◎只行善不能超生
天道講座 只行善不能超生
◎天佛院遊記第二回心頭山深藏妙機三叉路一念乾坤
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師尊:
稽查古今仙佛聖賢，無有不求明師而成之者也。故欲求超生了死，修道會真者，豈有不盡心訪求明師點化，而行善立德者乎？
今天運三陽開泰，真宗普降，有者不識天時，固執不通，不求明師點化，而盲修瞎煉，真諦無以參，性命無以立。如是在世福德，雖然多如恆沙之數，因不能明心見性故，亦只能享受天界、人間福德。或三界神祗而已。
六祖壇經云：「不識自本心，學法無益。」今日參觀「善行候息室」，諸魂雖能行善好施，誦經禮佛，學法修道，但於本心佛性之所，失乎應現之參證，故雖有天爵可享，但離超生了死，還有一大段距離。
希望世上修士，觀閱此篇遊記，能深思實悟，多向靈山菩薩提修養，自能化功德與善氣，凝成圓陀陀、光燦燦之本來面目也。
◎在加拿大法會中，濟公活佛老師對大家勉勵時，有一班員請示老師：
天燈
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm
◎清虛道人慈悲:
天猶圓，地猶方，天地猶一大車盤，人居其中，聽命旋轉，上至天子，下及庶民，誰能超出天地之外，不入六道之輪迴，在於富貴貧賤，胎生卵生，濕生化生之中，繼續轉輪不休，如果只是行善無惡，不得真傳，死後靈魂仍是凡界神，最多不過氣天之神，或者轉生富貴而已。
※切莫誤認善行福報為功德，道可以讓你超生了死，而福報仍在生死輪迴中。
◎寒山詩
我見轉輪王，千子常圍繞。
十善化四天，莊嚴多七寶。
七寶鎮隨身，莊嚴甚妙好。
一朝福報盡，猶若棲蘆鳥。
還作牛領蟲，六趣受業道。
況復諸凡夫，無常豈長保。
◎六祖壇經
韋公曰：和尚所說，
師曰：是。
公曰：弟子聞達摩初化梁武帝，
弟子未達此理，願和尚為說。 師曰：實無功德。勿疑先聖之言。
武帝心邪，不知正法，造寺度僧，
若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，
善知識，念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。
◎永嘉大師證道歌云：
『法中王，最高勝，恒沙如來同共證。
【 活佛恩師慈悲 】真功實善
三世冤
所謂的「三世冤」，就是說這一輩子行善、布施累積了很多的功德，
所以修道，
天堂遊記 第二八回 遊南海普陀山聆聽 觀世音菩薩說法 http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter30.htm
觀音曰：當今之世，物質生活已經達到高度享受，以聖界視之，此乃世人之福，諸佛本當頌祝。可是福份大者，都陷溺於「酒色財氣」四大罪惡淵藪之中，故「福報」者，在過度享受，無法節制之下，偏入邪行，墮落孽為，終造成「惡報」結局，眾生之不幸至此，讓我亦感傷不已！幸今鸞間闡教，維持道德人心於不墮，勸人行三綱五常，修五倫八德，改善社會不良風氣，激濁揚清，堪為一盞暗路明燈，我亦常降臨各堂，執筆說法度眾，勸導眾生正信佛法，遵守五戒，學道修佛，以明心性，證得佛果。
富貴難修道
◎活佛師尊：如果不是以一個清靜的心來辦事，縱然你做了很多事情，表面上看起來功德好像做得很大，但是到最後還是回歸於有限的福報，照樣在三界中輪迴；反過來講，如果你是用一個清靜的心來為上天辦事，就算你只負責打毛巾、端茶水、打掃佛堂，你只是做個無畏施、煮個飯，但是，只要你用的是清靜之心，就能夠契入這個大道，真正達到超生了死！
正道明訓
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1030.htm
