濟公老師談五魔亂世
法會講題 濟公老師談五魔亂世 悟見講
悟體上天之大道， 見自本性如來佛， 老當益壯渡衆生， 兄友弟恭法聖賢， 悟見老兄是道號， 一九五五來誕生， 台灣雲林是故鄉， 北上求學進師範， 畢業服務教育界， 三十寒暑轉眼過， 如今已是退休人， 一生學佛不退志， 皇天不負苦心人， 一九八六求大道， 一九八七立清口， 曾到國外幫辦過， 廣結善緣大道辦， 法喜充滿樂心田， 奉勸有緣來求道， 同修天道証菩提， 悟見天道吾網站， 網址是myok.eu ， 有緣同修來瀏覽， 參研眞理悟大道， 電子信箱英文字 345mp3@gmail.com 來信指教萬分謝， 天道講座影音站， 網址是 yt.uk.to ， 大陸前賢優酷看， 網址是 yk.uk.to， 相逢何必曾相識， 同是上天老母子， 同拜老師濟公佛， 見道成道同修辦， 日後成道見老母。
◎皇母訓子十誡
http://continuation.prhs.ptc.edu.tw/tanjan/E/%E7%9A%87%E6%AF%8D%E8%A8%93%E5%AD%90%E5%8D%81%E8%AA%A1.htm
差來了五大魔東土大鬧 設萬法定連環惡孽來收
天數至地數滿氣數已到 亦是那人造孽夙結冤仇
六萬年大清理應於斯世 分玉石分善惡各地插籌
用慧眼觀一觀血淚下滾 見惡霧沖霄漢滾滾橫流
◎皇母訓子十誡
http://continuation.prhs.ptc.edu.tw/tanjan/E/%E7%9A%87%E6%AF%8D%E8%A8%93%E5%AD%90%E5%8D%81%E8%AA%A1.htm
差來了五大魔東土大鬧 設萬法定連環惡孽來收
天數至地數滿氣數已到 亦是那人造孽夙結冤仇
六萬年大清理應於斯世 分玉石分善惡各地插籌
用慧眼觀一觀血淚下滾 見惡霧沖霄漢滾滾橫流
◎關聖帝君救劫渡人指迷篇(此訓文批於1931年6月24日)：
http://m.blog.sina.com.tw/
大劫凜凜在眼前 五魔掃世甚凶嚴
各人提防早打點 莫到臨時後悔難
大劫凜凜在眼前 五魔掃世甚凶嚴
各人提防早打點 莫到臨時後悔難
指迷篇 說明白 這個時候快修德
眼前劫 甚厲害 萬年罪賬得清白
眼前劫 甚厲害 萬年罪賬得清白
眾神聖 早安排 冊子卯簿造出來
命還命 債還債 命債賬債脫不開
命還命 債還債 命債賬債脫不開
天罡星 地煞怪 一齊差下凡間來
花世界 齊鬧壞 鬧成殺砍亂世間
花世界 齊鬧壞 鬧成殺砍亂世間
普天下 一齊亂 諸色人等不得安
遍地賊 千千萬 個個英雄稱好漢
遍地賊 千千萬 個個英雄稱好漢
有的奪 有的騙 有的撈住要銀錢
賊子亂 兵馬現 人人逼得沒法站
三期末劫，佛魔並降，佛以渡眾生為懷，魔以亂道為心，兩相對立，佛降世犧牲財產護道，魔降世拼生命亂修道心，致修道士無可擇從，修道好，可惜嬌妻美妾更好，神仙好，可惜名利地位更好，能得識透人間苦海，誠以修持者，寥若晨星，雖求道者眾，真修道者寡也。
吾地藏古佛，用盡心機，意欲度盡鬼魂，卻是愈度鬼魂愈多，因為人間世人，不知地獄之苦，自甘作惡墜入地獄，在此末運定盤年間，在不能求道修身行德者，天地人三盤既定，再無機會也。
護身當要省察思 君子學道毋遁私
法雨普施求道子 修身養性惟德殊
心地光明浩然氣 寡欲放下可明儒
燈光照射四海耀 一貫天舟把道扶
讚
高才積德感疏惶 寡欲修心遵五常
雄風濟世期復古 頒書繳旨化汪洋
聚眾著書金玉律 貴在神人日夜忙
星辰如能空色相 二九十八路長長
宮堂巍巍乾坤納 綠水波光映影塘
護木森森欽萼翠 松柏雪下耐寒霜
法華經度三千子 五千道德賴宣揚
堂窗幾載奇功績 鞏固三花鼎聚祥
著書立說無雅讚 維新世態感淒涼
造功運化靈山坐 太極兩儀悟陰陽
天命之性在君躬 中庸一貫習研詳
燈光飄拂何能定 同傳玄機仁義揚
頒挽乾坤塵濁化 干戈不起不逞強
書成詠日千秋典 文史題編一貫章
