸞筆是假，不要信那邪教！”一生極盡毀謗他教之能事，以為自己得悟佛理，無上高超！誰知死後西方無路，地獄卻是直達，死時不見護法神及接引尊者，卻來了二位陰差，押我入獄，被送來五殿，冥王不悅，叱曰： “你為佛教叛徒，無一點慈悲之心，雖身受戒，心存怨嗔，胡亂毀謗他教，不悟佛法平等，門門有路，道道是理，只要修行善德，不作違反惡事，皆是正教，你以為佛法無邊，那知他教亦'神通廣大'，何必打人嘴巴，自稱高明呢？”只怪生前固執偏見，貢高自恃，沉迷自我，致生毀謗之心，謗法、謗道、謗教，佛性已昧，而遭此下場！寄望佛門同道，勿學我造下罪業，枉費生前一番苦心。
濟佛曰：你昧佛心講佛法，殊為可惜！不但此心當誅，後日“拔舌地獄”還有一番苦楚！
獄官曰：第三位罪魂快招出生前過錯！
罪魂曰：我為鸞堂之正鸞，初時認真扶鸞宣化，神聖極為靈感，後來因堂內主事對我莫不關心，我想每期辛苦效勞，亦沒有目的，心志大退，便對鸞生曰：“扶鸞都是人為假作，你們不要迷信。”眾鸞生聽我之言言，便失去信心，從此不來堂問道修身，我亦離堂不再扶鸞。經過七年，我病亡，魂被鬼差押到五殿，冥王罵曰：“你身為正鸞，雖堂內沒人關懷，亦不應出口毀謗神鸞，你已犯大錯，判入“誅心地獄”十五年，接受'毀謗神聖心'之刑罰，後再交他獄受罰”。後悔已晚！請濟佛代為求情。
濟佛曰：神鸞代表神聖，世人絕不可毀謗，否則其罪不赦。扶鸞勸世，乃是應天運而普度群生，須經玉帝敕旨，始能開堂闡教，毀謗者即如冒瀆天尊，其罪難饒。
◎第四十七回游拔舌穿腮小地獄
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/49.htm
獄官曰：俗語說：“心惡無人見，口惡眾人聽。”惡口容易得罪人，惹成是非，大傷和氣，所謂：“刀傷易合，言傷難消。”罵人時目中無人，粗魯不饒，對人侮辱有加，可謂“五倫不分”，亦是一大罪過。尤其修道者，說話更應以理髮言，切勿以出語含穢，否則口德敗壞，道果已腐，絕無成道希望，“死後拔舌穿腮地獄”有份。
楊生曰：請問這位師父，你亦來此念經嗎？
罪魂曰：阿彌陀佛，苦經苦經，想起生前，慕佛法之偉大，故出家受戒為僧，勸研經典，心有所得，著書說法，或登台講道，常批評他教是非，以世尊為大，其他神仙、王爺、媽祖等都是小神，都是一切天魔外道，非我佛之正道，不必信奉尊敬，受我教化者不少，從此藐視神聖，毀謗他教，我因照經典記載而說，故不知有錯，死後一點真靈就縛，無法脫身，原來是受諸天神聖所拘，毀謗之罪不輕，使我墮落地獄，不能往西方，請求濟公活佛提攜度我！
濟佛曰：孽徒！佛無你這種弟子，佛法平等，一切神聖在不同年代與環境中各修成正果，語言尊稱不同而已，媽祖等神仙皆是救世度人，或修真煉性得道高人，羽化歸升大羅逍遙聖境，與佛說極樂世界無異。因未法修道者甚多自作聰明，為拉攏信徒，妄為增刪經典，或著作偏見之書，造成宗教紛爭，使慕道者盲從，起輕視他教觀念，同人不同心，紅塵波浪大作，罪不可赦。
希世間為僧道，修道旨在明心見性，並非製造是非，凡說法含血，著書存偏者，如不早焚書擲筆，清口講正經，死後一律受拔舌穿腮之刑，叫你天天口裡念“苦經”，去體會口舌傷人滋味。
◎第六十一回游血污池、東岳殿
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/63.htm
將軍曰：本池名曰“血污池”，位置於“奈河橋”下游，罪魂行經“奈河橋”跌落橋下之“毒蛇坑”後，因受毒蛇吞食，或咬傷，污血成河匯聚流入本池，而成“血污池”，本池所禁者，都是犯污穢罪過之人。
楊生曰：請將軍詳細說明之！
將軍曰：神聖本來不可冒瀆污穢，但有不少人常咒罵神明，或出穢語污罵長上；及嫁禍於人，誣賴他人，均屬污穢心腸。有者白晝宣淫、露天交合，不畏三光，不忌人見，喪失廉恥，污穢之至。有者，專門賣色賺錢，出口無非穢語，有者貪婬過度，採花不止，污染靈體。或口喜食穢物，以為補益身體，這種“惡補”是邪門中人。或世人喜好宰殺生靈，污穢神佛廟堂，經典書章等，死後皆要入“血污池”受苦。
◎第四回 遊太青宮聽 太上道祖說法
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter06.htm
濟公活佛 降
詩曰：老君西化駕青牛。吾佛東來泛聖舟。
孔子周遊推匹馬。耶回沙漠駱駝修。
濟佛曰：天地本是一氣所化，大寰包羅萬象，五教教主當初傳道教人，所乘之交通工具，雖有不同，但背後所藏之經書，千萬字中，無非教人上天堂之法。但至今日，這些書中修修改改，私自畫蛇添足，如把一張「藏寶圖」劃得東倒西歪，使那些修道尋寶者都迷在深山中了。殊不知各教之理相同，必須和平相處，為正義而勸化人心，挽轉頹風，以進大同之世。吾佛在天界觀眾生為一體，人當體天好生之德，傳佈宗教當以增進人類幸福和平為宗旨，不可互相輕視、排斥毀謗。
天下眾生原自天上來，分散各地，各自謀生治世，久而忘記天堂家園，上天為使眾生回頭，認祖歸根，故特敕命爾臺中聖賢堂著作「天堂遊記」一書，洩盡天機，使世人洞曉生靈造化原理，而早日歸回天堂，如再不修身養性，則只有愈墮愈深，終至輪迴六道，萬劫而不能復始。
◎天堂遊記第九回 遊玉虛宮聽 元始天尊說法 http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/11.htm
天下眾生，皆是九六原靈，故不論歸依何教，首必去執破相，滅去毁謗他教之心，不起分別、怨憎，否則其心有物，雖有功德，心中不空，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，未能再超昇無色界道果也。希能聞吾說法，速速改過，捨其執相，否則一生白忙苦修，鬪法不休，終墮阿修羅地也。
◎第十五回 四遊東華宮參觀眾生原靈花樹
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter17.htm
濟佛曰：修道者，尤不可分門別戶，排斥他教，否則來到天堂，他教的神聖也不會放過你，其實不是他教神聖要找你算帳，而是當你看到他教信徒也成道在天上時，你心裡會覺得昔日之非，而難過萬分，這種自我打擊，足以使你靈性煩亂墮落。故在人間應多結善緣，在天上有日碰頭，才不會感到尷尬。修道的人求的是和氣、樂道、好生、友善、唯有抱着這種心德的人，才能超凡入聖，不然他在人間就被人輕棄，天堂怎能有份呢？
◎第十七回 再遊南華宮聆聽 南華帝君說法
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter19.htm
濟佛曰：關聖正氣浩然，義薄雲天，為天人之師，正是今日修道者應學習的典型。離開「正氣」二字，不論何教即是「邪道」，所以眾生不論進入那種宗派教門，心中須秉持一點正氣，不可認為 關聖帝君只是一位後天神聖，或是一位佛門的護法者。其實 關聖本是一位古佛金仙，他的顯相是動相即「關聖」，靜相即「如來」，動靜雖二，其心如一，眾生會意了嗎？
