老人158年三次轉世，前世狀元今世村姑！未上一天學卻熟知四書五經震驚世界！
老人158年三次轉世，前世狀元今世村姑！
山西老人158年 三次轉世 一世男身兩世女身
牛文啟居士是山西省石樓縣裴溝鄉裴溝村人，生於1916年農曆二月初三日，是一位樸實的農村婦女。但她在山西石樓縣裴溝鄉很有名，因為她確頗有奇異之處。
其一，是她能清晰地記得自己前兩世輪迴轉世的情況，並能分毫不差地敘述。
據她回憶，她第一世是陝西省西安市大雁塔人，男性，名叫周貴才，是販騾販馬大商人，37歲那年去世。
第二世投胎於河南省古洛陽一葉姓官宦人家，名葉文國，順治16年，女扮男裝中過文狀元，在29歲那年誇官到青海省西寧市，後得傷寒而死。
她今生投胎到山西省石樓縣黃石峪村，是她記得的第三世。這一世家窮，沒有讀過書。後來嫁到離娘家五里路的裴溝村。她心靈手巧，剪一手好紙活。中國佛教學會常務理事、《光明日報》、《博覽群書》總編常大林曾拜會老人家。
其二，是她今生沒有上一天學，四書五經卻可熟背如流。因為她前世是文狀元，前世讀的書還記得的緣故。
2010年，我們專程去山西拜見了這位當時已93歲的傳奇人物牛文啟老人。賓主似久別重逢，相見甚歡。天晚了，慈祥的老人吩咐孫子打掃另一孔窯洞，留我們在家住宿。我們雖不想麻煩他們，無奈村裡別無旅館，也只好隨緣了。
我們為什麼千里迢迢來拜訪牛居士？目的想核實來自各渠道的「再生人」信息的真實性。
最初是從一本上世紀八十年代的中功雜誌上知道山西、河南一些「再生人」的事跡，後來從網絡得知更多的「再生人」的信息，於是就想對這些事情了解一下，調查其真實性如何。
「再生人」、以及他們所講的前世記憶是真的嗎？如果這一切是真，我的人生觀就要大大改變了，雖然改變固有觀念往往非常艱難，但如果明知是錯，當然不能讓自己一錯再錯。
千里之行，只為實地考察「再生人」。因為人生短暫，人命珍貴，所以對生命奧秘的探索是最值得關注的。山西張成保、折國娥、牛文啟等，到海南島唐江山、湖南通道侗族自治縣坪陽鄉再生人等報道，我都希望一一核實調查。我願意老老實實做些調查研究，來判斷事情的真假。這也是我不遠千里去拜訪牛文啟和其他記得前世的「再生人」的原因。這就是山西之行的緣起。
終於來到牛文啟老人面前，還住在她的家裡，並在她家住了三天，多麼幸運，我當然要藉此好好了解和觀察了。這三天，我們儘可能多和老人交談，只可惜她能聽懂我們的普通話，但我們無法聽懂她的山西裴溝村方言。
天無絕人之路。幸虧老人會寫字，所以我們的直接談話大多是筆談。雖然老人這一生沒有讀過書，但她會寫繁體字，她儘量以孫子的紙筆回答我們的問題。
但她家裡筆墨紙張也很少，所以我們常常需要到村裡尋找會講普通話，又願意花時間為我們「翻譯」牛文啟老人方言的人，來幫助我們進行交談。當然，此舉也可順便了解村民們如何看待這件事情。
她的孫子偉琪時年十五歲，上中學，功課較重早出晚歸。會講普通話的他，晚上回家就常常被我們「抓壯丁」，充當了我們與他奶奶之間交談的「翻譯」。
為什麼老人沒有讀過書卻會寫繁體字呢？老人說，這是她前世讀書的底子。她說，前世書讀得很好，曾中狀元。時間是清朝年間，與范無病同時中的狀元。范是武狀元，自己是文狀元。
她還說，姑表弟讀書較差，自己曾為他替考，死後受到閻王斥責，因是真心幫助表弟，沒有得表弟一分錢，被免予處罰。
有一次老人背誦了一首非常長的偈子——類似詩歌，雖不一定押韻，但言辭古雅，很有哲理，真不是一個沒有受過教育的老太太能夠即興編出來的。
為慎重起見，我們還訪問了老人的鄰居，以及裴溝村的不少村民，甚至包括跑「石樓－裴溝」線路的客運司機等人。聽我們詢問牛文啟前世今生事的真假，人們都異口同聲的說，她娘家距此僅五里路，嫁過來幾十年了，她是個老實人，從不騙人，她所講的事情都是可信的。
人們說，她八歲就開始講前生的事，而且後來她和家人曾按她前世記憶住址去找過她前世在西安、河南的老家，全都找到過，當時社會發展慢，好些地方都還是她記憶中的樣子；老人至今還能講西安、河南省的方言；而她家門口現在還在使用的一個小柴灶，鄰居說，老人家親手造的這個灶的樣式是河南式，這個村裡只此一個，樣式非常獨特。
為什麼記得前世的人這麼少呢？為什麼我們都不記得自己的前世呢？
按照佛經，這是「隔陰之迷」。佛說「入胎、住胎、出胎」的痛苦太深，把記憶完全喪失了。
南懷瑾先生在講《南禪七日》時講過：神識在入胎時，就像一隻蒼蠅突然進了電風扇一樣，更確切說是進攪拌機，馬上被攪進去並給攪暈了。僅這一關，就能讓我們一般人完全迷失記憶了。
「住胎」：佛在經中，稱住胎時為「胎獄」，和坐監獄一樣受罪。既使前面入胎時沒有迷到，到這裡，悶十個月也給悶迷了。
「出胎」：佛說「如千針刺鮮肉」的痛苦。所以，小孩生出來，皮膚碰到空氣，就如拿千萬把針頭刺扎鮮肉一樣，沒一個不哭的，太痛苦了！
既使是一個人修行得很了不起了，能夠做到入胎、住胎不迷，但是到了「出胎」這一關非迷不可。能夠出胎不迷者，那真是證果的大阿羅漢，乘願再來的佛、菩薩、聖人了。
除非「奪舍」。所謂奪舍，就是奪了別人的房舍——肉身去住。
南懷瑾先生在講《我說參同契》一書中，說道家和密宗有一種功夫叫作奪舍，就是把自已的神識進入剛死的嬰兒的體內。能夠奪舍的人，一般有較高的修為，並且功行和道德也是很高的，為了不再轉世被迷（隔陰之迷），他是借個身體繼續再來修煉，所以他們是出胎不迷。南懷瑾先生說：「如果道德不夠，干這個，會犯天條的。」
牛文啟老人對多次轉世投胎經歷，前後158年的事情記得很清楚。
根據「隔陰之迷」理論，我認為，牛文啟做騾馬商人以及高官之前的某個前世，一定有很高的修煉水平。否則無法解釋她這三世158年間的轉世記憶。從她自述發願為村裡修觀世音菩薩廟多活了不少年來看，可見一斑。
