◎法會講題 聖經解密
法會講題 聖經解密 悟見講
◎認識靈性之母
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老母是代表我們人類無形靈性之母，是宇宙萬有的總根本，乃宇宙三界十方最高主神，創造宇宙萬物萬靈之主宰， 母光訓中訓：「先天主宰，上帝與民同在。」讚曰：至尊至貴、至明至顯、無上美德、至高至上、至精至微、至妙至玄、至大至剛、至聖至柔，生育天地萬靈主宰之 皇母娘，但是有幾人能明白呢？「生從何處來？死從何處去？」欲明白生死的由來，應該認識 老母。
老母是代表我們人類無形靈性之母，是宇宙萬有的總根本，乃宇宙三界十方最高主神，創造宇宙萬物萬靈之主宰， 母光訓中訓：「先天主宰，上帝與民同在。」讚曰：至尊至貴、至明至顯、無上美德、至高至上、至精至微、至妙至玄、至大至剛、至聖至柔，生育天地萬靈主宰之 皇母娘，但是有幾人能明白呢？「生從何處來？死從何處去？」欲明白生死的由來，應該認識 老母。
◎從「上帝」的名字說起
◎濟公活佛慈悲：
如果沒有上天降道，你們可以得道嗎？要感恩啊！感謝 老母、感謝上天；因為沒有 老母，就沒有我們；沒有父母親，更沒有這個身體，是不是？
◎濟公活佛慈悲：
誰跟誰修？老前人歸了跟誰修？跟你的自身老母修─是你的自覺心、
◎鸞堂善書《天燈》
◎《濟世寶筏》(訓文批於1932年12月)
◎濟公活佛慈悲：
你們捫心自問，對道盡心了嗎？你對道沒有盡心，
◎泰國李暹寶小姐講述南海古佛帶她遊歷天堂、地獄與各國道場和帶她去天上學華語,到了第五天她就能聽能講又能寫中文字之神奇經歷：
老母慈悲，讓我們的「靈」下世來到人間，不是只有吃、喝、玩、
◎鸞堂善書《天燈》
朝天宮天上聖母 慈悲：
溯自寅會生人，父父子子，代代相傳，知有祖先，而不知有始祖，
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/13.htm
楊生曰：感謝 天尊提携，但不知上帝在何處？
天尊曰：上帝是混元 玄玄上人，住於「天心山」頂端之大羅天，即是靈山上、崑崙山頂，為無極至尊，故又有尊曰：「天父、天主、上帝、老祖、老母、如來、真宰」，是大道之本元。
楊生曰：曾聞大羅天上並無女性，今尊稱其為「老母」是否不恰當？
天尊曰：在太極界尚有陰陽男女之分，一旦修至無極果位，則已去陰陽之質，故上帝僅是一團虛靈，非男非女，非老非幼，今尊曰「老母」，表示其能生育天地萬物。又形容上帝如天心慈愛，有好生之德，如天下之母親愛子一般，盼世人了悟此理。
天堂遊記 第十一回 三遊玉虛宮聽 元始天尊說法並朝謁 玄玄上人
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/13.htm
楊生曰：感謝 天尊提携，但不知上帝在何處？
天尊曰：上帝是混元 玄玄上人，住於「天心山」頂端之大羅天，即是靈山上、崑崙山頂，為無極至尊，故又有尊曰：「天父、天主、上帝、老祖、老母、如來、真宰」，是大道之本元。
楊生曰：曾聞大羅天上並無女性，今尊稱其為「老母」是否不恰當？
天尊曰：在太極界尚有陰陽男女之分，一旦修至無極果位，則已去陰陽之質，故上帝僅是一團虛靈，非男非女，非老非幼，今尊曰「老母」，表示其能生育天地萬物。又形容上帝如天心慈愛，有好生之德，如天下之母親愛子一般，盼世人了悟此理。
◎《濟世寶筏》(訓文批於1932年12月)
第六章 仙佛普度始末記 五首
濟公活佛慈悲：
（一）上帝生天與萬物，三界母為主，慈令度迷夫，總經理掌天盤，
（二）西天不留佛，中天不留仙，母宮中亦不留，菩薩與羅漢，