帝君曰：濟佛所言甚是！有人說長了鬍鬚的神不拜，他們不知如來佛還活在西天，他的鬍鬚已經由西天垂到東土，凡是有緣者都可「乘鬚而上慈航」，不要老是抱着「佛腳不放」，兩者相比，「佛鬚」比「佛腳」的地位更高，修道者拉着「佛鬚」才能更加戰兢自持，輕飄逍遙。所以起分別心，挑斥「佛鬚」的人，他們捨本逐未，相兢捉住佛祖「腳鬚」，那是不可得而危險的。既起傲慢心、分別心、毁謗心，則心與佛離，一放手的話，豈不摔得粉身碎骨！未法眾生，眼光卻此短視、偏見！真是未法！願眾生聞我的說法，恍然大悟，修道學佛，在追求究竟湼槃真相，佛性平等，莫自築籓籬，遠隔靈山了！
楊生曰：活佛與 帝君的說法，合乎中道，沒大偏心與私見，與人間法師們的說法，有天淵之別，或許 活佛、帝君們是站在天上說法，看天下眾生一體，如同赤子，顯示出「佛法無邊、神通廣大」法力；而凡間的法師大德們，站在地上說，只看到眼前的一切，所以說法自然「有邊、有限」了！才會產生宗教間互相攻訐、排斥、毁謗的紛爭，恩怨重重，實在令人痛心！
濟佛曰：煩惱即苦提，頑固人性，非一朝所能化，世道的路已逐漸在開闢，願眾生勿再執着那條「小道」，須走向四通八達的「大道」，使每條路都可通往天堂聖域，如此才不會做個「自私鬼（佛）」了！
◎第二０回 三遊西華宮聆聽 瑤池金母說法
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter22.htm
仙姑曰：我生前學習裁縫，學成之後，自己開業，由友人引進拜師學道，並清口茹素，一方面從事工作賺錢，一面修身悟道，半聖半凡，遇有顧客，即予勸化，並度他們求道修德，如看見貧困，即布施濟助，二十五歲結婚，夫君亦是虔誠在家修道居士，夫婦同修，有過互相勸勉，自覺天恩聖德無能為報，得有知心道侶，自覺甚為滿足。生有二男一女，均能認真求學讀書，遵守道德，敦品勵行。一生行善不倦，度人無數，至六十二歲，無疾而終，一點真靈飄至無極瑤池，受 老母加封為靜月仙姑，逍遙無盡，我夫君亦在去年歸仙，現正在東華宮修煉，均得到很高果位。希望世人修道，不但內修自己德行，外功更為重要，如逢有困苦難之人，當寄予同情心，多予關懷幫助，這些發自內心的慈悲，功德甚大，無德終難成道。修道過程中，更不可愩高驕傲，自以為滿足，當多聽前賢及道友們教益，如遇各教修士，須以同道立場敬之，不可妄加輕視、毁謗。現代的修者，往往忽視此點，致造成道果不圓。因尚住塵世，肉眼不明，造業而不知，盼聽我的話後，速速改過，在道業成績上，才不會記上缺點。切記！
楊生曰：聽了他們的說法，感覺到修道並沒有僥倖的，每一人在修道的過程，都歷盡了滄桑，或遭受到各種打擊，才能成功。而且平時在為人處世上，需要做到盡善盡美，對宗教門戶上，更不能存有芥蒂，互相排斥，在靈界，我看仙佛們的相處都很融和，相信唯富有包容心及抛棄私見的人，才能昇華到靈界逍遙，否則靈界的靈團會產生劇烈火爆場面，聖界也將沒有一片淨土。據我所見，凡是能夠在靈界往來的聖靈，他們雖然各具有自己的宗教意識，可是在他們的悟境上，都能達到萬物與我一體，並能超出物外的見解，才能夠生存在無極的境界，反之，他們的靈體一到這種無我境界，既慣於生前的我執，自然被排斥在無極圈外，無法進入真空無極清淨界內的。
老母曰：楊兒說得是，大地眾生皆赤子，各教互攻，自願墮落莫可挽救。在文字教義上或許各教略有不同，但它最終目的是一致的！深願眾生各取自心、自問、自修、自成。無極理天是迎接道高無極，悟至無聲無色無相境界的修道者，如不能掃三心、飛四相，絕難證至最高果位九品蓮臺地位。如楊兒今日所見，他們均是和藹可親的一群，已打破欲界、色界、無色界的畛域，所以他們能夠造就突出非凡的果位，世人悟多少，修多少，就得多少。所以願世人認理歸真，同心同德，為挽回人類劫運，重造大眾幸福，以道德為依歸，以祥和為目的，修身養性，以返無極瑤池，共敍天倫吧！
◎天堂遊記 第二七回 遊西天大雄寶殿拜會 釋迦牟尼佛
◎第三六回 瑤沲宮中開盛會宴謝群真 老母褒賞楊生慶祝功成
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter38.htm
大士曰：今日盛宴乃是 瑤池老母欽賜，三界高真仙佛大都奉邀前來，各教教主已臨，呂純陽祖師亦駕到，八仙飄飄已至。
純陽大帝曰：今日我奉無極瑤池 老母懿命，擔任瑤池盛會司儀，濟佛、楊生，今日你們受邀至瑤池接受褒奬，真是天大喜事。現刻眾仙真聖佛已都到齊，宴開一零八席。
楊生曰：諸真眾多，已坐滿圓桌，各教人士皆有，他們穿着不同式樣服裝，各具特色。
濟佛曰：各宗教雖然不同，各有其代表性，但它的宗旨相同，乃在提昇人頪靈性，進入大公無私、濟世利人的境界，所以他們都具有善心、佛性，今日才能成道證果，不墜輪廻。
◎《畜道輪迴記》第十八回 法師爛舌毀聖墮畜道 媽祖婆心拜神用素餐
◎天佛院遊記 第三回 玄關誌光分清濁 覺迷塵淨皆心機
http://www.jackwts.tw/15/15-03n.htm
仙官：此位婦人師姊，頭上佛光甚強，清氣甚明，不過卻有黑氣隱藏其間。玄關之誌雖然明亮，但亦覺藏有一分暗淡。現在就請汝將在世修道之過程，一一介紹，以充實遊書之篇。
婦人：叩謁 師尊，再拜仙官。
在生本位法船主 廣渡緣人將道舒
只因一點輕他教 犯了聖規蓮台除
吾在世住於豐原，自幼家境富足無憂，父母兄弟對吾疼愛有加，培養吾受完大學教育。畢業後任職於一家實業公司。因生意往來之關係，結識了另一家公司之經理，他乃是一位品貌端正之有為青年，吾與他交往日久，瞭解日深，知道他是一位標準之白陽弟子，時常受其指點人生哲理，而領悟生命之意義。有一次，該青年帶吾去佛堂拜師求道，受了三寶真傳。因吾學識不錯，甚受前賢之看重，而參加了各種研究班，成就吾不少道學之慧心，從此吾開始進道不退。吾倆婚後，為了照顧家庭、小孩，吾辭去工作專心在家，進而開設家庭佛堂。因吾之努力辦道，此小小法船也大開宣化，渡了不少緣人去惡向善。只因吾對萬法真心來能完全澈悟，故時常抱有唯我白陽法門獨尊，方是真正大道真傳，並時生輕視他教別門之錯誤心理。天有不測風雲，人有旦夕禍輻，十數年之人生轉眼即過，今年吾年歲四十九，突然大病一場，壽盡而亡。本以為可以直昇理天，面
證果，可是前來接引之福神對吾言：「汝在生雖為道三施兼行，功德如山道志不退，但因未能識自本心，澈悟萬法平等之理，故佛性未圓，只能帶汝至『得道候息室』，以待「九九紫陽關」之考證。至此吾方醒覺，原來天心至尊至慈，至公至正，可是回首已晚，今日能逢遊記著書聖緣，寄語心聲，希望在世道親，不要像吾一樣壁玉含疵，那就後悔莫及了。
師尊：賢徒莫悲，觀爾亦是三世有修，功德甚多，相信也能通過「九九紫陽關」之種種考驗，而至「天佛院」聆聽諸菩薩之教誨也！
◎ 天佛院遊記 第四回 妙聯寄天機 收圓佈玄棋
http://www.jackwts.tw/15/15-04n.htm