她說今生的壽命本來是25歲，因發願要為裴溝村修觀世音寺廟，沒有資金，一直活到88歲，才將觀世音廟修起開光。她說修寺院的目的是讓觀世音菩薩的形象留在人間，讓大家知道真有輪迴，真有菩薩，不要做壞事。之後她說不再來人間了。
在偏僻鄉村，拜訪這樣一位老人，聽她講述她的前世經歷，看見沒有讀過書的她寫繁體字，背誦子（經史子集？）等，真是非常不可思議，覺得就象是佛陀在面前，給我宣講法界的真實性一樣的震撼。也對經上「一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀」的教導，有了一點感受。
回四川後，我曾上網查資料，清順治16年是哪年？那年的狀元是否范無病？但最後沒有查到確切資料。不知道是否是老人的方言翻譯失誤？比如把「解元」誤為「狀元」？還是時間記憶有誤？這個就需要有條件的同修們努力去揭開這個謎底了。
和老人三天近距離相處，感覺她非常淳樸善良，的確不可能為此騙人。而且她多年堅持講述這個前世今生故事，也沒有從中得到什麼好處，還是一直堅持講述這個同樣的故事。
相處三天，這位老人的善良真誠，給我們很深印象。她曾於2007年皈依佛門。下圖是她的皈依證，法名「妙文」，真是非常確切。
老人的皈依證
資料來源:
※上帝派遣眾多聖人降世來教化世人明白真理，
※『上契諸佛所說之理，下契眾生可度之機。』
宗教修行者如法師、牧師或講師本身智慧尚未完全開悟，
所以佛告訴我們要『依法不依人』，
例如『輪迴』乃是各宗教聖者同樣宣說之道理，
這種迷惑之發生試問是誰誤導的？不是那些自以為『高明』
聖人仙佛告訴我們四生六道輪迴的存在且眾生的靈性是 上帝所賦予，求道修道才能超生了死返回理天，你是要相信『聖人仙佛』的話呢？
♡佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。
✩新聞挖挖哇：司馬中原開講~他沒喝孟婆湯，
✩新聞挖挖哇：司馬中原開講~他沒喝孟婆湯，
◎沒有喝過孟婆湯の【再生人】慧日禪寺專題紀錄片
◎現代啟示錄 20130413 五府千歲借屍還魂
◎他曾经活过——英国六岁男孩回忆前世
小男童不停跟媽媽說：「我好想念前世的母親，想回老家！」當他來到前世老家時，沒想到事情就開始發生了。請看以下影片：
◎Discovery頻道(科學家證實輪迴轉世) :前世今生 輪迴的故事
◎3歲女孩講述前10世的記憶，曾是恐龍時代穴居人，
3歲女孩曾是恐龍時代的穴居人，做過奴隸和公主
美國一個叫Joey Verway的女孩，在3歲時的一天開始講述自己前10世的所有身份，家人感到不可思議，曾帶她去看心理醫生。結果5歲的Joey Verway所說的一切令資深記者、催眠大師和心理學家都信服了，所有的調查和分析數據都顯示她的話是真的，導致參與的人都堅定相信輪迴真的存在。
Joey Verway說，最早的一世里，她是恐龍時代的洞穴人，和一群原始人住在山洞裡。科學家不相信，Joey Verway就帶他們在南非的一個石洞裡找到了自己所說的一個石器還有骨頭做成的工具。而這個洞穴正是英國皇家學會成員Robert Bloom之前考察找到原始人頭骨的所在。
此外，小女孩還講述了自己曾經做過兩世的奴隸，並且準確說出了當時用石頭鋪路的方法和過程，與歷史學家的考古記錄完全吻合。至於其它世，當過公主，還有其它的身份。其中一次是1900年代作為當時的南非總統保羅·克留格爾 (Paul Kruger) 孫女。他故事中提到的所有人名都與南非歷史中的記錄相符。
◎輪迴轉世是真的？中國多名〝再生人〞實例震驚科學界
白豬轉世為人
小男孩長到2、3歲時，每當看見有人在地里采豬菜，
長大了的小男孩在村裡更加害怕見到屠夫容某。每每見到容某，
原來，他前世就是他外公家裡養的一頭大白豬。他說，那天，
這個爆炸新聞一傳十，十傳百。
✩她記得所有關於前世的回憶！帶科學家進入埃及遺址，
◎《易經》繫辭傳：
易與天地準，故能彌綸天地之道。
仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。
原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，
◎三國奇才易學大師管輅論人轉畜之輪迴故事：
曾有同鄉問管輅：“你為王府君論怪，說什麼老書佐化為蛇、
管輅正色道：“我又並非是心性與天道相合，
在那個年代，佛教還未大興，六道輪迴的觀念並不盛行，
◎《可蘭經》
第二章28節
你們怎麼不信安拉呢?你們原是死的，而後他教你們生，
第五章 60節：
你說：「我告訴你們在真主那裡所受的報酬有比這更惡劣的，好嗎？
◎看破輪回驚破膽——人畜輪回100例(上)
http://big5.xuefo.net/nr/article15/147298.html100例中之2例:
十三、親舅累世為豬，夫婦斷葷吃素
煮雲法師
台灣一位董姓立法委員，夫婦雖然應酬繁忙，但從早年即長期茹素，問起緣由，董太太說，那是因為她舅舅的緣故，她舅舅能記起多世前的事，並說自己是豬來投胎的，而且是多世為豬，清楚地記得做豬被宰殺的痛苦。
他說當豬被殺死後，痛苦並不就此結束，肉體被切割時仍有非常敏銳的痛感。當豬肉被人買回去後，把豬肉剁得愈碎或煮的時間愈長，豬就愈加痛苦，最慘的是將豬肉做成香腸、火腿、臘肉等食品，絞碎後再用鹽水浸泡，還要經過日曬風吹等過程，其間豬所遭受的痛苦就是地獄之苦，常人難以想象。此種痛苦必須等到人們完全把它吃完才結束，也就是說，豬的痛苦並不因死而終止，必須等到人們把所有的豬肉吃完了才結束！天哪~~~~~~