濟度群黎登覺路 人人問道守倫常
世風復古三陽泰 儒道重光萬八長
佛家之立說，「佛即是心，心即是佛」，既是如此，人人都有心，何不曰人即是佛，人本可曰佛，孟子亦云：「仁人心也，義人路也」人之心既有仁，可見人心本善，與佛無異，佛曰：「大地眾生皆有佛性」，只因物欲之蔽而已矣。
眾生失卻本心，迷著物質，隨波逐浪，被環境所支配，而生貪念，由貪念之心造出環境，循環不休，環境不順便起憎恨心，前念未息，後念又起，念念不斷自造至不能自拔之地獄輪迴因果，皆為心不能自主之故也。
人之生於物質世界之中，生於斯，死於斯，迷迷糊糊，醉生夢死，是人不能自現本心之故也。
孔子曰：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」，三人者一曰：「理性佛心」，二曰：「氣性善心」，三曰：「質性惡心」，人何不擇其理性佛心為師耳，何不改其氣質之心耳。
理性佛心，本體自在，逍遙無慮，而人多溺苦海者何以故，只因被環境所轉，迷著文明，自以為科學是最高理想，不知佛學之深奧，是脫離一切物質之最高境界，科學只不過是人類追求享受一種環境而已，豈不知佛家之空寂境界是何等之安樂。
人之心起於性，性起於天，天起於道，道者至虛至靈無聲無臭，無體物之可比，惟有學道，滌除妄想之繫縛，否則自心難識，不識本心，萬劫不成，心與性本為一體，性乃天命之賦，純善而無為，流於作用曰心，故其作用不改其初，則是佛心，此心覺照萬事，雖愚即智，所謂大智若愚。
眾生之心，雖見其智，其實亦是愚昧之行為，全用人心之作，雖善亦著，此心是氣質之心，同於告子可善可惡之心，眾生未見心，則流露氣質之心，是是非非，環境被為此心之污染，為滌除此心，佛教人「明心」，儒教人「正心」，道教人「煉心」，三教之立說之立說，莫非為此之心，此「心」佛曰：佛心，道曰：道心，儒曰：良心，三教聖人之傳正法，惟此心也，故修道不離心，離心無道可修，孟子曰：仁人心也，義人路也，舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉，人有雞犬放，則知求之，有放其心而不知求，學問之道無他，求其放心而已矣。
願三期修道士，人同此心，惟佛能顯本心，而眾生不能，佛與眾生，為此之不同而已，能放下萬緣，不執不著，不貪不迷，不嗔不恨，不嫉不妒，不欺不瞞，萬境以無條件利人之心，而自如如之自然是也。
清虛道人 慈悲:
捨凡情則父母妻子受餓，捨道德者則落空一生，須知三期性理，真天大道，中不偏庸不易，是歸根復命之真天道，青陽已過，紅陽又止，白陽應運之時機，彌勒古佛掌天盤，天真二佛並肩承運道盤，辦理末後一著，天旨三界神聖仙佛，協助正宗，使三期大道心法重光，直指人心，真傳直授庶民小子，是天之意，同時修羅魔眾，應時考道，轉世為人者為人身魔鬼，亦有藉神名義，設神壇惑眾，考退修道士，修道士宜各慎之，凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬，修道士稍有不小心，落入考場圈內，難能自拔，戒之慎之。
賊子亂 兵馬現 人人逼得沒法站
◎鸞堂善書《天燈》
地藏古佛慈悲:
三期末劫，佛魔並降，佛以渡眾生為懷，魔以亂道為心，兩相對立，佛降世犧牲財產護道，魔降世拼生命亂修道心，致修道士無可擇從，修道好，可惜嬌妻美妾更好，神仙好，可惜名利地位更好，能得識透人間苦海，誠以修持者，寥若晨星，雖求道者眾，真修道者寡也。
吾地藏古佛，用盡心機，意欲度盡鬼魂，卻是愈度鬼魂愈多，因為人間世人，不知地獄之苦，自甘作惡墜入地獄，在此末運定盤年間，在不能求道修身行德者，天地人三盤既定，再無機會也。
酆都大帝 降
偈護身當要省察思 君子學道毋遁私
法雨普施求道子 修身養性惟德殊
心地光明浩然氣 寡欲放下可明儒
燈光照射四海耀 一貫天舟把道扶
讚
高才積德感疏惶 寡欲修心遵五常
雄風濟世期復古 頒書繳旨化汪洋