天官：悟緣！汝觀此處，盡容天下萬教修子之「心影」記錄簿。不論何人進入任何教門，此處皆有其修道過程之記錄，只要能認理皈真，澈悟正道之修子，在世並能實踐正確人道者，皆可名列「收圓榜」。若是修子尚有未盡圓滿之思想，如：自我槓高、門戶之見、執著分別等。則本處各司將依其三世因果，隨其所入之教，加以生活上之安排，或考、或勉、或引、或牽。總之，務使其心能真正澈悟本來圓滿之境也。然則人人累世因果不同，故各人之遭遇亦相異，而悟道之時間更會因種福田、結善緣、行功德而加快。反之，亦會因造惡業、棄道心而延長。故吾勸在世修子，切莫心存僥倖之念，「禍福無門，惟人自召」上天實是最公正、最公平者，一切因果仍是依照各人所行所為，而忠實記錄。雖然 老慈悲，一心要救回原靈，但仍然只能按各人因果，加以安排導引罷了。
悟緣：感謝天官為眾生解此天機，今逢天開普度收圓之際，方能聞到此一佳音。不過欲返回極樂故鄉，不能全靠天心慈悲來救度，而要靠自己真修實練為主，斬除累世之因果，多施功德、厚結道緣。如此，「收圓籌備處」方能為眾生安排早逢明師、早日悟道之機緣也。
師尊：大道無親，唯德是輔，自古迄今，真理不因時空而變；只是度化方法，隨緣而應。故曰：「時遷法變，非人不傳」也！吾望世上修子，勿在法門上鑽牛角尖、比高下、造是非，而應用心深入法門最內層之精神實義。所謂：「無上甚深微妙法，願解如來真實義」，實乃修子最應會心參悟之真也！
◎ 宗教同源於道
鎮壇訓如下：
◎和平天使
http://www.cd.org.tw/becute/big5/special/special_26.htm
和平天使圖訓中訓
執中貴一 以存心養性
忠恕明德 以推己愛眾
抱元守一 以修心煉性
神道設教 以靜心感應
萬法歸一 以明心見性
慈悲一體 以同觀平等
默禱視一 以洗心移性
聖靈主敬 以博愛永生
清真返一 以堅心定性
回回之地 以善信值明
五教之義 以誠智心聆
和平鐘響福音遠揚
祈願萬邦國安民康
◎從「上帝」的名字說起
談到上帝，一般人以為是聖經專有名詞。
其實，上帝絕對是中華文化的原創名詞。
打開歷史名著「四書」，及往後的文學典籍書本中，上帝的名詞出現很多次，以下舉例提供真實証據。
《尚書》開宗明義言:湯王篇:「維皇上帝,降衷於下民,若有恆性」；「衷」即是「中道」的意思,就是天命,也就是天賦固有的良心本性;古代明君聖王皆以「中道」聖聖相傳。
《性理題釋》第二十九章一文對於「明明上帝」敘述如下： 「理者，天地萬物之主宰。至虛至靜，至神至明，至尊至聖，可尊之曰上帝，可尊之曰「萬靈真宰」，能生天地，化育萬物，為萬物之母，故尊之曰老母。」
《詩經》大雅篇曰：「殷之未喪師，克配上帝」，這裡是說，殷商朝，還沒有喪失民心的時候，對天下百姓照顧得無微不至，治理政事都能合乎天理、天命，都能配合上帝的旨意。
《詩經》小雅云：『維皇上帝』，上帝者，唯一至尊之神也，天地日月，萬靈萬有，生死變化，皆上帝主宰之，否則世界息，萬物畢矣！」
《通典·禮典》：「所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過於帝，託之於天，故稱上帝。」
從以上典藉記載，上帝的名稱由來，遠古至孔子年代就出現，計算年歷也超過二千五百多年了。
紅陽期天下文明，科學漸興，三教繼之五教接踵而出，作為天下文明之開導，五教立，而各有所不同之立說，語雖異，宗旨則不差，至於白陽，科學大典，五教已佈全世界，可云日月所照之地，皆有五教之信仰者，各信各教，因人心之妄想，貪欲為己之私，故五教便起爭論，一花所開之五葉，結果在於蕊心之成，五葉本是同根所生，白陽未會是人類萬彙及宗教歸根之時，猶一年之春夏秋冬，春種夏長秋收冬藏，時至白陽秋金得令，是萬彙收成期，是五教歸一之時期，故曰收圓期，此乃天之定數，此定數乃天理之律，絕不可易，故天降大道彌勒掌天盤，收圓萬教，萬教同歸一理之時，此乃世界大同之義，各宗教各執一詞，大同從何言起。
一者五教之正宗也，圈則圓，伸則一、三才之根，萬物之源，五行之祖，八卦之母，各得其理，天有斗柄日月會合朔晦同宮，晝夜輪流運行不息，大千普照，四時有序焉，天樞有北辰，居其所，而眾星拱之，地有水火風，而生萬物，春夏秋冬，百脈歸根，皆一之妙用也。
一為宇宙之總主宰，宇宙一大天，人一小天，當然欲明天，須明身，欲明身，須明性，欲明性，須明一之理，人得一而生，而為性，乾坤坎離八卦，性命之全，皆一之妙用。
欲明一之妙理，須訪求明師，得修真要言，否則修道萬劫難成，不遇明師指示，萬殊不能歸一本，故古聖立言，太上老君曰：「抱元守一」，釋尊曰：「萬法歸一」，儒家至聖曰：「執中貫一」，耶曰：「默禱親一」，回曰：「清真返一」，此收圓之一理，非時不洩，非天命不傳，非有德者不栽，是道尊德貴也。
道德經五千言，金剛經三十二分，周易一部，論語二十篇，曾子作大學，子思述中庸，耶穌之聖經，回之古蘭經，說是字字硃磯，一理之道，仍貴在明師之心法傳授也。
各教之立言，乃將天道心法隱於經典，亦望後世，以經覓訪明師，超脫輪迴，無奈今之沙彌，不明不二法門之理，參禪打坐，善化惡食，豈非旁門。
亦有鼓打念唱，借假經為利，失其皈戒，不悟真空，欲求成道，不可能也。
三期末劫，火精子，水精子，闡揚儒定正道，復興中華文化，指開戊己中央，黃中通理之道，使得者能知不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。
五教聖人濟世已久，其書雖存，用之真行假行難辨，正邪難分，得之明師，用之則正，不得明師，用之則偽，願天下眾生，欲研無上菩提，須參訪明師，指點修真。
要言，修之有道，行之有恆，拳拳服膺，而弗失之矣。
◎劉伯溫著名預言【燒餅歌】：
文章中「
◎孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。」
◎ 仙佛帶人的靈去遊天堂地府並著作善書大洩天堂地府玄機,其中亦告誡世人不得分門別戶,排斥他教,毀謗神聖,冒犯上述內容者必受處罰！
地獄遊記_百度百科
https://wapbaike.baidu.com/◎第四回 過鬼門關萬法宗門聽法
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/06.htm
楊生曰: "萬教歸宗"真有意義，但我不知其詳，望宗主說明。
宗主曰:世界現有五大教門，即是"儒、道、釋、耶、回"，謂之名門正派，但五教淵源於"道"，上古本無所謂"教"之名稱，乃因後來天降聖哲，分佈各國，而代天立言，教人法天行道，冀人類歸宗本來。無奈各教因教主歸天，門徒參差，各分歧途，成對抗局面，不悟百川匯於一海，千門原同一 家，而相爭不容，別立門戶，自稱己教高超，他教低級，因此死後靈魂未能脫出氣數，盡墮於此，玉帝因不忍蒼生墮落，所以在此開設萬教歸宗 法門，教導頑迷修士，覺悟真理後再超升。
濟佛曰:宗主！您言之有理，但楊生尚莫明其妙，不如帶他到現場參觀，所謂百聞不如一見。
宗主曰:好的，隨我去吧！
楊生曰:此房有數頃地之寬，裡面如教室，坐滿了數万人，各國人士皆有，好像準備上課。