台北木柵指南宮孚佑帝君
今世人只知行功立德，不知修持內性，故常種福報之因，
行功立德當以「無為」、「無住」為善，但也不能棄有為，須內心存為而不住之心，無為不離有為，離開有為則無為不顯，有為實無為，真無為就是有為不住。
行有為之善就是種福因，必得福報，仍然是在因果律之中，最終有窮有盡，非上乘之法。倘若以無為之心，而不考慮布施之後福果如何，只存惻隱之心，救人濟世，內心不住所為，全出自天性自然之流露，救人等於救己，這樣的行善德，則未來之果報是無可限量的。
所謂「無住」是人性之本體，無論是善的、惡的、好的、醜陋的，甚至於彼此有冤怨或恩親的，若遇上在言語上彼此觸犯欺凌紛爭的時候，都將這一切視為虛空幻想不記於心，不會想去報復仇害為是。
自性本是清淨，能做到應無所住而布施，無所住而忍辱，無所住而淨戒，無所住而精進，無所住而禪定，無所住而般若。這便是無所住而生其心。當年六祖聞金剛經至「應無所住，而生其心」。便豁然開悟便在於此。
◎濟公活佛慈悲：
◎濟公活佛慈悲：今天我們辦的三曹大事，不像社會上辦的慈善事業；咱們是奉天承運，所辦的是「老天的事」，那老天的事人間辦，徒兒們榮不榮幸？殊勝不殊勝啊？在這麼殊勝的因緣下，徒兒們是不是要更自重自愛呢？你自個兒都不自重、不自愛了，你的德性如何培養？是不是？
◎天佛院遊記第二回心頭山深藏妙機三叉路一念乾坤
師尊:
稽查古今仙佛聖賢，無有不求明師而成之者也。故欲求超生了死，修道會真者，豈有不盡心訪求明師點化，而行善立德者乎？
今天運三陽開泰，真宗普降，有者不識天時，固執不通，不求明師點化，而盲修瞎煉，真諦無以參，性命無以立。如是在世福德，雖然多如恆沙之數，因不能明心見性故，亦只能享受天界、人間福德。或三界神祗而已。
六祖壇經云：「不識自本心，學法無益。」今日參觀「善行候息室」，諸魂雖能行善好施，誦經禮佛，學法修道，但於本心佛性之所，失乎應現之參證，故雖有天爵可享，但離超生了死，還有一大段距離。
希望世上修士，觀閱此篇遊記，能深思實悟，多向靈山菩薩提修養，自能化功德與善氣，凝成圓陀陀、光燦燦之本來面目也。
◎濟公活佛慈悲：慈善家不是道，道兼而有之；佈道家不是道，道兼而有之。
◎在加拿大法會中，濟公活佛老師對大家勉勵時，有一班員請示老師：
老師聽完了很感嘆，來回走了幾圈，就跟這位道親講了一句話：「
一般的鸞堂只能打幫助道，我們道場能夠辦道，所以你們要感恩呀！
我們聽完覺得讚嘆，我們得明師一指點實是不容易，
鄭成功大仙曾說：
「三世有修，才能求得大道，
五世有修，才能夠去開法會，
十世有修，才能夠立清口。」
我們想一想，今天我們能夠清口、擔個天職或領天命，
所以，每一個人不應該看輕自己的緣分、根基，如果，
◎天上聖母林默娘緣白話訓
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縱然是造橋舖路，未受明師一指點，將來死了也只是到氣天，時間一到仍然要再輪廻。所以，氣天大仙均在找機會找和他有緣的人，請他們引進，要求得上天寶貴的大道。諸位在座賢士，能輕易的受到引保的指引得到無上的大道，乃是你們佛緣深厚，各位的福氣，九玄七祖也可沾各位的光。
〈永嘉大師證道歌〉也講得很清楚：「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。」
布施包括財布施、法布施、無畏布施，布施、供養、救濟有無量的福報，如果執著這個福報，僅是「生天福」，到天上去享受福報。
最後「勢力盡，箭還墜」，福報享盡時，猶如往虛空射箭，等到沒有後力了，箭又墜墮下來，所以「招得來生不如意」。
縱然是造橋舖路，未受明師一指點，將來死了也只是到氣天，時間一到仍然要再輪廻。所以，氣天大仙均在找機會找和他有緣的人，請他們引進，要求得上天寶貴的大道。諸位在座賢士，能輕易的受到引保的指引得到無上的大道，乃是你們佛緣深厚，各位的福氣，九玄七祖也可沾各位的光。