（三）徒知此消息，亦勿傲慢起，這次佛迷世上，不修難回矣，
（四）母定賞罰規，功德為第一，天堂上之蓮位，白陽重新立，
（五）上帝定章程，絲毫無面情，謗者墜誠者升，德足入大雄，
鎮壇訓如下：
《道與教之差異》 紅孩兒慈勉：
佛門大大開，有緣佛子快快來，
「道」乃非時不降、非時不廣傳，
現今是三期末劫年，道降火宅，
若非是遇到這天時天運，
就算你用盡所有的家財，
也難登堂入室。
「佛」是覺悟之者，所以入佛門就要存佛心，要有佛的修養境界，不要以凡夫之意識來
參研三曹之真義、來聆聽仙佛之慈語。
賢士們的眼睛明亮嗎？
「眼睛若是明亮，那全身即是光明的」，
此句話乃是耶穌聖人所說。
就以「自性」來說好了，
耶穌說這自性是回歸上帝的窄門；
佛教則說是正法眼藏的微妙法門；
道教則說玄之又玄眾妙之門。
這人身有八萬四千個陰竅，
只有這個玄關是個陽竅，
如果這個竅不點開來，光即不來，
所以任你讀破千萬經典，
這個無明總難明。
為何我紅孩兒今日來 講五教之經典呢？
白陽期就沒有經典嗎？
五教聖人已經留給眾生種種的教義，
所以白陽修道士以五教之教義來做為證明。
五教之經文可以供白陽修道士來做為參考，
也藉以修心養性，
並行於日常生活中；
將五教的經典行於道
是盜用還是抄襲？（都不是）
因為萬教歸宗、五教同源，同歸於一，
「一」即是道。
五教聖人皆是奉了皇母之命
各渡一方，因為眾生的執著、
緣分、根基都不一樣，
所以五教聖人各渡一方是為天道鋪路。
五教所注重是教義理論，還有儀式，
這些都可以讓眾生去除邪念來正其心，
去惡向善；
但是「教」不能帶眾生出生死解脫，
「天道」可以讓眾生超生了死；
「教」是要淨化人的心靈，但是
「天道」是要救渡靈性；
「教」以先發後再由「天道」收圓，而「道」和「教」的差別在於
天命的流傳，現今是普渡年，
大辦三曹，天道大普傳。
於青陽期時道降君王，
有道之君王才可以得此天道；
紅陽期是道降師儒，
有道之師儒才可以求取道；
而現今是白陽期道降火宅，
庶民身心清白者，皆能夠求此大道。
這是遇到三曹普渡，上天大開普渡，
才能夠逢此幸事，若是於
青陽期、紅陽期，你們有此善根緣
得此天道嗎？（不可能）
那是不是要更加把握良辰佳機實心修道？（是）
◎為什麼一定要求道才能解脫生死輪迴：
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/17.htm
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/11.htm
天下眾生，皆是九六原靈，故不論歸依何教，首必去執破相，滅去毁謗他教之心，不起分別、怨憎，否則其心有物，雖有功德，心中不空，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，未能再超昇無色界道果也。希能聞吾說法，速速改過，捨其執相，否則一生白忙苦修，鬪法不休，終墮阿修羅地也。
三界圖（超三界）
天尊曰：三千大千世界，無非元始上帝所生，傳教者自立門戶，干戈不息，妬炁上昇，固執不放，故未能超脫三界五行，實為可惜！
楊生曰：請問 天尊，不知真道是何？
天尊曰：世人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回，千門百教，皆稱獨一無二，至高至上。然不知「高上」是至何種境界？道本無名，強名曰道，故道以○代表。故得道者，其頭上必有光，即是原靈之光，原靈若黯然失色，謂之「殘靈」，或曰「眾生」，此靈仍是輪廻種子。若原靈生光，則種子無芽，輪廻路斷，靈種返本還原，而歸本來之地。故太上無極混元真經云：「凡外具有形，有質之體者；其內著有色，有相之迹者，合還本返原，均沒為烏有。」仙佛聖真即是修至還原之境，故知修道不必強分門戶，外形是假，內心方真，行行出狀元，認理真修，即是真道。