宗主曰:是的，正準備上課。你們二位隨我到前面貴賓席旁聽。
楊生曰:埸面之大，真是凡間少見，前面黑板上有"萬教歸宗"四字，一位光頭教師登台，好像比丘打扮，全體起立，行禮後便坐下。
教師曰:今日有凡間台中聖賢堂楊善生到此參會，各位鼓掌歡迎。
楊生曰:恩師啊！這些各種族人士為何聽得懂中國話？
濟佛曰:世界之大，雖人種不一，但其信仰不外精神寄託，而且"人同此心"，死後本性靈通，並不因種族而分別此"心"，如天雷一響，各國人士都知道將要下雨一樣，今聞教師之聲，則知其意，正如"佛以一音演說法，眾生隨類各得解"。不要多問，聽教師講道。
教師曰:人雖萬類，性同一理，生時殊途，死則同歸，世界雖人種色彩各異，然飢而知食，夜而知眠，天覆地載，日月普照，法雨甘霖，無不共受其恩，可 謂同具一心，然卻是因信仰宗教不同而互相排斥攻訐，言自己可上天堂，他教只能下地獄，將本來圓通自如之天堂，築起空中樓閣，禁錮自己於其中。猶如進入吊於天空中之鳥籠，自覺無比高尚，沾沾自喜，得意鳴叫，這是天堂之"地獄"，天上罪人，悉是待救之羔羊，不是得救之人。你們在世皆言上天堂，可是今日墮下地獄，各位現在到陰府的是肉體嗎？肉體有黑白黃種，穿衣有紅黃綠花，唯這原來之心不可著色，若起排斥之意，缺少同修之心，而博愛、慈悲從何言起？日月曾照古今善惡之人，不起分別對待之心，故日月常明，萬古流芳。諸位應覺照自性，勿起憎怨，現值普化時期，萬教歸宗，歸宗即歸心，結合眾人之心，以仁愛相待，發揮互惠互助，各教應大開門戶，隨緣渡人，雖然教主不同，但他們之"心願""目標"一致，期全人類齊歸善道，將娑婆世界變成蓮花樂園，教主所救 的是人之心性與靈魂，人的肉體他救不了。因此發現內心之實相，才能解脫自在，也唯有如此，才能完成大同世界，則人人皆可以成仙佛，可以為聖賢；如背此道，則再墮輪迴……。
濟佛曰:時刻已到，向宗主辭駕，有緣再來。楊生快快作禮而退。
楊生曰:宗主，真抱歉！因時刻不早，要趕回聖賢堂，中途離席，有虧禮儀，請寬赦。
宗主曰:那裡！我們奉送。
濟佛曰:楊生速上蓮台。今天聞法有何感想？
楊生曰:那位教師講得很有道理，現在各教針鋒相對，自己賣瓜說瓜甜，如果世人能說大家來吃吃看，如人飲水，冷暖自知，由心裡的感受才是真實，好壞由顧客評定，我覺得這樣比較客觀。
濟佛曰:世人固執不通，那是難以上天堂。仙佛聖真，都是代天立言，天道至公，如你下世投胎到外國的話，你信的大概就是當地宗教，我會因此而不渡你嗎？如這樣我即不配稱"佛"，所走的只是"小道為私"，希世人拿出"公心"，拋去"私心"，否則，你的天堂只有五尺寬，不能容納天下眾生的！
◎第二十三回游灌藥小地獄
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/25.htm
獄官曰:孽畜！你還有甚多不法，快說出，不可隱瞞，否則，加重動刑。
罪魂曰:好好，我再說就是。我經營藥房時，為貪圖厚利，亦曾經暗中販賣迷幻藥劑，讓一些青年男女服用，使他們瘋瘋癲癲，造成許多不幸事件，罪該萬死；還有一次，一位朋友送我一本鸞堂仙佛扶鸞勸世善書，要我研讀，多做好事。我翻開幾頁，都是什麼神仙佛聖降壇論說時文，我隨即拋棄，心想太空時代，有什麼鬼神仙佛，都是迷信之徒，才相信鬼話。豈知死後，閻王將毀謗仙佛及拋棄善書之罪加刑五年。原來這位陽人就是凡間鸞堂善生，我實在太過迷痴，請濟公活佛及善生多幫忙，向獄官求情，放我出獄。
楊生曰:恩師啊！這位罪魂尚有一點良知，還懂得“鸞堂”二字，我看赦他幾分罪吧！
濟佛曰:生前不信仙佛鬼神，自詡科學文明，死後才後悔，你現在在鬼神手中，後悔已晚，念你坦白說出犯罪情形，待“地獄遊記”將來印刷成書後，感化世人，可將其萬分之一功德超你出苦。
獄官曰:罪有應得，嚴刑懲不法，不必多求情！雖然你製售偽藥尚無直接害死人命，但你造成許多遺害人體事件，可謂間接殺人，故冥王判你重罪。
◎第三十二回游誅心小地獄
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/34.htm
冥王曰：罪魂聽旨：此為濟公活佛及陽間台中聖賢堂楊善生，今日奉旨到此採訪陰機，你在世作何惡事，快直述，不可隱瞞，以便登載善書，勿違令！
罪魂曰：遵命！請閻王赦我輕罪，不知如何？
冥王曰：你先述之，我再定奪。 罪魂曰：也好。我在生時，因讀書不少，接受大學教育，受到新思想之薰陶，醉心洋化，學校中有一位教授是基督教教徒，他勸我信教，不但可以深造英文，更有出國機會，我以前途著想，此也是一條好出路，便慨然諾之。從此一遇有空，便上教堂聽牧師講道，學英文。教徒每人穿著與時潮相同，故信者以青年朋友為多，一來可以得學問，二來可以交朋友，又時常舉辦活動，誠為一種青年社團。因受洗禮後，心想家鄉拜神敬佛，已不合時代朝流，都是拜偶像，迷信之徒。我在暑假回鄉，便決心改變家中信仰，開始對父母遊說，趕快放去敬拜偶像，因父母固執已深，堅不接受，我一時憤怒，便將祖先神主牌拿下，丟在地上，父母一看，青筋暴怒，拿椅子向我打之，我受此刺激，便不回家。畢業後，隨牧師四處佈道，就職於教會。後來一次車禍中而身亡，死時我主基督耶穌並未前來招喚榮歸天堂，卻被二位惡鬼押來地獄，經閻王之判罪，禁在“誅心地獄”。請閻王赦我之罪吧！
冥王曰：信仰宗教本無分區域，任何宗教皆可信仰，然你忘本，毀壞祖先神主牌，像你這種信仰方法，如何教化世人飲水思源？雖傳教者言“偶像”不可拜之，但你真理不悟，十字架、聖經、牧師亦是偶像，你為何信拜之？所謂“除去偶像”，就是要你看空世間假相，不要貪圖肉體享受，需充實精神之空虛。“不拜偶像”，即是祟尚精神信仰，以求永生，你誤解此意，毀壞神主牌，如斷祖德，試問你之身體何來？你姓何姓？一切皆是祖先所賜，上天為“大上帝”，祖先為“小上帝”，你忘本欺祖，原非上帝意旨，故天堂不納，只好墮落地獄。你既實招，將減輕二個月之罪，刑期完畢，再發放六道投生。
濟佛曰：信仰宗教乃在修心養性，非是庸人自擾，互相排斥，自稱為是。天律已定，排斥他教之非，自鳴己教之是者，已生分別心，慈悲博愛之心已失，不能證道。如果此種人證道，則神聖有私心，看人信仰何教才護庇，則神仙聖真亦會發生磨擦糾紛，天堂變成戰場，如何稱為清淨極樂世界呢？
◎第三十三回 再遊誅心小地獄
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/35.htm
獄官曰：第二位快向楊善生自述在世犯何罪？
罪魂曰：我生前為歸依佛門子弟，是在家修道之居士，因讀不少經書，認為我佛以外皆是邪師、外道，遇有信他教之人，都以輕視眼光看之，如道教信徒，我便對其曰：“你所拜為外道低級神鬼，將來不能超升。”有人送我鸞堂扶鸞經書，我不屑一顧，言曰：“魔鬼附身，鸞筆是假，不要信那邪教！”一生極盡毀謗他教之能事，以為自己得悟佛理，無上高超！誰知死後西方無路，地獄卻是直達，死時不見護法神及接引尊者，卻來了二位陰差，押我入獄，被送來五殿，冥王不悅，叱曰： “你為佛教叛徒，無一點慈悲之心，雖身受戒，心存怨嗔，胡亂毀謗他教，不悟佛法平等，門門有路，道道是理，只要修行善德，不作違反惡事，皆是正教，你以為佛法無邊，那知他教亦'神通廣大'，何必打人嘴巴，自稱高明呢？”只怪生前固執偏見，貢高自恃，沉迷自我，致生毀謗之心，謗法、謗道、謗教，佛性已昧，而遭此下場！寄望佛門同道，勿學我造下罪業，枉費生前一番苦心。