聚眾著書金玉律 貴在神人日夜忙
星辰如能空色相 二九十八路長長
宮堂巍巍乾坤納 綠水波光映影塘
護木森森欽萼翠 松柏雪下耐寒霜
法華經度三千子 五千道德賴宣揚
堂窗幾載奇功績 鞏固三花鼎聚祥
著書立說無雅讚 維新世態感淒涼
造功運化靈山坐 太極兩儀悟陰陽
天命之性在君躬 中庸一貫習研詳
燈光飄拂何能定 同傳玄機仁義揚
頒挽乾坤塵濁化 干戈不起不逞強
書成詠日千秋典 文史題編一貫章
濟度群黎登覺路 人人問道守倫常
世風復古三陽泰 儒道重光萬八長
述人心與環境
人生之環境混雜，而蘊藏著無窮矛盾與種種之謎，以致人生莫辨清濁是非，造出種種春蠶作繭自縛之枷鎖，故不能解脫，使人生危危而不安，是人心之貪欲，造成混濁之環境，失去自主之主宰，茫茫人海而不知其所措者也。佛家之立說，「佛即是心，心即是佛」，既是如此，人人都有心，何不曰人即是佛，人本可曰佛，孟子亦云：「仁人心也，義人路也」人之心既有仁，可見人心本善，與佛無異，佛曰：「大地眾生皆有佛性」，只因物欲之蔽而已矣。
眾生失卻本心，迷著物質，隨波逐浪，被環境所支配，而生貪念，由貪念之心造出環境，循環不休，環境不順便起憎恨心，前念未息，後念又起，念念不斷自造至不能自拔之地獄輪迴因果，皆為心不能自主之故也。
人之生於物質世界之中，生於斯，死於斯，迷迷糊糊，醉生夢死，是人不能自現本心之故也。
孔子曰：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」，三人者一曰：「理性佛心」，二曰：「氣性善心」，三曰：「質性惡心」，人何不擇其理性佛心為師耳，何不改其氣質之心耳。
理性佛心，本體自在，逍遙無慮，而人多溺苦海者何以故，只因被環境所轉，迷著文明，自以為科學是最高理想，不知佛學之深奧，是脫離一切物質之最高境界，科學只不過是人類追求享受一種環境而已，豈不知佛家之空寂境界是何等之安樂。
人之心起於性，性起於天，天起於道，道者至虛至靈無聲無臭，無體物之可比，惟有學道，滌除妄想之繫縛，否則自心難識，不識本心，萬劫不成，心與性本為一體，性乃天命之賦，純善而無為，流於作用曰心，故其作用不改其初，則是佛心，此心覺照萬事，雖愚即智，所謂大智若愚。
眾生之心，雖見其智，其實亦是愚昧之行為，全用人心之作，雖善亦著，此心是氣質之心，同於告子可善可惡之心，眾生未見心，則流露氣質之心，是是非非，環境被為此心之污染，為滌除此心，佛教人「明心」，儒教人「正心」，道教人「煉心」，三教之立說之立說，莫非為此之心，此「心」佛曰：佛心，道曰：道心，儒曰：良心，三教聖人之傳正法，惟此心也，故修道不離心，離心無道可修，孟子曰：仁人心也，義人路也，舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉，人有雞犬放，則知求之，有放其心而不知求，學問之道無他，求其放心而已矣。
願三期修道士，人同此心，惟佛能顯本心，而眾生不能，佛與眾生，為此之不同而已，能放下萬緣，不執不著，不貪不迷，不嗔不恨，不嫉不妒，不欺不瞞，萬境以無條件利人之心，而自如如之自然是也。
清虛道人 慈悲:
捨凡情則父母妻子受餓，捨道德者則落空一生，須知三期性理，真天大道，中不偏庸不易，是歸根復命之真天道，青陽已過，紅陽又止，白陽應運之時機，彌勒古佛掌天盤，天真二佛並肩承運道盤，辦理末後一著，天旨三界神聖仙佛，協助正宗，使三期大道心法重光，直指人心，真傳直授庶民小子，是天之意，同時修羅魔眾，應時考道，轉世為人者為人身魔鬼，亦有藉神名義，設神壇惑眾，考退修道士，修道士宜各慎之，凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬，修道士稍有不小心，落入考場圈內，難能自拔，戒之慎之。
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