〈永嘉大師證道歌〉也講得很清楚：「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。」
布施包括財布施、法布施、無畏布施，布施、供養、救濟有無量的福報，如果執著這個福報，僅是「生天福」，到天上去享受福報。
最後「勢力盡，箭還墜」，福報享盡時，猶如往虛空射箭，等到沒有後力了，箭又墜墮下來，所以「招得來生不如意」。
天燈
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◎清虛道人慈悲:
愚人修福，智士行善，修橋造路，施捨濟貧，乃得來生之福，此乃枝葉，定輪迴中之種子，惟能求天道，體天心，盡我性中固有，戒除一切外來之誘惑，斷除妄想邪見，內心無妄，外行圓滿無著，至誠不息，方可臻天道而達龍華。
◎地藏古佛慈悲:
行德第一步，須先明其體，而後建用，因德無道不能獨生獨立，道無德不能顯其體，欲明本體，須先求明師之指點，否則猶梁武帝之造橋塔寺，達摩謂其無功德，大學所云：「知止」，知其止處方有定向，不論作何事須先明其體，方可達用，世人謂人作善就好，何必求道，謬也，行善所種，是結個福報而已，不可算為德，德乃由本體自然生發之行為，勉強而為名而已，乃本平平庸庸自然行為，欲知德之妙處，非求道之人不能知。◎東嶽大帝慈悲:
夫六道者乃天道、人道、阿修羅道、地獄道、畜生道、餓鬼道也，輪迴者如一車之盤，轉而又轉，周而復始，去而又返也。天猶圓，地猶方，天地猶一大車盤，人居其中，聽命旋轉，上至天子，下及庶民，誰能超出天地之外，不入六道之輪迴，在於富貴貧賤，胎生卵生，濕生化生之中，繼續轉輪不休，如果只是行善無惡，不得真傳，死後靈魂仍是凡界神，最多不過氣天之神，或者轉生富貴而已。
九天司命真君慈悲:
人得天賦之命而謂性，該何行事可達人生之真諦，試思世道昏沉，是人心之自昧，著迷流浪生死孽海之中不識生乃死之源，死乃生之根，輪迴六道轉變不停，故須尋回人生本源，達乎人生真諦，本源者，天命之性，欲率本源之性，當曉知其止處，至善之地，否則盲修瞎煉，自以為行善是道，不知天地之根，失乎人之真諦也。※切莫誤認善行福報為功德，道可以讓你超生了死，而福報仍在生死輪迴中。
◎寒山詩
我見轉輪王，千子常圍繞。
十善化四天，莊嚴多七寶。
七寶鎮隨身，莊嚴甚妙好。
一朝福報盡，猶若棲蘆鳥。
還作牛領蟲，六趣受業道。
況復諸凡夫，無常豈長保。
◎寒山詩
世人何事可吁嗟，苦樂交煎勿底涯。
生死往來多少劫，東西南北是誰家。
張王李趙權時姓，六道三途事似麻。
只為主人不了絕，遂招遷謝逐迷邪。
◎六祖壇經
疑問品第三
一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，刺史請師升座，
問曰：弟子聞和尚說法，實不可思議。
師曰：有疑即問，吾當為說。問曰：弟子聞和尚說法，實不可思議。
韋公曰：和尚所說，
師曰：是。
公曰：弟子聞達摩初化梁武帝，
弟子未達此理，願和尚為說。 師曰：實無功德。勿疑先聖之言。
武帝心邪，不知正法，造寺度僧，
若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，
善知識，念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。
◎永嘉大師證道歌云：
『法中王，最高勝，恒沙如來同共證。
◎為什麼一定要求道才能解脫生死輪迴：
五教聖人皆拜師求道，授記成道的事實；
◎南極壽星慈悲：其實累劫來的修行所追求的並不是福報，是了脫，可是最難了脫的是不能降服自己的心，那才最重要。