台灣一位董姓立法委員，夫婦雖然應酬繁忙，但從早年即長期茹素，問起緣由，董太太說，那是因為她舅舅的緣故，她舅舅能記起多世前的事，並說自己是豬來投胎的，而且是多世為豬，清楚地記得做豬被宰殺的痛苦。
他說當豬被殺死後，痛苦並不就此結束，肉體被切割時仍有非常敏銳的痛感。當豬肉被人買回去後，把豬肉剁得愈碎或煮的時間愈長，豬就愈加痛苦，最慘的是將豬肉做成香腸、火腿、臘肉等食品，絞碎後再用鹽水浸泡，還要經過日曬風吹等過程，其間豬所遭受的痛苦就是地獄之苦，常人難以想象。此種痛苦必須等到人們完全把它吃完才結束，也就是說，豬的痛苦並不因死而終止，必須等到人們把所有的豬肉吃完了才結束！天哪~~~~~~
舅舅說他已經不知道做了幾世豬了，數都數不清，每當想到做豬時的痛苦，仍心驚膽顫，渾身發抖！他說本來他這一世還要投胎做豬，他聽了閻王的宣判後嚇得拔腿就跑，但判官很快就抓起一把豬毛往他背後丟來，所以他今世背部仍有一團豬毛。說完，他脫下衣服，所言確實不虛。
董太太夫婦聽了舅舅的訴說後，從此即斷除一切肉食，虔心學佛。
董太太夫婦聽了舅舅的訴說後，從此即斷除一切肉食，虔心學佛。
十四、牧童三世為豬，今生帶有豬蹄
既明
一九三七年，我旅居四川西昌的光福寺時，有一天清晨下山，入城辦事，山下有一湖，要進城須乘船渡湖，當時同船者十余人，其中有三、四個牧童，年約十一、二歲。我發現當中有一牧童，總把手插入腰中，以衣服遮蓋，怕別人看見。一開始時我並未特別注意，不久，另一個頑皮的牧童突然將那牧童的手拉出來，原來那只手竟然是一只帶毛的豬蹄，當時同船的人都很震驚。
據牧童說，他能記起前三世之事，他前三世都轉世為豬，當他被殺死剝皮後，掛在街頭賣肉時，每割一刀，都感到痛徹肺腑，肝膽俱裂！直到完全賣完後，魂識才能脫離肉體，他記得前兩世都是如此。
但在上一世，當他被宰殺剝皮後擺在街邊出售時，過了很久仍未賣完，等到最後僅剩一只豬蹄時，他痛苦得實在無法忍受了，猛然用力掙扎，魂識突然脫離了豬蹄而投胎，今世幸得人身，但因還有一只豬蹄的「業債」沒有還清，所以今生猶留一豬手，令人見之驚駭，深信因果輪回！
一九三七年，我旅居四川西昌的光福寺時，有一天清晨下山，入城辦事，山下有一湖，要進城須乘船渡湖，當時同船者十余人，其中有三、四個牧童，年約十一、二歲。我發現當中有一牧童，總把手插入腰中，以衣服遮蓋，怕別人看見。一開始時我並未特別注意，不久，另一個頑皮的牧童突然將那牧童的手拉出來，原來那只手竟然是一只帶毛的豬蹄，當時同船的人都很震驚。
據牧童說，他能記起前三世之事，他前三世都轉世為豬，當他被殺死剝皮後，掛在街頭賣肉時，每割一刀，都感到痛徹肺腑，肝膽俱裂！直到完全賣完後，魂識才能脫離肉體，他記得前兩世都是如此。
但在上一世，當他被宰殺剝皮後擺在街邊出售時，過了很久仍未賣完，等到最後僅剩一只豬蹄時，他痛苦得實在無法忍受了，猛然用力掙扎，魂識突然脫離了豬蹄而投胎，今世幸得人身，但因還有一只豬蹄的「業債」沒有還清，所以今生猶留一豬手，令人見之驚駭，深信因果輪回！
◎《聖經》馬太福音
門徒問耶穌說：「文士為甚麼說，以利亞必須先來？」耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事。」「只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗的約翰。
◎《聖經》傳道書
3:19 因 為 世 人 遭 遇 的 、 獸 也 遭 遇 ． 所 遭 遇 的 都 是 一 樣 ． 這 個 怎 樣 死 、 那 個 也 怎 樣 死 、 氣 息 都 是 一 樣 ． 人 不 能 強 於 獸 ． 都 是 虛 空 。
3:20 都 歸 一 處 ． 都 是 出 於 塵 土 、 也 都 歸 於 塵 土 。
3:21 誰 知 道 人 的 靈 是 往 上 升 、 獸 的 魂 是 下 入 地 呢 。
◎【許茹】古希臘與基督教中的輪迴觀念
◎【許茹】古希臘與基督教中的輪迴觀念
【大紀元2014年01月03日訊】通常人們認為輪迴轉世來自於東方的佛家，即人要在六道中往復轉生。在這一過程中，一個人當下所存在的狀態稱為今生，前一個輪迴的生命體成為前世，下一個稱為來世或來生。佛家認為，人今生的命運取決於前生所積的德行和業力，而人今生的所為則決定了來生。在古老的東方中國和印度的典藉以及民間，記載和流傳著不少輪迴轉世的故事。
古希臘著名的哲學家、勾股定理發明者的畢達哥拉斯就相信輪迴，並公開宣揚靈魂不滅和輪迴轉世。他曾說過：「靈魂是個不朽的東西，它可以轉變成別種生物；其次，凡是存在的事物，都要在某種循環裡再生，沒有甚麼東西是絕對新的；一切生來具有生命的東西都應該認為是親屬。」據說古希臘另一位哲學家第歐根尼還具體談到畢達哥拉斯能夠回憶起他自己4次轉世輪迴的情況。
另一位在人類歷史上留下鮮明印記的古希臘哲人柏拉圖也抱持同樣觀點。他在《斐德羅篇》中表示，所有投生於肉體的靈魂，如果是依照正義而生活的話就可以獲得較好的命運，若不依正義而生活的話，命運就會較差。
柏拉圖還指出人將依據自己所做的不同行為而投生到不同的肉體，如「那些不去努力避免而是已經養成貪吃、自私、酗酒習慣的人，極有可能會投胎成為驢子或其它墮落的動物」，「那些自願過一種不負責任的生活，無法無天、使用暴力的人，會變成狼、鷹、鳶」，「而那些養成了普通公民的善的人……通過習慣和實踐來獲得，而無需哲學和理性的幫助，……可能會進入某種過著社會生活，受紀律約束的動物體內，比如蜜蜂、黃蜂、螞蟻，甚至可能再次投胎於人」。
而那些第一次再生的靈魂，柏拉圖說他們不會投生於任何獸類之中而只會投生為人，不過他們會因應自己看見真實存在的程度多少而投胎成九類不同的人，這其中智慧或美的追求者最多，僭主最少。