濟佛曰：你昧佛心講佛法，殊為可惜！不但此心當誅，後日“拔舌地獄”還有一番苦楚！
獄官曰：第三位罪魂快招出生前過錯！
罪魂曰：我為鸞堂之正鸞，初時認真扶鸞宣化，神聖極為靈感，後來因堂內主事對我莫不關心，我想每期辛苦效勞，亦沒有目的，心志大退，便對鸞生曰：“扶鸞都是人為假作，你們不要迷信。”眾鸞生聽我之言言，便失去信心，從此不來堂問道修身，我亦離堂不再扶鸞。經過七年，我病亡，魂被鬼差押到五殿，冥王罵曰：“你身為正鸞，雖堂內沒人關懷，亦不應出口毀謗神鸞，你已犯大錯，判入“誅心地獄”十五年，接受'毀謗神聖心'之刑罰，後再交他獄受罰”。後悔已晚！請濟佛代為求情。
濟佛曰：神鸞代表神聖，世人絕不可毀謗，否則其罪不赦。扶鸞勸世，乃是應天運而普度群生，須經玉帝敕旨，始能開堂闡教，毀謗者即如冒瀆天尊，其罪難饒。
◎第四十七回游拔舌穿腮小地獄
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/49.htm
獄官曰：俗語說：“心惡無人見，口惡眾人聽。”惡口容易得罪人，惹成是非，大傷和氣，所謂：“刀傷易合，言傷難消。”罵人時目中無人，粗魯不饒，對人侮辱有加，可謂“五倫不分”，亦是一大罪過。尤其修道者，說話更應以理髮言，切勿以出語含穢，否則口德敗壞，道果已腐，絕無成道希望，“死後拔舌穿腮地獄”有份。
楊生曰：請問這位師父，你亦來此念經嗎？
罪魂曰：阿彌陀佛，苦經苦經，想起生前，慕佛法之偉大，故出家受戒為僧，勸研經典，心有所得，著書說法，或登台講道，常批評他教是非，以世尊為大，其他神仙、王爺、媽祖等都是小神，都是一切天魔外道，非我佛之正道，不必信奉尊敬，受我教化者不少，從此藐視神聖，毀謗他教，我因照經典記載而說，故不知有錯，死後一點真靈就縛，無法脫身，原來是受諸天神聖所拘，毀謗之罪不輕，使我墮落地獄，不能往西方，請求濟公活佛提攜度我！
濟佛曰：孽徒！佛無你這種弟子，佛法平等，一切神聖在不同年代與環境中各修成正果，語言尊稱不同而已，媽祖等神仙皆是救世度人，或修真煉性得道高人，羽化歸升大羅逍遙聖境，與佛說極樂世界無異。因未法修道者甚多自作聰明，為拉攏信徒，妄為增刪經典，或著作偏見之書，造成宗教紛爭，使慕道者盲從，起輕視他教觀念，同人不同心，紅塵波浪大作，罪不可赦。
希世間為僧道，修道旨在明心見性，並非製造是非，凡說法含血，著書存偏者，如不早焚書擲筆，清口講正經，死後一律受拔舌穿腮之刑，叫你天天口裡念“苦經”，去體會口舌傷人滋味。
◎第六十一回游血污池、東岳殿
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/63.htm
將軍曰：本池名曰“血污池”，位置於“奈河橋”下游，罪魂行經“奈河橋”跌落橋下之“毒蛇坑”後，因受毒蛇吞食，或咬傷，污血成河匯聚流入本池，而成“血污池”，本池所禁者，都是犯污穢罪過之人。
楊生曰：請將軍詳細說明之！
將軍曰：神聖本來不可冒瀆污穢，但有不少人常咒罵神明，或出穢語污罵長上；及嫁禍於人，誣賴他人，均屬污穢心腸。有者白晝宣淫、露天交合，不畏三光，不忌人見，喪失廉恥，污穢之至。有者，專門賣色賺錢，出口無非穢語，有者貪婬過度，採花不止，污染靈體。或口喜食穢物，以為補益身體，這種“惡補”是邪門中人。或世人喜好宰殺生靈，污穢神佛廟堂，經典書章等，死後皆要入“血污池”受苦。
天堂遊記_百度百科
https://wapbaike.baidu.com/◎第四回 遊太青宮聽 太上道祖說法
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter06.htm
濟公活佛 降
詩曰：老君西化駕青牛。吾佛東來泛聖舟。
孔子周遊推匹馬。耶回沙漠駱駝修。
濟佛曰：天地本是一氣所化，大寰包羅萬象，五教教主當初傳道教人，所乘之交通工具，雖有不同，但背後所藏之經書，千萬字中，無非教人上天堂之法。但至今日，這些書中修修改改，私自畫蛇添足，如把一張「藏寶圖」劃得東倒西歪，使那些修道尋寶者都迷在深山中了。殊不知各教之理相同，必須和平相處，為正義而勸化人心，挽轉頹風，以進大同之世。吾佛在天界觀眾生為一體，人當體天好生之德，傳佈宗教當以增進人類幸福和平為宗旨，不可互相輕視、排斥毀謗。
天下眾生原自天上來，分散各地，各自謀生治世，久而忘記天堂家園，上天為使眾生回頭，認祖歸根，故特敕命爾臺中聖賢堂著作「天堂遊記」一書，洩盡天機，使世人洞曉生靈造化原理，而早日歸回天堂，如再不修身養性，則只有愈墮愈深，終至輪迴六道，萬劫而不能復始。
◎天堂遊記第九回 遊玉虛宮聽 元始天尊說法 http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/11.htm
濟公活佛：
元始虛空號理天。原靈聚氣法輪圓。
千神萬佛出無極。逆旅回頭謝俗緣。
天尊曰：三千大千世界，無非元始上帝所生，傳教者自立門戶，
天下眾生，皆是九六原靈，故不論歸依何教，首必去執破相，滅去毁謗他教之心，不起分別、怨憎，否則其心有物，雖有功德，心中不空，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，未能再超昇無色界道果也。希能聞吾說法，速速改過，捨其執相，否則一生白忙苦修，鬪法不休，終墮阿修羅地也。
◎第十五回 四遊東華宮參觀眾生原靈花樹
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter17.htm
濟佛曰：修道者，尤不可分門別戶，排斥他教，否則來到天堂，他教的神聖也不會放過你，其實不是他教神聖要找你算帳，而是當你看到他教信徒也成道在天上時，你心裡會覺得昔日之非，而難過萬分，這種自我打擊，足以使你靈性煩亂墮落。故在人間應多結善緣，在天上有日碰頭，才不會感到尷尬。修道的人求的是和氣、樂道、好生、友善、唯有抱着這種心德的人，才能超凡入聖，不然他在人間就被人輕棄，天堂怎能有份呢？
◎第十七回 再遊南華宮聆聽 南華帝君說法
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter19.htm
濟佛曰：關聖正氣浩然，義薄雲天，為天人之師，正是今日修道者應學習的典型。離開「正氣」二字，不論何教即是「邪道」，所以眾生不論進入那種宗派教門，心中須秉持一點正氣，不可認為 關聖帝君只是一位後天神聖，或是一位佛門的護法者。其實 關聖本是一位古佛金仙，他的顯相是動相即「關聖」，靜相即「如來」，動靜雖二，其心如一，眾生會意了嗎？