◎濟公活佛慈悲：有智慧不容易造罪，有福報就很容易造罪。所以有福要惜福，有福氣要加以善用，要節儉不要太過浪費。
【 活佛恩師慈悲 】真功實善
◎所謂真功實善呢，跟你在外面佈施，出錢去救濟人，
◎生老病死你脫離的了嗎？脫離不了，對不對啊？你花再多的錢，
◎那你看當年很多仙佛也都輪迴轉世過，他們輪迴轉世過，
◎台灣服裝設計師與日本醫學博士共同見證道
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644394
森川：「妳身體不好，是因為魂魄散了，除非用天的氣灌進去，而又要用先天氣，一般的氣功是打不進身體的，妳吃素不殺生，但沒有陰德。」
我問：「那要怎麼做才有陰德？」
森川！「妳吃素，心慈悲，但是妳不道道慈悲的真義，要救眾生超生了死，救世救民，才是真正的慈悲，才有真正的陰德。」
◎台灣服裝設計師與日本醫學博士共同見證道
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644394
森川：「妳身體不好，是因為魂魄散了，除非用天的氣灌進去，而又要用先天氣，一般的氣功是打不進身體的，妳吃素不殺生，但沒有陰德。」
我問：「那要怎麼做才有陰德？」
森川！「妳吃素，心慈悲，但是妳不道道慈悲的真義，要救眾生超生了死，救世救民，才是真正的慈悲，才有真正的陰德。」
◎濟公活佛慈悲：
災難那麼多，諸天仙佛都在救災。救什麼樣的災難？救靈性的災難。
※救人一命，勝造七級浮屠
救他人一命，勝過爲寺院造一個七層高的寶塔。
救人身命是「肉體命」
救人性命是「自性佛」
渡人求道，就是救他的“靈性”同登彼岸，免受六道輪迴之苦，
三世冤
所謂的「三世冤」，就是說這一輩子行善、布施累積了很多的功德，
所以修道，
天堂遊記 第二八回 遊南海普陀山聆聽 觀世音菩薩說法 http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter30.htm
觀音曰：當今之世，物質生活已經達到高度享受，以聖界視之，此乃世人之福，諸佛本當頌祝。可是福份大者，都陷溺於「酒色財氣」四大罪惡淵藪之中，故「福報」者，在過度享受，無法節制之下，偏入邪行，墮落孽為，終造成「惡報」結局，眾生之不幸至此，讓我亦感傷不已！幸今鸞間闡教，維持道德人心於不墮，勸人行三綱五常，修五倫八德，改善社會不良風氣，激濁揚清，堪為一盞暗路明燈，我亦常降臨各堂，執筆說法度眾，勸導眾生正信佛法，遵守五戒，學道修佛，以明心性，證得佛果。
富貴難修道
神通第一的目犍連尊者有個弟子，名叫耆婆，醫術高明，曾救活過很多絕症病人，他曾給佛陀和僧眾看過病，還把國王賞賜的衣服供養佛陀。
他死後生到美女如雲的天上。
一天，有位比丘患了重病，無人能救，大家不約而同地想起神醫耆婆。
而耆婆是目犍連的弟子，目犍連就自告奮勇到天上找他。
當他找到耆婆的時候，正趕上耆婆駕車帶著美女參加一個宴會。
看見目犍連來了，耆婆只是看了他一眼，便急駛而過。
目犍連心想：原來的耆婆可不是這樣啊，怎麼一到天上就目中無人了?
於是施展神通，使奔馳的車子驟然停下。
耆婆做出一副委屈的樣子，說：“我的師父呀，行行好吧，沒看見我正忙著嗎?天帝的宴會就要開始了，我可不能遲到啊。”
目犍連歎了一口氣，說：“佛陀常說富貴修行難，當初我還不以為然，今天看見你的樣子，我總算明白了。”
(《佛陀十大弟子傳》)
他死後生到美女如雲的天上。
一天，有位比丘患了重病，無人能救，大家不約而同地想起神醫耆婆。
而耆婆是目犍連的弟子，目犍連就自告奮勇到天上找他。
當他找到耆婆的時候，正趕上耆婆駕車帶著美女參加一個宴會。
看見目犍連來了，耆婆只是看了他一眼，便急駛而過。
目犍連心想：原來的耆婆可不是這樣啊，怎麼一到天上就目中無人了?