那麼，如何淨化靈魂呢？柏拉圖認為，人只有去認識真理，去追求真、美、善，靈魂才會得到淨化。他說：「純潔的靈魂若不能跟隨神，甚麼真理都看不見，而只是碰到不幸，受到健忘和罪惡的拖累，並由於重負損傷了它的羽翼而墮落地面，那麼它就會遵循這樣一種法則沉淪。」意思是如果人不追求真理、追求智慧，最後只會受到罪惡的拖累，沉淪於慾望之中而不能自拔，生命質素將不斷的下降。
柏拉圖還說，如果人「轉向一種比較卑賤的、非哲學的生活方式、渴慕虛榮，那麼當靈魂不謹慎或醉酒之時，兩顆靈魂中的劣馬（激情及慾望）就很有可能乘其不備把他們帶到某個地方，做那些大多數凡人以為是快樂的事來充分滿足慾望。做了一回，他們以後就不斷地做。」意思是人若耽於享樂，就會失去智慧，並會為滿足慾望而要於生與死之間不斷輪迴。
還有古希臘哲學家阿波羅尼奧斯，其教學中的核心信仰就是輪迴。
古希臘、古羅馬文明之後，對西方文明產生巨大影響的基督教中也存在著輪迴之說。早在公元前200年至公元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨之事，新約《希伯來書》中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。而影響著整個基督教的第二世紀教父俄利根(Origen)，同樣相信靈魂會因著前生所作的善惡而得著今生不同的果，且無始無終地不斷輪轉下去，此說在正統教會一直流傳了三百年之久。
事實上，新約中的某些說法從輪迴報應的角度看可能更容易理解。比如《約翰福音》有這樣的記述：耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢，是他父母呢？」耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。
而耶穌自己用輪迴說的實例，最著名的就是他對施洗約翰和先知伊利亞的關係的解釋了。這段可見《馬太福音》：門徒問耶穌說：「文士為甚麼說，以利亞必須先來？」耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事。」「只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗的約翰。
大概到第六世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世(Justinian I)才設法將教父俄利根之說定為異端，並拘禁當時支持此說的教皇維吉利，同時開始將將輪迴說從《聖經》中剔除。顯然，否定輪迴說的首要原因是「惟恐輪迴說會削弱基督救贖的重要」。
不過，即使在經過刪節的《聖經》中，我們還是可以找到有關輪迴的蛛絲馬跡。而最新發現的《死海古卷》則記述了有關白色兄弟會的教義，包括輪迴、素食主義等至今對大多數基督徒已經陌生的教理。
由此可知，不僅東方相信輪迴轉世，西方自古也有類似的觀念存在，而且也並不乏這樣的實例。以後本係列將陸續給大家介紹一些歐洲的輪迴轉世故事。
◎濟公活佛慈悲：
什麼叫先天大道？就是在天地未生成之前，道就有了。你今天修道，
◎鸞堂善書《天燈》
南天督察巡狩雷 慈悲：
人之靈者，乃是人身中之無形主宰，身無靈魂，
是故靈乃世人心中之主宰，揮一切任務時，則轉動不息，
天堂人間地獄，三者且問誰不上天堂，誰願下地獄，誰願轉生禽畜，
上天乃宇宙絕對至公無私之真宰，因為上天至公，所以善有善報，
◎中國正史記載，數則現世輪迴人變畜生的真實案例：
一、東漢靈帝時期，江夏有一個人姓黃，他的母親在洗澡時，忽然變成了一隻癩頭黿，人們就把它放在深水裡，有時它還會浮到水面來。當初黃某母親洗澡之時，頭髮上還插了一根銀釵，變成癩頭黿後，那根銀釵一直還在頭上。
(以上一則，出自《後漢書·五行志》)
二、魏文帝黃初年間，清河郡有一人叫宋士宗，他的母親變成一隻甲魚，進入河內。
三、三國時代，吳國孫皓寶鼎元年，丹陽人宣騫的母親，當時已八十歲，洗澡時變成癩頭黿，宣騫兄弟只好關了門保護它，並且在家裡挖一個土坑，放滿了水，成為一個水池，那隻癩頭黿就在池子裡遊玩，一兩天內它常伸長頭頸向門外看。有一天門忽然微微打開，它就滾到門外，跳進遠處的深水裡，再也沒有回來。
(以上兩則，出自《晉書·五行志》)
四、隋朝開皇六年，霍州一帶有一老翁，忽然變為猛獸。
五、隋朝開皇七年，相州一帶有一和尚，變化成蛇，身長二丈。
(以上兩則，出自《隋書·五行志》)
六、唐朝顯慶二年，普州一帶有人變成老虎，涪州一帶有一人叫范瑞，也變化成老虎。
七、唐朝久視二年，彬州一帶有個副官，因病變成老虎，要吃他的嫂子，被人捉住，發現還沒有完全變成功，但身上老虎毛已生出來。
八、唐朝元和二年，商州洪崖一帶，有一人服勞役，快要變化為虎，大家用水澆在他身上，結果沒有變化成功。
(以上三則，出自《唐書·五行志》)
《歷史感應統紀》編者匯集這些記錄之後感慨：“以上是人和其他動物互相變換形體的證據，因為一切都由心造出來，心裡是人就成為人，心裡是禽獸就成為禽獸，像這樣不等到死後神識去投胎，就當場使身體變形，這是由於業力成熟，也是天神要拿這些事實警告、教育世人。在歷史上還有牛哀變為虎的記載，僧傳記載明琛變化為蛇，人若藏有狠毒之心，現世就能化為其他畜生，何況死後?”
◎民初法界聞人黎澍先生經歷過陰間生活的真實故事！
《幽冥問答錄》白話
問：鬼要去投胎的時候，陰間的管理機構有沒有教誨，
答：沒有，唯獨投胎做禽獸時，是不讓鬼知情的，
◎《幽冥問答錄》正文
◎如何判斷自己是哪一道眾生投胎轉世？
◎國學大師章太炎生前走陰差當判官!