楊生曰：人人說大道，不知真道是何？
天尊曰：人得一為聖，一者元始一炁也。今者瑤池金母奉命收圓，然天下眾生甚多不究真理。所謂收圓者，就是收復自己心靈、德性，使之圓滿無缺。故圓光人人必修，家家可修，教教當修，收回成品，再繳回元始本來之「靈庫」。道德經曰：「無名天地之始，有名萬物之母。……此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」金母為五老之一，乃九六原靈之母，但有名為「母」，無名為「道」，故金母收圓原靈歸於母體之後，再經三清淨化，將原靈洗淨，混元一體，如此才算收圓「圓滿」。
紅陽期天下文明，科學漸興，三教繼之五教接踵而出，作為天下文明之開導，五教立，而各有所不同之立說，語雖異，宗旨則不差，至於白陽，科學大典，五教已佈全世界，可云日月所照之地，皆有五教之信仰者，各信各教，因人心之妄想，貪欲為己之私，故五教便起爭論，一花所開之五葉，結果在於蕊心之成，五葉本是同根所生，白陽未會是人類萬彙及宗教歸根之時，猶一年之春夏秋冬，春種夏長秋收冬藏，時至白陽秋金得令，是萬彙收成期，是五教歸一之時期，故曰收圓期，此乃天之定數，此定數乃天理之律，絕不可易，故天降大道彌勒掌天盤，收圓萬教，萬教同歸一理之時，此乃世界大同之義，各宗教各執一詞，大同從何言起。
一者五教之正宗也，圈則圓，伸則一、三才之根，萬物之源，五行之祖，八卦之母，各得其理，天有斗柄日月會合朔晦同宮，晝夜輪流運行不息，大千普照，四時有序焉，天樞有北辰，居其所，而眾星拱之，地有水火風，而生萬物，春夏秋冬，百脈歸根，皆一之妙用也。
一為宇宙之總主宰，宇宙一大天，人一小天，當然欲明天，須明身，欲明身，須明性，欲明性，須明一之理，人得一而生，而為性，乾坤坎離八卦，性命之全，皆一之妙用。
欲明一之妙理，須訪求明師，得修真要言，否則修道萬劫難成，不遇明師指示，萬殊不能歸一本，故古聖立言，太上老君曰：「抱元守一」，釋尊曰：「萬法歸一」，儒家至聖曰：「執中貫一」，耶曰：「默禱親一」，回曰：「清真返一」，此收圓之一理，非時不洩，非天命不傳，非有德者不栽，是道尊德貴也。
道德經五千言，金剛經三十二分，周易一部，論語二十篇，曾子作大學，子思述中庸，耶穌之聖經，回之古蘭經，說是字字硃磯，一理之道，仍貴在明師之心法傳授也。
各教之立言，乃將天道心法隱於經典，亦望後世，以經覓訪明師，超脫輪迴，無奈今之沙彌，不明不二法門之理，參禪打坐，善化惡食，豈非旁門。
亦有鼓打念唱，借假經為利，失其皈戒，不悟真空，欲求成道，不可能也。
三期末劫，火精子，水精子，闡揚儒定正道，復興中華文化，指開戊己中央，黃中通理之道，使得者能知不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。
五教聖人濟世已久，其書雖存，用之真行假行難辨，正邪難分，得之明師，用之則正，不得明師，用之則偽，願天下眾生，欲研無上菩提，須參訪明師，指點修真。
要言，修之有道，行之有恆，拳拳服膺，而弗失之矣。
五教原來歸一理 千經萬典匡真宗
其二
仁者慈悲救劫災 真詮一貫白陽開
為人當要覓真理 禮拜明師成鏡台
南屏道濟慈訓：「母」與「五教歸一」聖訓摘錄
鎮壇訓如下：
一點真靈鴻濛開；一花五瓣同根栽；
一化五教定位在；一理萬殊歸回來。
本訓：