帝君曰：濟佛所言甚是！有人說長了鬍鬚的神不拜，他們不知如來佛還活在西天，他的鬍鬚已經由西天垂到東土，凡是有緣者都可「乘鬚而上慈航」，不要老是抱着「佛腳不放」，兩者相比，「佛鬚」比「佛腳」的地位更高，修道者拉着「佛鬚」才能更加戰兢自持，輕飄逍遙。所以起分別心，挑斥「佛鬚」的人，他們捨本逐未，相兢捉住佛祖「腳鬚」，那是不可得而危險的。既起傲慢心、分別心、毁謗心，則心與佛離，一放手的話，豈不摔得粉身碎骨！未法眾生，眼光卻此短視、偏見！真是未法！願眾生聞我的說法，恍然大悟，修道學佛，在追求究竟湼槃真相，佛性平等，莫自築籓籬，遠隔靈山了！
楊生曰：活佛與 帝君的說法，合乎中道，沒大偏心與私見，與人間法師們的說法，有天淵之別，或許 活佛、帝君們是站在天上說法，看天下眾生一體，如同赤子，顯示出「佛法無邊、神通廣大」法力；而凡間的法師大德們，站在地上說，只看到眼前的一切，所以說法自然「有邊、有限」了！才會產生宗教間互相攻訐、排斥、毁謗的紛爭，恩怨重重，實在令人痛心！
濟佛曰：煩惱即苦提，頑固人性，非一朝所能化，世道的路已逐漸在開闢，願眾生勿再執着那條「小道」，須走向四通八達的「大道」，使每條路都可通往天堂聖域，如此才不會做個「自私鬼（佛）」了！
◎第二０回 三遊西華宮聆聽 瑤池金母說法
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter22.htm
仙姑曰：我生前學習裁縫，學成之後，自己開業，由友人引進拜師學道，並清口茹素，一方面從事工作賺錢，一面修身悟道，半聖半凡，遇有顧客，即予勸化，並度他們求道修德，如看見貧困，即布施濟助，二十五歲結婚，夫君亦是虔誠在家修道居士，夫婦同修，有過互相勸勉，自覺天恩聖德無能為報，得有知心道侶，自覺甚為滿足。生有二男一女，均能認真求學讀書，遵守道德，敦品勵行。一生行善不倦，度人無數，至六十二歲，無疾而終，一點真靈飄至無極瑤池，受 老母加封為靜月仙姑，逍遙無盡，我夫君亦在去年歸仙，現正在東華宮修煉，均得到很高果位。希望世人修道，不但內修自己德行，外功更為重要，如逢有困苦難之人，當寄予同情心，多予關懷幫助，這些發自內心的慈悲，功德甚大，無德終難成道。修道過程中，更不可愩高驕傲，自以為滿足，當多聽前賢及道友們教益，如遇各教修士，須以同道立場敬之，不可妄加輕視、毁謗。現代的修者，往往忽視此點，致造成道果不圓。因尚住塵世，肉眼不明，造業而不知，盼聽我的話後，速速改過，在道業成績上，才不會記上缺點。切記！
楊生曰：聽了他們的說法，感覺到修道並沒有僥倖的，每一人在修道的過程，都歷盡了滄桑，或遭受到各種打擊，才能成功。而且平時在為人處世上，需要做到盡善盡美，對宗教門戶上，更不能存有芥蒂，互相排斥，在靈界，我看仙佛們的相處都很融和，相信唯富有包容心及抛棄私見的人，才能昇華到靈界逍遙，否則靈界的靈團會產生劇烈火爆場面，聖界也將沒有一片淨土。據我所見，凡是能夠在靈界往來的聖靈，他們雖然各具有自己的宗教意識，可是在他們的悟境上，都能達到萬物與我一體，並能超出物外的見解，才能夠生存在無極的境界，反之，他們的靈體一到這種無我境界，既慣於生前的我執，自然被排斥在無極圈外，無法進入真空無極清淨界內的。
老母曰：楊兒說得是，大地眾生皆赤子，各教互攻，自願墮落莫可挽救。在文字教義上或許各教略有不同，但它最終目的是一致的！深願眾生各取自心、自問、自修、自成。無極理天是迎接道高無極，悟至無聲無色無相境界的修道者，如不能掃三心、飛四相，絕難證至最高果位九品蓮臺地位。如楊兒今日所見，他們均是和藹可親的一群，已打破欲界、色界、無色界的畛域，所以他們能夠造就突出非凡的果位，世人悟多少，修多少，就得多少。所以願世人認理歸真，同心同德，為挽回人類劫運，重造大眾幸福，以道德為依歸，以祥和為目的，修身養性，以返無極瑤池，共敍天倫吧！
◎天堂遊記 第二七回 遊西天大雄寶殿拜會 釋迦牟尼佛
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/29.htm
楊生曰：世尊之言甚是，據弟子所知，世上佛門弟子毁謗鸞門之聲甚大，視鸞門為外道邪說，令人痛心，不知 世尊看法如何？
世尊曰：因現值佛教末法時期，離佛已遠，末法眾生雖身具「善根」，而無「慧根」，故學佛修道，不能博覽群經，作客觀之探討研究，僅視佛學獨一（專科），其它科目（他教經典）不屑一顧，在主觀見解下，造成偏見，不能將他教稱為「友教」，而口斥，筆書為「外道邪說」，佛口嘖血，屠手殺生，實令吾哀嘆！佛有八萬四千法門，鸞門恭奉古代聖賢仙佛，堪契佛心，清心守戒，靜唸經咒，誠禱上界聖靈下降，香雲所至，清淨眾佛菩薩每感其誠，降臨說法示教，啟廸有緣，廣度迷津。若有善男善女奉行五戒，力行十善，一心唸佛，佛必來應，故佛力所至，鸞筆乩書，妙筆生花，說法度眾，實屬合理易行，願佛徒莫欺「他佛」，自殞慧根。緣於眾生慧眼蒙蔽，僅眼見紙經，聲聞人說，故出謗言。一道光芒，便可促動靈筆揮書，若以我視之，確為有感皆通，唸佛佛至也。苦不信之，佛徒朝暮誦經持咒，豈不也是邪魔外道乎！
楊生曰：世尊不愧為「世尊」，您的說法讓「世人尊敬」，世間崇敬者「公理」，各種宗教只要不違背善良風俗，有益世道人心，皆為正教。佛為世所尊崇，以慈悲為懷，平等為教，視眾生如一，四生六道同為三世眷屬，皆具佛性，亦是「佛身」，若輕視同胞人類，名為「學佛」，實已「違佛」，不知世尊高見如何？
世尊曰：佛法包容一切，故曰「佛法無邊」，「外教」如外圍袈裟，修行者穿之，正藉佛體，焉可棄之、毁之。大地眾生，各盡天職，供養佛命，豈容踐踏蹂躪？凡排斥他教，攻計外人者，皆源於私心、妬心、嗔心末滅，佛口吐火藥，殺傷幾多人？原與屠夫無異。佛前所供鮮花、水菓無非「外道」眾生苦心栽植，出於「外道」眾生之手，佛豈棄之？實令佛感動而起慈悲之心！佛門僧尼「食衣住行」何人供養？何人製作？願佛門僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自墮無間，苦報無盡。
◎第三六回 瑤沲宮中開盛會宴謝群真 老母褒賞楊生慶祝功成
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter38.htm
大士曰：今日盛宴乃是 瑤池老母欽賜，三界高真仙佛大都奉邀前來，各教教主已臨，呂純陽祖師亦駕到，八仙飄飄已至。
純陽大帝曰：今日我奉無極瑤池 老母懿命，擔任瑤池盛會司儀，濟佛、楊生，今日你們受邀至瑤池接受褒奬，真是天大喜事。現刻眾仙真聖佛已都到齊，宴開一零八席。
楊生曰：諸真眾多，已坐滿圓桌，各教人士皆有，他們穿着不同式樣服裝，各具特色。
濟佛曰：各宗教雖然不同，各有其代表性，但它的宗旨相同，乃在提昇人頪靈性，進入大公無私、濟世利人的境界，所以他們都具有善心、佛性，今日才能成道證果，不墜輪廻。
◎《畜道輪迴記》第十八回 法師爛舌毀聖墮畜道 媽祖婆心拜神用素餐
楊生曰：請問公鷄，你為何轉身為鷄呢?