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=647282
這樣章太炎就回來了。從此以後，每晚都去陰府判罪，持續有二十多天。
有一天，他自己寫了一張請假條用火燒了，這天晚上就沒有夢到。又有一天夜裡，他又去了陰府，發現原先的獄卒全部都換了，他去問獄囚，都說還是有鐵床、銅柱的苦楚。
章太炎又問：“那些刑具擺在哪裡？”
囚犯都指著刑具所在的地方，章太炎什麼也沒有看到。他回來就恍然明白，佛經中說這是化現的，最初也沒有人逼迫眾生，實際是罪人以自己的業力顯現的。
◎西方學者實證輪迴存在
前言：輪迴轉世在國人眼中是個宗教色彩很濃的字眼，並且被不信輪迴的人斥為迷信、唯心。但在西方它已成為一個學術分支—輪迴學(Reincarnation)。從上世紀五十年代開始，許多科學家和醫生對輪迴轉世進行了大量理論與實踐相結合的科學研究。根據幾次蓋洛普民意調查的結果顯示，現代西方人中至少有四分之一的人相信輪迴轉世。那麼，輪迴轉世真的存在嗎？
下面就讓我們檢視一下幾位重量級人物的研究成果。有被譽為「二十世紀的伽利略」的Stevenson教授(1918-2007)，最著名的催眠回溯醫生Weiss博士(1944-)，對輪迴假設進行統計檢驗的研究者Wambach博士(1932-1985)，以及凱西解讀的著名研究者Cerminar博士(1914-1984)。
正文
1、立案調查
立案調查這種傳統的科學研究方法歸納為「發現對像」，即首先要找到一個能夠記憶前生的一個孩子；然後「獲取數據」，開始進行搜集資料；然後「立案質疑」，然後「當面取證」，甚至要找到那個孩子前生所在的家庭來找證據；最後「追蹤觀察」，然後「寫出報告」。這是一種傳統的邏輯思維，這種研究方法客觀性強、可信度高，不過這種方法的問題是，它花的時間太長了。因為一個案例，從發現對象，到研究立案、核實調查，都總得要幾年的時間，甚至十幾年的時間。
這類的研究是以史蒂文森教授(Ian Stevenson，1918-2007)為代表，他退休前擔任美國弗吉尼亞大學知覺研究系主任。1960年，他在美國心靈研究學會的雜誌上發表了《往世回憶的證據》一文，舉世嘩然，後來被譽為是現代西方輪迴研究的開山之作。史蒂文森教授是一個態度嚴肅、作風嚴謹的研究者和系主任。自1961年開始，他便不知疲倦地奔波於世界各地，收集、整理和驗證那些來自不同國家的輪迴案例。
史蒂文森教授一生40多年來，搜集和研究了3000多個證實有生死輪迴的案例。他的研究對像主要都是兩到七歲的兒童，這些兒童能夠回憶起自己的前世，所說出來的情況，都是過去幾十年，甚至是幾百年前發生的事情。而且居然把這些細節都描述得那麼細緻、真實，一一都被核實了。
他對每個案例都是認真地、一絲不苟地來進行調查研究，所以也深受美國的科學界、學術界的高度讚賞。美國醫學雜誌《Journal of Nervous and Mental Disease》就對史帝芬森教授有這一段很高的評價：「如果史蒂文森博士不是在製造一個巨大的錯誤，則他必是二十世紀的伽利略。」(「Either he [Dr. Stevenson] is making a colossal mistake. Or he will be known as the Galileo of the 20th century.」)
1.1 轉世案例
1966年，史蒂文森教授出版了他在輪迴轉世研究中的第一本書《二十案例示輪迴》(Twenty Cases Suggestive of Reincarnation) ，這在當今世界範圍內的輪迴轉世研究中，仍是最具學術價值和權威性的參考書。書中的20個輪迴轉世案例，是他在1961-1965年間從印度、斯里蘭卡、巴西、黎巴嫩和美國的阿拉斯加收集、整理和驗證過的案例的一部份。
1975-1983年出版的《輪迴型案例(四卷本)》(Cases of Reincarnation Type, Vol. I -- Vol. IV)在案例上與《二十案例示輪迴》基本相同。其中第一卷包含10個印度案例，出版於1975年；第二卷包含10個斯里蘭卡案例，出版於1977 年；第三卷包含6個黎巴嫩案例和6個土耳其案例，出版於1980年；第四卷包含7個泰國案例和5個緬甸案例，出版於1983年。總共44個案例，1439頁。每一案例一般都以一個介紹案例和調查情況的概要開始，使讀者對全案有個大概的瞭解。然後便在細節性的數據和證據上進一步展示全案。本書中每個案例所佔篇幅，比起《二十案例示輪迴》來，平均多了將近一倍(33頁對18頁)。
史蒂文森教授在本書前言中指出：
1.本書四卷加上作者第一本書(共有64個案例)，澄清了一個事實：無論你對這些案例作怎樣的解釋，你都得承認，對前世的記憶是一個反覆出現多次的現象，而決非什麼罕見的反常行為。大量的案例對於從一個群體或整體內抽出的模式也可提供更為確鑿的描述；
2.作者做了極大努力，對那些回憶起往世的兒童進行跟蹤觀察和持續性的研究，直到他們進入青春期甚至成年期。本書中的案例一般都經過了八到十年甚至更長時間的追蹤觀察。作者通常都至少有兩次追蹤訪談，而他在那些國家的助手還有更多的機會，並且是不經翻譯直接和當事人對話；
3.本書案例從發現到進入調查的時間一般都在兩年之內(比以前縮短了)。由於記起前世的人(多為兒童)隨時間推移而忘掉這種記憶的情況大不相同(有的忘得很快)，因此及時介入調查就很重要。特別是在(今世和前世的)兩個家庭還沒有任何接觸之前調查，還能防止因兩家的交流而產生後天信息攙入的可能；
4.比起《二十案例示輪迴》來，對於那些與前世有關的言行、尤其是與前世生活中特殊言行相對應的言行，本書包含了更多這方面的數據。作者在每個案例中通常都要專設一小節介紹當事人反常言行方面的表現。
隨著研究案例的增多，作者在思想方法和研究方法上都更趨成熟和完美。作者在本書中進一步明確指出了那些因前世生活中的疾病或災難性遭遇而導致的今世的胎記、畸形或疾病的案例的重要性，這主要表現在對其它眾多輪迴型案例的解釋，以及對生物學和醫學中一些重要問題的深入理解。雖然作者也在這幾卷書中收入了一些具有這類特點的案例，但這類案例的大多數已集中到今後將要出版的專論中 ( 即1997年出版的《輪迴轉世與生物學—胎記和先天缺陷的病因》) 。
1.2 胎記和先天缺陷