母定三陽史，渡盡九六齊；
始皇乃伏羲，降道根源繼，
脈脈奠根基；〈第1行〉
臨初有太公，開道闡聖王；
泰來天真辦，萬法而歸一，
普渡白陽期。〈第2行〉
世界五種人，形色雖有異，
靈本同源地；〈倒數第3行〉
三千大千世，娑婆化蓮邦；
化劫崇善依，堅心定性兮。
阿拉傳教怡。〈倒數第2行〉
共聚在地球，何必相殘局？
同靈分化生，宜當更珍惜，
靈滿返無極。〈倒數第1行〉
柬埔寨老母顯化
推背圖新解 第五十九象
http://www.epochtimes.com/b5/15/2/23/n4372973.htm
第五十九象 壬戌 下兌艮上 咸
讖曰：
無城無府 無爾無我
天下一家 治臻大化
無城無府 無爾無我
天下一家 治臻大化
頌曰：
一人為大世界福 手執籤筒拔去竹
紅黃黑白不分明 東南西北盡和睦
此處『一』即是代表『道』
人人有道，世界大同矣！
『手執籤筒拔去竹』意謂『善惡分班，玉石分判』，道救善良，劫收惡人!
一人為大世界福 手執籤筒拔去竹
紅黃黑白不分明 東南西北盡和睦
此處『一』即是代表『道』
人人有道，世界大同矣！
『手執籤筒拔去竹』意謂『善惡分班，玉石分判』，道救善良，劫收惡人!
◎天下溺援之以道,三期末劫,道劫並降,人若不遵循天意求道修道接受上天使者濟公活佛聖靈與火洗禮,試問如何躲開劫難?
《道與教之差異》 紅孩兒慈勉：
佛門大大開，有緣佛子快快來，
「道」乃非時不降、非時不廣傳，
現今是三期末劫年，道降火宅，
若非是遇到這天時天運，
就算你用盡所有的家財，
也難登堂入室。
「佛」是覺悟之者，所以入佛門就要存佛心，要有佛的修養境界，不要以凡夫之意識來
參研三曹之真義、來聆聽仙佛之慈語。
賢士們的眼睛明亮嗎？
「眼睛若是明亮，那全身即是光明的」，
此句話乃是耶穌聖人所說。
就以「自性」來說好了，
耶穌說這自性是回歸上帝的窄門；
佛教則說是正法眼藏的微妙法門；
道教則說玄之又玄眾妙之門。
這人身有八萬四千個陰竅，
只有這個玄關是個陽竅，
如果這個竅不點開來，光即不來，
所以任你讀破千萬經典，
這個無明總難明。
為何我紅孩兒今日來 講五教之經典呢？
白陽期就沒有經典嗎？
五教聖人已經留給眾生種種的教義，
所以白陽修道士以五教之教義來做為證明。
五教之經文可以供白陽修道士來做為參考，
也藉以修心養性，
並行於日常生活中；
將五教的經典行於道
是盜用還是抄襲？（都不是）
因為萬教歸宗、五教同源，同歸於一，
「一」即是道。
五教聖人皆是奉了皇母之命
各渡一方，因為眾生的執著、
緣分、根基都不一樣，
所以五教聖人各渡一方是為天道鋪路。
五教所注重是教義理論，還有儀式，
這些都可以讓眾生去除邪念來正其心，
去惡向善；
但是「教」不能帶眾生出生死解脫，
「天道」可以讓眾生超生了死；
「教」是要淨化人的心靈，但是
「天道」是要救渡靈性；
「教」以先發後再由「天道」收圓，而「道」和「教」的差別在於
天命的流傳，現今是普渡年，
大辦三曹，天道大普傳。
於青陽期時道降君王，
有道之君王才可以得此天道；
紅陽期是道降師儒，
有道之師儒才可以求取道；
而現今是白陽期道降火宅，
庶民身心清白者，皆能夠求此大道。
這是遇到三曹普渡，上天大開普渡，
才能夠逢此幸事，若是於
青陽期、紅陽期，你們有此善根緣
得此天道嗎？（不可能）
那是不是要更加把握良辰佳機實心修道？（是）
◎為什麼一定要求道才能解脫生死輪迴：
五教聖人皆拜師求道，授記成道的事實；
◎《天堂遊記》第九回 遊玉虛宮聽 元始天尊說法
濟公活佛：
元始虛空號理天。原靈聚氣法輪圓。
千神萬佛出無極。逆旅回頭謝俗緣。