公鷄曰：阿彌陀佛，罪過! 罪過! 我前世是一位出家人，人稱我為○○法師，因多讀了一點書，
濟佛曰：善哉! 迷途知返，尚可救之! 你前世大多受到「外道」人士供養，却視恩人為魔，口喜「亂啼」，
公鷄曰：感謝 濟佛度化之恩。
◎天佛院遊記 第三回 玄關誌光分清濁 覺迷塵淨皆心機
http://www.jackwts.tw/15/15-03n.htm
仙官：此位婦人師姊，頭上佛光甚強，清氣甚明，不過卻有黑氣隱藏其間。玄關之誌雖然明亮，但亦覺藏有一分暗淡。現在就請汝將在世修道之過程，一一介紹，以充實遊書之篇。
婦人：叩謁 師尊，再拜仙官。
在生本位法船主 廣渡緣人將道舒
只因一點輕他教 犯了聖規蓮台除
吾在世住於豐原，自幼家境富足無憂，父母兄弟對吾疼愛有加，培養吾受完大學教育。畢業後任職於一家實業公司。因生意往來之關係，結識了另一家公司之經理，他乃是一位品貌端正之有為青年，吾與他交往日久，瞭解日深，知道他是一位標準之白陽弟子，時常受其指點人生哲理，而領悟生命之意義。有一次，該青年帶吾去佛堂拜師求道，受了三寶真傳。因吾學識不錯，甚受前賢之看重，而參加了各種研究班，成就吾不少道學之慧心，從此吾開始進道不退。吾倆婚後，為了照顧家庭、小孩，吾辭去工作專心在家，進而開設家庭佛堂。因吾之努力辦道，此小小法船也大開宣化，渡了不少緣人去惡向善。只因吾對萬法真心來能完全澈悟，故時常抱有唯我白陽法門獨尊，方是真正大道真傳，並時生輕視他教別門之錯誤心理。天有不測風雲，人有旦夕禍輻，十數年之人生轉眼即過，今年吾年歲四十九，突然大病一場，壽盡而亡。本以為可以直昇理天，面
證果，可是前來接引之福神對吾言：「汝在生雖為道三施兼行，功德如山道志不退，但因未能識自本心，澈悟萬法平等之理，故佛性未圓，只能帶汝至『得道候息室』，以待「九九紫陽關」之考證。至此吾方醒覺，原來天心至尊至慈，至公至正，可是回首已晚，今日能逢遊記著書聖緣，寄語心聲，希望在世道親，不要像吾一樣壁玉含疵，那就後悔莫及了。師尊：賢徒莫悲，觀爾亦是三世有修，功德甚多，相信也能通過「九九紫陽關」之種種考驗，而至「天佛院」聆聽諸菩薩之教誨也！
◎ 天佛院遊記 第四回 妙聯寄天機 收圓佈玄棋
http://www.jackwts.tw/15/15-04n.htm
天官：悟緣！汝觀此處，盡容天下萬教修子之「心影」記錄簿。不論何人進入任何教門，此處皆有其修道過程之記錄，只要能認理皈真，澈悟正道之修子，在世並能實踐正確人道者，皆可名列「收圓榜」。若是修子尚有未盡圓滿之思想，如：自我槓高、門戶之見、執著分別等。則本處各司將依其三世因果，隨其所入之教，加以生活上之安排，或考、或勉、或引、或牽。總之，務使其心能真正澈悟本來圓滿之境也。然則人人累世因果不同，故各人之遭遇亦相異，而悟道之時間更會因種福田、結善緣、行功德而加快。反之，亦會因造惡業、棄道心而延長。故吾勸在世修子，切莫心存僥倖之念，「禍福無門，惟人自召」上天實是最公正、最公平者，一切因果仍是依照各人所行所為，而忠實記錄。雖然 老
慈悲，一心要救回原靈，但仍然只能按各人因果，加以安排導引罷了。悟緣：感謝天官為眾生解此天機，今逢天開普度收圓之際，方能聞到此一佳音。不過欲返回極樂故鄉，不能全靠天心慈悲來救度，而要靠自己真修實練為主，斬除累世之因果，多施功德、厚結道緣。如此，「收圓籌備處」方能為眾生安排早逢明師、早日悟道之機緣也。
師尊：大道無親，唯德是輔，自古迄今，真理不因時空而變；只是度化方法，隨緣而應。故曰：「時遷法變，非人不傳」也！吾望世上修子，勿在法門上鑽牛角尖、比高下、造是非，而應用心深入法門最內層之精神實義。所謂：「無上甚深微妙法，願解如來真實義」，實乃修子最應會心參悟之真也！
◎ 宗教同源於道
◎南屏道濟慈訓：「母」與「五教歸一」聖訓摘錄
鎮壇訓如下：
一點真靈鴻濛開；一花五瓣同根栽；
一化五教定位在；一理萬殊歸回來。
本訓：
母定三陽史，渡盡九六齊；
始皇乃伏羲，降道根源繼，
脈脈奠根基；〈第1行〉
臨初有太公，開道闡聖王；
泰來天真辦，萬法而歸一，
普渡白陽期。〈第2行〉
世界五種人，形色雖有異，
靈本同源地；〈倒數第3行〉
三千大千世，娑婆化蓮邦；
化劫崇善依，堅心定性兮。
阿拉傳教怡。〈倒數第2行〉
共聚在地球，何必相殘局？
同靈分化生，宜當更珍惜，
靈滿返無極。〈倒數第1行〉
✩ 老母(明明上帝)顯化~柬埔寨
◎和平天使
http://www.cd.org.tw/becute/big5/special/special_26.htm
和平天使圖訓中訓
執中貴一 以存心養性
忠恕明德 以推己愛眾
抱元守一 以修心煉性
神道設教 以靜心感應
萬法歸一 以明心見性
慈悲一體 以同觀平等
默禱視一 以洗心移性
聖靈主敬 以博愛永生
清真返一 以堅心定性
回回之地 以善信值明
五教之義 以誠智心聆
和平鐘響福音遠揚
祈願萬邦國安民康
◎ 認識靈性之母
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=647717
老是代表我們人類無形靈性之母，是宇宙萬有的總根本，乃宇宙三界十方最高主神，創造宇宙萬物萬靈之主宰， 光訓中訓：「先天主宰，上帝與民同在。」讚曰：至尊至貴、至明至顯、無上美德、至高至上、至精至微、至妙至玄、至大至剛、至聖至柔，生育天地萬靈主宰之 皇娘，但是有幾人能明白呢？「生從何處來？死從何處去？」欲明白生死的由來，應該認識 老。
首先先從理、氣、象三天來體認先天主宰。理者無極之真，未有天地先有此理，天地窮盡此理復生於天地，未有此身，先有此性，此身既逝而此性仍在，理乃貫乎天地之中而超乎天地之外，理蔽於氣，氣蔽於物，物交於物，自理而氣，自氣而物，愚人只知有物，不明乎氣，賢人明乎氣，而不達於理，象，暗而不明，肉心、魂魄，陰命也；氣，有明有暗，人心、識神、氣數之命，出於氣，宿命也，理者本體常明，道心，元神，天賦之命，出於理，天命也，中庸云：「天命之謂性」意謂： 上天老於無極理域所賦給我們的就是這清淨靈明無染無著的佛性，即先天本尊出自性真佛，無依真人。
老
是代表我們人類無形靈性之母，是宇宙萬有的總根本，乃宇宙三界十方最高主神，創造宇宙萬物萬靈之主宰， 光訓中訓：「先天主宰，上帝與民同在。」讚曰：至尊至貴、至明至顯、無上美德、至高至上、至精至微、至妙至玄、至大至剛、至聖至柔，生育天地萬靈主宰之 皇娘，但是有幾人能明白呢？「生從何處來？死從何處去？」欲明白生死的由來，應該認識 老。首先先從理、氣、象三天來體認先天主宰。理者無極之真，未有天地先有此理，天地窮盡此理復生於天地，未有此身，先有此性，此身既逝而此性仍在，理乃貫乎天地之中而超乎天地之外，理蔽於氣，氣蔽於物，物交於物，自理而氣，自氣而物，愚人只知有物，不明乎氣，賢人明乎氣，而不達於理，象，暗而不明，肉心、魂魄，陰命也；氣，有明有暗，人心、識神、氣數之命，出於氣，宿命也，理者本體常明，道心，元神，天賦之命，出於理，天命也，中庸云：「天命之謂性」意謂： 上天老
於無極理域所賦給我們的就是這清淨靈明無染無著的佛性，即先天本尊出自性真佛，無依真人。 ◎從「上帝」的名字說起
談到上帝，一般人以為是聖經專有名詞。
其實，上帝絕對是中華文化的原創名詞。
打開歷史名著「四書」，及往後的文學典籍書本中，上帝的名詞出現很多次，以下舉例提供真實証據。
《尚書》開宗明義言:湯王篇:「維皇上帝,降衷於下民,若有恆性」；「衷」即是「中道」的意思,就是天命,也就是天賦固有的良心本性;古代明君聖王皆以「中道」聖聖相傳。