1961年，史蒂文森教授去斯里蘭卡和阿拉斯加調查過三個與胎記和先天缺陷有關的案例。幾年後，他便計劃從收集到的眾多案例中編寫一本研究這類案例的專著。這一想法是基於他對這類案例特殊重要性的逐漸認識：首先，比起輪迴案例研究中的任何其它證據來，胎記和先天缺陷是更直觀、更客觀、任何假設都抹煞不了、甚至時間都洗不掉的有力證明。證人的證詞可因記憶不牢而出錯或者幾位證人說法不一而失效，但胎記和先天缺陷沒有這些問題；其次，已經離開前世身體的靈魂可以把前世身體上的極其特殊的傷殘缺陷帶到今生的身體上，並在完全相同的部位明白無誤地顯現出來。而且這類例子不是一個兩個，而是一大堆，反對者有何話說？再者，這類案例為當代醫學中一類疑難問題提供了一個最好的解釋。
觀察發現，成年人平均每人有15個胎記。除了家族史可解釋同一位置的遺傳性胎記外，對於為什麼一個人會在身體某一特定部位有胎記，至今沒有任何合理解釋。現代醫學為先天缺陷確認了三個原因：基因的因素，某些病毒性感染，以及某些化學藥品(如薩立多胺和酒精)的影響。但這些再加上其它可能的原因，也只包括了不到一半的先天缺陷。至於為什麼這人有而其它人沒有，為什麼偏偏在那個部位有，也和胎記一樣沒法解釋。輪迴轉世為這一類疑難問題提供了唯一合理的解釋。
史蒂文森教授從他的三千多個案例當中，總結出了一些輪迴的規律，其中有個規律大致是這樣：人在輪迴當中，如果是前世被刀刺殺的，或者是被子彈打死的，那個傷口，受傷那個部位，往往會在下一生身上留下個胎記，一出生就有胎記。他結合生物學的觀點和輪迴研究的發現，寫了部專著叫做《輪迴轉世與生物學的融匯》(Where Reincarnation and Biology Intersect)。
《輪迴轉世與生物學的融匯》是史蒂文森教授在同年(1997年)出版的兩卷醫學巨著《輪迴轉世與生物學：胎記和先天缺陷的病因》一書的縮略本。原書兩卷內共含225個詳細的案例以及大量的文件、參考數據、表格和腳注等。本書只收了其中112個案例的摘要性介紹，篇幅只稍多於原書的十分之一。對於不想瞭解案例細節或作研究的廣大讀者來說，本書遠比原書具有更高的實用價值：只花費十分之一左右的時間就能對原書浩瀚內容獲得一個概括性的瞭解。本書作者也希望有研究能力的讀者通過閱讀本書進而產生研讀原書的興趣。
史蒂文森教授於1993年在美國《科學探索》雜誌上發表了篇題為《胎記和先天缺陷與死者所受傷吻合》的論文，史蒂文森教授通過對大量案例的分析後認為，人身上的胎記與前世受到的刀傷、槍傷、致命傷有關，身體的先天缺陷也與前世的遭遇有關。
1.3 特異外語能力
所謂特異外語能力(Xenoglossy)，就是沒有經過常規方法的學習而具有的使用一種外語的能力。在輪迴轉世的研究中，有的孩子回憶起自己前世曾在另一個國家生活，並能在不同程度上記起前世使用過的外國語言。如能證明這個孩子在今世不可能通過常規方法學習這種語言，則這種案例就能為輪迴轉世的真實性提供一個有力的證據。
1974年，史蒂文森教授出版了他在這一領域的第一本專著《特異外語能力—一個案例的回顧與報道》，記錄了一個名叫約翰遜(Jensen)的美國人記起了前世曾在瑞典生活，並能在催眠狀態下使用瑞典文。《不學自會的語言—對特異外語能力的新研究》是他在這方面的第二本專著，1984年出版，全書223頁，包含兩個案例。這兩本書中的3個案例是迄今為止史蒂文森教授在這一專門領域裡僅有的可以單獨立案的案例，由此可見這類完整的案例是何等的希少。(特別是考慮到他手上有二千多個案例！)
2、前世回溯
1958年美國精神醫學會接納催眠術(hypnotism)為正統的精神治療方法。最初使用催眠回溯(hypnotic regression)方法是為了幫助病人找回對過去事件的記憶。結果許多心理學家和醫生都不約而同地把病人引回到了前世以至更久遠年代的記憶中。病人講出的前世經歷，活靈活現，細緻入微，合情合理，吻合歷史，甚至糾正了歷史學家的錯誤；而其中多數內容又往往是病人在通常狀況下全然不知道或不可能知道的。
當專門用於回溯往世體驗時，這種方法就叫前世回溯(Past Life Regression)。隨著輪迴轉世研究的迅速發展，前世療法(Past Life Therapy)—即引導病人對往世經歷的回顧，進而找到今世疾病的根子，對疾病一舉根除的方法，由於它獨特、神奇的治療效果，已經成為一種廣泛使用的醫療方法。
用這種催眠的方法來研究輪迴轉世，人數是相當可觀的，著名學者包括杜克斯博士(C.J. Ducasse, 1881-1969)、瓦默巴赫博士(H. Wambach, 1932-1985)、法澳爾博士(E. Fiore) 、伍爾吉博士(R. Woolger) 、內瑟頓博士(M. Netherton)、姆迪博士(R. Moody) 、魏頓博士(J. Whiton)、牛頓博士(M. Newton)、魏斯博士( B. Weisss)等等，其中最著名的可能就是魏斯(Brain Weiss)博士了。
魏斯醫生(1944-)，美國耶魯大學醫學博士，畢業後曾任教於匹茲堡大學和邁阿密大學醫學院。80年代初就任邁阿密西奈山醫學中心的心理科主任，當時他已經發表了40餘篇學術論文。作為受過正統科學訓練的學者，他對輪迴一無所知，也毫不相信。但是他治療凱瑟琳的過程卻徹底改變了他的人生，這個過程被記錄在他的《前世今生》書中。
凱瑟琳當年27歲，患有多種恐懼症和憂鬱症。魏斯醫生對她進行了十八個月的傳統治療，可是她病情依舊。魏斯認為凱瑟琳的心理疾病可能來源於被抑制的童年記憶，於是建議凱瑟琳通過催眠回想這些被壓制的記憶並釋放當時的負面情感，以治癒她的心理疾病。
可是令魏斯始料不及的是，在催眠療程中，他的一個指令「回到你症狀開始的那個時間」，使催眠中的凱瑟琳的意識回到了公元前1863年。那時的她有著和現在不同的面容、服飾、身體、頭髮和名字。她記得有關建築、服飾和日常生活的細節，直至她死於洪水，而她的孩子則被大水從她的懷中沖走。
在這次治療後，凱瑟琳對溺水和窒息的恐懼消失了。這是想像和幻覺無法治癒的慢性病，而這一回溯治療卻做到了這一點。在以後的治療中，凱瑟琳回溯出了十幾個栩栩如生的前世，重新經歷了造成她今生各種恐懼的久遠原因。
隨著凱瑟琳回溯出的前世的經歷越來越多，沒有使用任何藥物，她的一個個病狀相繼消失。治癒凱瑟琳後，魏斯醫生對心理治療的觀念有了巨大的轉變。這件事情過去四年之後，魏斯終於鼓起勇氣，冒著被同行譏諷和影響學術地位的風險，寫出了他的第一本關於輪迴轉世的著作《前世今生》(Many Lives, Many Masters) ，告訴人們生命的不朽和意義。這本書目前已發行了二百多萬冊，被譯成二十幾種文字，成為國際暢銷書。