於是施展神通，使奔馳的車子驟然停下。
耆婆做出一副委屈的樣子，說：“我的師父呀，行行好吧，沒看見我正忙著嗎?天帝的宴會就要開始了，我可不能遲到啊。”
目犍連歎了一口氣，說：“佛陀常說富貴修行難，當初我還不以為然，今天看見你的樣子，我總算明白了。”
(《佛陀十大弟子傳》)
◎活佛恩師慈悲：一般人為了求上天降福，到處求神拜拜。來來往往的人一直穿梭不息，一心一意只知道求財求名，朝思暮想，財源能夠滾滾而來，那些什麼清心啊、安詳啊、清靜啊、安和啊都不愛！徒兒啊，不要被名利沖昏了頭，要謹記著真正的「賢德」才應該。大家立志一定要成功，並將這偉大靈明的自性之德好好地發揮，保持住清廉的節操，這才是老師英明的賢徒兒。
◎活佛師尊：如果不是以一個清靜的心來辦事，縱然你做了很多事情，表面上看起來功德好像做得很大，但是到最後還是回歸於有限的福報，照樣在三界中輪迴；反過來講，如果你是用一個清靜的心來為上天辦事，就算你只負責打毛巾、端茶水、打掃佛堂，你只是做個無畏施、煮個飯，但是，只要你用的是清靜之心，就能夠契入這個大道，真正達到超生了死！
正道明訓
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台北木柵指南宮孚佑帝君
性理真傳
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雲林馬鳴山金府八獅千歲
行功立德當以「無為」、「無住」為善，但也不能棄有為，須內心存為而不住之心，無為不離有為，離開有為則無為不顯，有為實無為，真無為就是有為不住。
行有為之善就是種福因，必得福報，仍然是在因果律之中，最終有窮有盡，非上乘之法。倘若以無為之心，而不考慮布施之後福果如何，只存惻隱之心，救人濟世，內心不住所為，全出自天性自然之流露，救人等於救己，這樣的行善德，則未來之果報是無可限量的。
所謂「無住」是人性之本體，無論是善的、惡的、好的、醜陋的，甚至於彼此有冤怨或恩親的，若遇上在言語上彼此觸犯欺凌紛爭的時候，都將這一切視為虛空幻想不記於心，不會想去報復仇害為是。
自性本是清淨，能做到應無所住而布施，無所住而忍辱，無所住而淨戒，無所住而精進，無所住而禪定，無所住而般若。這便是無所住而生其心。當年六祖聞金剛經至「應無所住，而生其心」。便豁然開悟便在於此。
◎濟公活佛慈悲：
仙甚且要修，何況是人！因為仙也怕自己會墮落，而人生活在人間，
◎民初法界聞人黎澍先生經歷過陰間生活的真實故事！
《幽冥問答錄》白話
問：先生您這樣的宿世根基，完全不同於平常的人，
答：想要超出六道輪迴不是那樣容易的事情，即使是我，
問：幽冥的的官吏也有投生轉世的嗎？
答：有的，就像現在政府的公務員，他想另外換個比較好的工作，
◎鸞堂善書《正道明訓》
嘉義埤鄉聖恩宮觀音三菩薩
眼觀氣天眾神，蒙 玉皇之准，享人間香火，必有功勳在世之處。
◎鸞堂善書《天界透視》
第十一回：遊南天透視天界風光
莊生曰：由高望下，南天一切景色，實在太美麗了，
真君曰：多少修道客，本可證果無極理天，在歸天之時，路過南天，
莊生曰：到了此天，不是很好嗎？官殿樓閣雄偉，雲衢美麗，
真君曰：南天乃三天之心臟地，又曰中天，居此天景色雖美，
◎鸞堂善書《晨鐘醒世》
大甲鎮瀾宮聖母會天上聖母 降
大家恭喜賀新年 甲子登科天時顯
天上人間輪迴化 上蒼持有混沌出
聖賢靈兒慈航渡 母儀鎮原理界天
思於無邪，宛如天降甘露，沬浴之中
行為端正，恰似蜜蜂採花，蘊釀存窩
今來特化，眾生修道參道，之重要也
勵文一題做為日後修道之參考也：
今有上蒼特賜普渡，三曹弟子共浴其中，無分你我可得天道，
修持之道無分你我他，重在明師、天命天道之寶貴也。
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