天尊曰：三千大千世界，無非元始上帝所生，傳教者自立門戶，
第十五回 四遊東華宮參觀眾生原靈花樹
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/17.htm
濟佛曰：故老衲希望眾生先將心懷放開，修道者，尤不可分門別戶，排斥他教，否則來到天堂，他教的神聖也不會放過你，其實不是他教神聖要找你算帳，而是當你看到他教信徒也成道在天上時，你心裡會覺得昔日之非，而難過萬分，這種自我打擊，足以使你靈性煩亂墮落。故在人間應多結善緣，在天上有日碰頭，才不會感到尷尬。修道的人求的是和氣、樂道、好生、友善、唯有抱着這種心德的人，才能超凡入聖，不然他在人間就被人輕棄，天堂怎能有份呢？
和平天使
http://www.cd.org.tw/becute/big5/special/special_26.htm
和平天使圖訓中訓
執中貴一 以存心養性
忠恕明德 以推己愛眾
抱元守一 以修心煉性
神道設教 以靜心感應
萬法歸一 以明心見性
慈悲一體 以同觀平等
默禱視一 以洗心移性
聖靈主敬 以博愛永生
清真返一 以堅心定性
回回之地 以善信值明
五教之義 以誠智心聆
和平鐘響福音遠揚
祈願萬邦國安民康
天堂遊記第九回 遊玉虛宮聽 元始天尊說法
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/11.htm天下眾生，皆是九六原靈，故不論歸依何教，首必去執破相，滅去毁謗他教之心，不起分別、怨憎，否則其心有物，雖有功德，心中不空，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，未能再超昇無色界道果也。希能聞吾說法，速速改過，捨其執相，否則一生白忙苦修，鬪法不休，終墮阿修羅地也。
三界圖（超三界）
天尊曰：三千大千世界，無非元始上帝所生，傳教者自立門戶，干戈不息，妬炁上昇，固執不放，故未能超脫三界五行，實為可惜！
天堂遊記第十回 再遊玉虛宮聽 元始天尊說法
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/12.htm楊生曰：請問 天尊，不知真道是何？
天尊曰：世人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回，千門百教，皆稱獨一無二，至高至上。然不知「高上」是至何種境界？道本無名，強名曰道，故道以○代表。故得道者，其頭上必有光，即是原靈之光，原靈若黯然失色，謂之「殘靈」，或曰「眾生」，此靈仍是輪廻種子。若原靈生光，則種子無芽，輪廻路斷，靈種返本還原，而歸本來之地。故太上無極混元真經云：「凡外具有形，有質之體者；其內著有色，有相之迹者，合還本返原，均沒為烏有。」仙佛聖真即是修至還原之境，故知修道不必強分門戶，外形是假，內心方真，行行出狀元，認理真修，即是真道。
楊生曰：人人說大道，不知真道是何？
天尊曰：人得一為聖，一者元始一炁也。今者瑤池金母奉命收圓，然天下眾生甚多不究真理。所謂收圓者，就是收復自己心靈、德性，使之圓滿無缺。故圓光人人必修，家家可修，教教當修，收回成品，再繳回元始本來之「靈庫」。道德經曰：「無名天地之始，有名萬物之母。……此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」金母為五老之一，乃九六原靈之母，但有名為「母」，無名為「道」，故金母收圓原靈歸於母體之後，再經三清淨化，將原靈洗淨，混元一體，如此才算收圓「圓滿」。
玄關有光的印證事蹟 詹美春