《追昔撫今》(Through Time Into Healing)是魏斯博士第二本關於前世回溯的著作，這本書和他的第一本書《多次前世，多位大師》一樣精彩，而且更加詳盡。《真情永駐》(Only Love Is Real)是魏斯博士關於輪迴的第三本書。《來自神靈的訊息》(Messages from the Masters)是第四本，探討更為深入。
據鍾茂森博士講：「我還在美國德州大學教書的時候，跟魏斯醫生通過電話。他告訴我，說他迄今為止（2002年）他已經親手做過了兩萬多個這種病例，用催眠的方法幫助他們回憶前世。」
3、人口學研究
輪迴轉世到底是一個美妙的願望還是一個真實的存在？我們有沒有辦法通過收集數據進行統計分析以對其做出證實或證偽？《重溫往世—催眠下的證據》(Reliving past lives - The evidence under hypnosis)一書詳細描述了瓦默巴赫(Wambach)博士在這方面的研究。
Wambach博士(1932-1985)，心理學家。上世紀60年代，為了收集大量的數據，她以辦工作班的形式進行實驗，每個班有十幾人，Wambach博士引導他們進行一整天的分為四個階段的催眠回溯之旅，並收取少量的費用，以維持她的研究所需要的開支。在前世回溯中，受試者可以根據自己前世和現世的知識見聞判斷當時的年代和地點，但入定中的人還具有確定年代和地點的超越世俗經驗的能力。
Wambach博士把受試者集體引導到入定回溯狀態中，然後問他們一些前世生活細節的問題，讓他們記住答案，在出定後回答她的問卷。Wambach博士一共收集了1088份答卷，對答卷的社會階層、種族、性別、穿著、食物等數據根據年代做了圖像和列表分析。Wambach博士對答卷者前世的性別、食物、器皿、衣著、鞋子、死亡原因、人口等方面都做了細緻的分析，發現和歷史非常相符。
對於Wambach博士的數據，輪迴可能是最好的解釋，而把它們完全歸之於想像則顯得有些牽強。比如很多讀者朋友可能都通曉中國歷史，對上下五千年發生的大事都能如數家珍。但假如讓你描述周朝人、宋朝人、清朝人吃什麼食物，穿什麼衣服，住什麼房子等細節，恐怕即使熟讀《食貨志》的朋友也難以給出滿意的答案。
近年來，關於輪迴轉世有一些非常有份量的書籍問世，其中有些研究者所獲得的信息比Wambach博士的數據要詳盡、深刻、明瞭得多，但Wambach博士的研究仍然很有價值，因為到目前為止，她是唯一通過大量的數據對輪迴假設進行統計檢驗的研究者。
4、凱西解讀
愛德加‧凱西(Edgar Cayce，1877-1945) ，睡著的先知，美國最著名的特異功能者。他躺在長椅上，目似垂簾，心如止水，用一種自我催眠的方法，很快進入催眠狀態。當被告知一個千里之外的陌生人的名字後，他就能對此人進行超越時空的解讀，詳述此人目前的狀況，診斷其疾病並建議治療方法，並進而解讀其前世今生的因果。
對凱西自己的生命解讀(Life Reading)發現他許多世紀前在埃及那一世時，曾是一位高級祭司，具有很強的超自然特異功能，但由於他的獨斷專行和耽於聲色導致了他的毀滅。後來在波斯那一世他是位醫生。有一次，在沙漠戰場上受傷，孤獨一人，缺食少水，在沙漠中等死。在瀕死前，極度痛苦，煎熬了長達3個日夜，在此時他盡力使自己的靈魂離體以求得肉身痛苦的解脫。最後他做到了這一點，這也是他今生能讓他的意識離體這一功能的基礎。他今生的美德和缺點都能夠回溯到他的前世經歷。今生對他的靈魂是一種考驗，他得以有機會無私地去為他人服務，以此對往昔的驕橫、享樂與好聲色進行補償。
以戳穿騙術聞名的哈佛大學墨斯特伯格(Muasterberg)教授，曾受指派對凱西進行深入跟蹤分析，最終對凱西的特異能力深信不疑。凱西在佛吉尼亞期間，有不少來訪者前來打假，其中有一個叫托馬斯‧薩格魯(Thomas Sugrue)的人，經過仔細查證他不僅相信了凱西的能力，而且還專門為此寫了一本書《有一條河》(There Is A River，1943)。凱西為人誠樸，從未利用自己的能力求名求利，在他離開人世後的半個世紀中，有很多關於他的書籍出版，單在美國就有600多本。
凱西一生留下14246個解讀被存檔，其中有超過2500個是凱西為大約1200人作出的生命解讀，涉及被解讀者的前世。吉娜‧瑟敏納拉(Gina Cerminara)博士的《生命多世》(Many Mansions，1950)一書對這些前世解讀進行了詳盡深入的整理和分析。
《生命多世》是吉娜‧瑟敏納拉博士在愛德加‧凱西的生命解讀基礎上編寫而成，是輪迴轉世研究極具價值的參考書。瑟敏納拉博士敘述了凱西在「睡眠」狀態下，如何穿越時空，「解讀」前世的淵源因果，進行難以置信的診治。瑟敏納拉博士用20年的時間對凱西的發現進行了詳細的分析和研究，最終得出的結論之一是：每個靈魂不只活一世，而是多世。
5、小結
本文選取了輪迴學(Reincarnation)研究領域裡的4位資深研究者，他們均曾在大學裡擔任過教職，研究輪迴現象至少有10年以上時間。他們的著作都是影響深遠的經典，有著非常高的學術價值，對普羅大眾而言也是極其重要的參考資料。
史蒂文森教授40多年，以其嚴謹搜集和研究了3000多個證實有生死輪迴的案例。大量的案例表明了一個事實：無論你對這些案例作怎樣的解釋，你都得承認，對前世的記憶是一個反覆出現多次的現象，而決非什麼罕見的反常行為。另外，比起輪迴案例研究中的任何其它證據來，胎記和先天缺陷是更直觀、更客觀、任何假設都抹煞不了、甚至時間都洗不掉的有力證明。再次，今世不可能通過常規方法學習某種語言的特異外語能力現象的存在，則為輪迴轉世的真實性提供又一個有力的證據，只是這類完整的案例是非常希少。
布萊恩‧魏斯醫生在傳統心理治療或現代藥物都無效的情況下，借助催眠回溯非常有效地治癒了凱瑟琳。治療過程中凱瑟琳透露出大量資訊，尤其談及魏斯醫生隱私的資訊與現實有著驚人的精確吻合。魏斯醫生以其學術的嚴謹、科學家的思考方式，確定下來那些訊息不是來自她意識的部分，它是真的，無庸置疑。太多臨床醫療者不斷地證明，回溯治療讓患者的心理與生理獲得改善，而且症狀快速緩解或療愈，單魏斯醫生已經親手做過了兩萬多個這種病例。
海倫‧瓦默巴赫博士對1088位催眠回溯者前世的性別、食物、器皿、衣著、鞋子、死亡原因、人口等方面都做了細緻的分析，發現和歷史非常相符。這些通過大量的數據對輪迴假設進行統計檢驗的結果表明，輪迴可能是前世回溯現象最好的解釋，而把它們完全歸之於想像則顯得有些牽強。
凱西通靈資訊的正確性已為大量的事實所驗證，詳見傳記，在此不再贅述。瑟敏納拉博士用20年的時間對凱西解讀進行了詳細的分析和研究，最終得出的結論之一是：每個靈魂不只活一世，而是多世。