《性理題釋》第二十九章一文對於「明明上帝」敘述如下： 「理者，天地萬物之主宰。至虛至靜，至神至明，至尊至聖，可尊之曰上帝，可尊之曰「萬靈真宰」，能生天地，化育萬物，為萬物之母，故尊之曰老母。」
《詩經》大雅篇曰：「殷之未喪師，克配上帝」，這裡是說，殷商朝，還沒有喪失民心的時候，對天下百姓照顧得無微不至，治理政事都能合乎天理、天命，都能配合上帝的旨意。
《詩經》小雅云：『維皇上帝』，上帝者，唯一至尊之神也，天地日月，萬靈萬有，生死變化，皆上帝主宰之，否則世界息，萬物畢矣！」
《通典·禮典》：「所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過於帝，託之於天，故稱上帝。」
從以上典藉記載，上帝的名稱由來，遠古至孔子年代就出現，計算年歷也超過二千五百多年了。
◎鸞壇善書 天燈
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm
南宮孚佑帝君 呂
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm
南宮孚佑帝君 呂
紅陽期天下文明，科學漸興，三教繼之五教接踵而出，作為天下文明之開導，五教立，而各有所不同之立說，語雖異，宗旨則不差，至於白陽，科學大典，五教已佈全世界，可云日月所照之地，皆有五教之信仰者，各信各教，因人心之妄想，貪欲為己之私，故五教便起爭論，一花所開之五葉，結果在於蕊心之成，五葉本是同根所生，白陽未會是人類萬彙及宗教歸根之時，猶一年之春夏秋冬，春種夏長秋收冬藏，時至白陽秋金得令，是萬彙收成期，是五教歸一之時期，故曰收圓期，此乃天之定數，此定數乃天理之律，絕不可易，故天降大道彌勒掌天盤，收圓萬教，萬教同歸一理之時，此乃世界大同之義，各宗教各執一詞，大同從何言起。
一者五教之正宗也，圈則圓，伸則一、三才之根，萬物之源，五行之祖，八卦之母，各得其理，天有斗柄日月會合朔晦同宮，晝夜輪流運行不息，大千普照，四時有序焉，天樞有北辰，居其所，而眾星拱之，地有水火風，而生萬物，春夏秋冬，百脈歸根，皆一之妙用也。
一為宇宙之總主宰，宇宙一大天，人一小天，當然欲明天，須明身，欲明身，須明性，欲明性，須明一之理，人得一而生，而為性，乾坤坎離八卦，性命之全，皆一之妙用。
欲明一之妙理，須訪求明師，得修真要言，否則修道萬劫難成，不遇明師指示，萬殊不能歸一本，故古聖立言，太上老君曰：「抱元守一」，釋尊曰：「萬法歸一」，儒家至聖曰：「執中貫一」，耶曰：「默禱親一」，回曰：「清真返一」，此收圓之一理，非時不洩，非天命不傳，非有德者不栽，是道尊德貴也。
道德經五千言，金剛經三十二分，周易一部，論語二十篇，曾子作大學，子思述中庸，耶穌之聖經，回之古蘭經，說是字字硃磯，一理之道，仍貴在明師之心法傳授也。
各教之立言，乃將天道心法隱於經典，亦望後世，以經覓訪明師，超脫輪迴，無奈今之沙彌，不明不二法門之理，參禪打坐，善化惡食，豈非旁門。
亦有鼓打念唱，借假經為利，失其皈戒，不悟真空，欲求成道，不可能也。
三期末劫，火精子，水精子，闡揚儒定正道，復興中華文化，指開戊己中央，黃中通理之道，使得者能知不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。
五教聖人濟世已久，其書雖存，用之真行假行難辨，正邪難分，得之明師，用之則正，不得明師，用之則偽，願天下眾生，欲研無上菩提，須參訪明師，指點修真。
要言，修之有道，行之有恆，拳拳服膺，而弗失之矣。
◎《濟世寶筏》(訓文批於1932年12月)
第六章 仙佛普度始末記 五首
濟公活佛慈悲：
（一）上帝生天與萬物，三界母為主，慈令度迷夫，總經理掌天盤，
（二）西天不留佛，中天不留仙，母宮中亦不留，菩薩與羅漢，
（三）徒知此消息，亦勿傲慢起，這次佛迷世上，不修難回矣，
（四）母定賞罰規，功德為第一，天堂上之蓮位，白陽重新立，
（五）上帝定章程，絲毫無面情，謗者墜誠者升，德足入大雄，
◎劉伯溫著名預言【燒餅歌】：
文章中「
帝曰：末後道何人傳？溫曰：有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真佛不在寺院內，他掌彌勒元頭教。 帝曰：彌勒降凡在哪裡？溫曰：聽臣道來：未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北把金散。
帝曰：清朝盡，你說得明白，使後人看。溫曰：不敢盡言，海運未開是大清，開了海運動刀兵，若是運運重開了，必是老水還了京。帝曰：老水有何麼？溫曰：有有有，眾道會下引進修行，大變小，老轉少，和尚到把佳人要，真可笑來真可笑，女嫁僧人時來到。
帝曰：你因何說道字？溫曰：上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星鬥，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路。難躲此劫，削了果位，末後勒封八十一劫。
帝曰：清朝盡，你說得明白，使後人看。溫曰：不敢盡言，海運未開是大清，開了海運動刀兵，若是運運重開了，必是老水還了京。帝曰：老水有何麼？溫曰：有有有，眾道會下引進修行，大變小，老轉少，和尚到把佳人要，真可笑來真可笑，女嫁僧人時來到。
帝曰：你因何說道字？溫曰：上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星鬥，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路。難躲此劫，削了果位，末後勒封八十一劫。
預言道出末法時期，彌勒佛降生在寒門草堂的平民家裡，（道分三期，一時一運，第一期為青陽期，道降君主將相，第二期為紅陽期，道降師儒，這期是第三期為白陽期，道降庶民火宅，在家出家），在北這個地方開始傳法，因為古時北方南為趙國，
最後的大意是天上的佛道神都要來求道修道，（天道降世，千佛萬祖皆來打幫助道，普渡三曹，上渡氣天神仙，中渡善男信女，下渡幽冥鬼魂），金線之路，比喻既珍貴又狹窄的（道是非時不降，非人不傳，道不是人人都能求得的）這樣一條修道之路，即使是天上佛祖轉世若未求得天命金線之天道，也會在這一次考驗中被淘汰。
人心不古，道徳淪喪，第三期白陽期共有九九八十一劫，比青陽期的九劫和紅陽期的十八劫大多了。
下文為皇
訓子十誡第十誡中所說的末後勒封:
諸佛祖各了愿九六渡盡 彌勒祖登寶台點將封仙
皇胎子脫苦海齊登彼岸 天然子率原人共朝 顏
皇訓子十誡第十誡內容可參考下列網頁:
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最後的大意是天上的佛道神都要來求道修道，（天道降世，千佛萬祖皆來打幫助道，普渡三曹，上渡氣天神仙，中渡善男信女，下渡幽冥鬼魂），金線之路，比喻既珍貴又狹窄的（道是非時不降，非人不傳，道不是人人都能求得的）這樣一條修道之路，即使是天上佛祖轉世若未求得天命金線之天道，也會在這一次考驗中被淘汰。
人心不古，道徳淪喪，第三期白陽期共有九九八十一劫，比青陽期的九劫和紅陽期的十八劫大多了。
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訓子十誡第十誡中所說的末後勒封:諸佛祖各了愿九六渡盡 彌勒祖登寶台點將封仙
皇胎子脫苦海齊登彼岸 天然子率原人共朝
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