紅陽期天下文明，科學漸興，三教繼之五教接踵而出，作為天下文明之開導，五教立，而各有所不同之立說，語雖異，宗旨則不差，至於白陽，科學大典，五教已佈全世界，可云日月所照之地，皆有五教之信仰者，各信各教，因人心之妄想，貪欲為己之私，故五教便起爭論，一花所開之五葉，結果在於蕊心之成，五葉本是同根所生，白陽未會是人類萬彙及宗教歸根之時，猶一年之春夏秋冬，春種夏長秋收冬藏，時至白陽秋金得令，是萬彙收成期，是五教歸一之時期，故曰收圓期，此乃天之定數，此定數乃天理之律，絕不可易，故天降大道彌勒掌天盤，收圓萬教，萬教同歸一理之時，此乃世界大同之義，各宗教各執一詞，大同從何言起。
一者五教之正宗也，圈則圓，伸則一、三才之根，萬物之源，五行之祖，八卦之母，各得其理，天有斗柄日月會合朔晦同宮，晝夜輪流運行不息，大千普照，四時有序焉，天樞有北辰，居其所，而眾星拱之，地有水火風，而生萬物，春夏秋冬，百脈歸根，皆一之妙用也。
一為宇宙之總主宰，宇宙一大天，人一小天，當然欲明天，須明身，欲明身，須明性，欲明性，須明一之理，人得一而生，而為性，乾坤坎離八卦，性命之全，皆一之妙用。
欲明一之妙理，須訪求明師，得修真要言，否則修道萬劫難成，不遇明師指示，萬殊不能歸一本，故古聖立言，太上老君曰：「抱元守一」，釋尊曰：「萬法歸一」，儒家至聖曰：「執中貫一」，耶曰：「默禱親一」，回曰：「清真返一」，此收圓之一理，非時不洩，非天命不傳，非有德者不栽，是道尊德貴也。
道德經五千言，金剛經三十二分，周易一部，論語二十篇，曾子作大學，子思述中庸，耶穌之聖經，回之古蘭經，說是字字硃磯，一理之道，仍貴在明師之心法傳授也。
各教之立言，乃將天道心法隱於經典，亦望後世，以經覓訪明師，超脫輪迴，無奈今之沙彌，不明不二法門之理，參禪打坐，善化惡食，豈非旁門。
亦有鼓打念唱，借假經為利，失其皈戒，不悟真空，欲求成道，不可能也。
三期末劫，火精子，水精子，闡揚儒定正道，復興中華文化，指開戊己中央，黃中通理之道，使得者能知不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。
五教聖人濟世已久，其書雖存，用之真行假行難辨，正邪難分，得之明師，用之則正，不得明師，用之則偽，願天下眾生，欲研無上菩提，須參訪明師，指點修真。
要言，修之有道，行之有恆，拳拳服膺，而弗失之矣。
五少師
雲開見日天下光 心地無邪大道通五教原來歸一理 千經萬典匡真宗
其二
仁者慈悲救劫災 真詮一貫白陽開
為人當要覓真理 禮拜明師成鏡台
◎鸞堂善書《正道明訓》
台南後壁下茄苳泰安宮天上三聖母 降
上參
母駕 再示
天命為重道為首 道源一統金線連
水火精子弓長師 彌勒古佛道盤統
化一三千收圓滿 道降火宅應天時
白陽純潔素還真 心無邪思純潔白
清靈上昇濁下降 古今世下民心古
獨善其身不出戶 清修應運時過數
一統普傳古寶降 降入火宅六祖初
到此一終九六靈 渡圓九六殘靈返
天下大同天堂國 現今課題不很多
勿以善小而不為 多多比心體心意
用自己心愛他人 溺別人宛如自己
同是兄弟爭何義 愛之別人可比心
渡之他人宛如己 同登慈航同登岸
快求明師開明戶
聖示
道者有真道，有邪道。教者有正教，有邪教。理者有公理，
正教者繼往開來，古聖立教，入門立德，修身養性，教之以道，
理者，皆以公眾所認定為公理，亦即宇宙之真理，無極之理。
夫 上帝主旨，五教齊降，因地設教，因人說法渡眾，雖曰名異，
◎美國神父證道：
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