這些資深研究者花費了幾十年的時間，對成千上萬個案例的調查求證、分析研究，證明輪迴轉世絕非什麼唯心或迷信，而是一個真實的存在。難怪在一九九四年CNN和蓋洛普民意測驗，有百分之二十七的美國人相信輪迴，這個數字時至今日一定明顯增高。
原鏈接：http://rushidao.qq.com/a/20140116/014221_all.htm
友善提醒：多一分的瞭解就少一分對未知的恐慌，對訊息無須批判分析，知悉即可。閱讀訊息時請保持身心靈的平靜與開放，並善用自己的直覺與內在智慧，感知哪些是對自己有正面幫助的訊息，提取它們，並放下沒有共鳴的部分，無須執著、困擾、恐懼；保持心態的正面與開放，樂觀迎接新的可能，一種接近真善美的可能。
感謝一切~歡迎轉載~ NAMASTE
據中央社二千零四年三月報導，佛教世界有「輪迴轉世」之說，回教社會也有如是說，土耳其東南部阿當納（Adana）地區就有一個阿拉伯裔社區，幾乎全村每一居民都能夠栩栩如生且言之鑿鑿的述說自己的前世為何。
以下是在土耳其大報「晨報」的專欄報導。「魯沙瑞社區目前就讀小學四年級的占姆，僅十歲，卻能夠一本正經的告訴記者有關自己的前身。據占姆表示，自己前身在四十或四十二歲的時候遭到車禍死亡，當時自己是一名工程包商，與三位朋友同行，都死於車禍，自己死後留下妻子哈佟與三名子女。」
「占姆的母親也作證告訴記者說，占姆小時候經常莫名的嚎啕大哭，根本無法停止，直到有一天一名自稱哈佟的婦女敲門表示，自己在夢中見到前夫托夢表示要轉世到此，並且給了地址，因此循址前來相會，結果占姆見到這名婦女後立即止住哭泣，並且笑逐眼開。」
「占姆母親又說，後來我們跟著訪問哈佟的家庭，發現哈佟的子女對占姆非常尊敬，根本就是把占姆當作父親般的對待。」據艾伊表示，現年已五十歲的哈佟在接受訪談時，敘述自己與占姆的前世姻緣和生活時，與現年僅十歲占姆的敘述也大致相符，使人不能不相信兩人生前確實曾經生活在一起。
宗教領袖荷嘉表示，回教聖典「可蘭經」第二章「黃牛（百格勒：Bakara）」第二十八節就明白指出：「你們怎能不信真主呢？你們原是死的，是真主賦予你們生命，然後使你們死亡，然後使你們復活，然後你們被召歸於他。」據荷嘉表示，這是先知穆罕默德在答覆信徒自己是否將再轉世人間時，所作的表示。荷嘉又說，因為真主不會因人類在人間僅走一回就判定他的好壞，因此人間轉世可以有八十次，其間也會因前世作惡多端而遭受輪迴懲罰，例如轉世到牲畜身上或出生後眼瞎、耳聾或其他殘障等。荷嘉同時透露自己的前世是在十八歲那年因病死亡，轉世投胎之後，在五歲那年就找到了自己前世的母親。
◎天堂遊記 第二六回 遊大成殿拜會 至聖先師
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter28.htm
孔夫子曰：儒門雖不語「怪力亂神」，然鬼神之德，盛乎宇宙，歷劫不滅，故我並不諱言之。蓋世人不知生，焉知死？我恐世人捨本逐末，不善事生前，只求死後，故對弟子訓示有關鬼神之事，皆不以「明言」之。「忠恕」之道，即「慈悲」之教，克己復禮，不違仁道，人性合天，不語天，而天道得之。生死之事，自然可以操之在我，故又言曰：「朝聞道，夕死可矣。」
人如能率性做事，不違背人倫道德，確守三綱五常，即合於大道，既「善事」生前，死後自得「善地」，故曰：「生而順，死而安。」可以回復到宗教所指的「安靜快樂世界」，亦即我所說的「大同世界」。
反觀今日儒門，教導學生，注重文憑，以作謀生工具，至於品性道德之薫陶，每有當作「副科」看待，所以世人嘗自言：「飽學多奸巧，愚人反正直。」
我願世人讀書，除充實知識外，做人做事的道理，亦要明究實用之。否則，藉學識作巧言令色、行奸為巧之舉，功名反足於毁滅自己前程，社會上所發生種種弊案，足以證明，行施巧計者，上天亦回於巧報。
◎王文洋與蔣緯國將軍瀕死經驗
◎[東森新聞]談瀕死！ 藝人薛志正：我看見牛頭馬面
◎上帝,仙佛神聖,靈性,天堂,地獄確實存在,千萬不要說你沒看見就否定!不信 上帝,不信仙佛,不信因果報應而胡作非為,將來受苦報才後悔就遲了!
※鸞堂善書《地獄遊記》第九回
濟公活佛慈悲 :
溯自無始元靈在天，人人都是仙佛，因為墮落後天，塵心迷住本性，
◎《太上無極混元真經誦本》
太上無極混元教主元始天尊慈悲：
三曹普度先修德。進修大道自然成。上可渡河漢星斗。
※鸞堂善書《天燈》
南天巡察天君馬 慈悲：
願天下群生，認識天時，三期末劫，明師降世，大開普度，
※求道、修道即是要回復 老母 明明上帝賦予每個人的純真本性而后靈性能歸本還源返回理天不再生死輪迴。
◎佛經上有三段有關「人身難得」 的譬喻，大致內容如下─ 《阿含經》裡有一則海龜喻云：「人身難得，猶如盲龜值浮木孔，其事甚難。」
佛在《提謂經》上，亦說有人身難得之妙喻。經云：「如有一人在須彌山上， 以纖縷下之，一人在下持針迎之，中有旋嵐猛風，吹縷難入針孔。人身難得， 甚過於是」。
經典又喻示「得人身如爪上泥，失人身如大地土」，人身難得，生命易逝！
◎濟顛和尚慈悲：一定要好好的珍惜我們來到這個世間，有這個人身是非常難得。釋迦牟尼講過，有如大海中有一隻盲龜，壽命無量，每隔百年會探出水面一次，剛好有塊木板在海上漂，木板當中有個洞，牠的頭一伸出來，剛好伸在木板洞裡，這機會是不是難得啊！我們要得到這個人身的機率就是那麼少。
我們要趁有這個肉體，好好的修道，藉假修真，修我們真正的靈性，不要讓這個肉體來支配我們。它要吃好你就給它吃好，它要穿好你就要給它穿好，那這個肉體變成你的主人；現在我們求道、修道了，反過來，我們要時常利用它去做善事，利用它為我們行功立德。
◎八仙韓湘子大仙慈語
每當發生一場浩劫，
都是三界同悲，天人共哀傷，
諸天仙佛去到現場護持，
災劫不要讓它再擴大，
有的人是注定要受此災劫討報。。。
大道在人間，劫數也在人間，希望各位賢士都能夠獲得大道之眞傳，
各位賢士有沒看到天空在流淚？
天空在流淚， 皇母在流淚，三界原人都在流淚，諸天仙佛也流淚！
人間一場浩劫將多少生命收回，但是收回並不是終點！
輪迴路是不斷的，輪迴就像一個圈，如同各位賢士所看到的車輪，一直不斷轉動。
雖然每次浩劫將許多生命收回，但是這些原人没有功德，
唯有靠修行，靠善念，靠著知道（道），了解（道）
靈性不滅，肉身一個換過一個，靈性卻始終只有一個。
靈性不會滅失，但是靈性也能夠分做許多碎碎的靈，粉碎的靈，
這些都是碎碎的靈，都是殘餘下來的靈，但是牠們仍是生命，
一隻螞蟻，人的一根手指頭就可以置扡於死地，
一隻螞蟻的生命有何意義？
一天到晚只是為了尋找食物而活著：蚊子只是為了尋找血液而活著，
所以人要修行，認識生命的意義，認識靈性為何而存在，
了解（道）為何存在，那將活得有意義，活得充實而不會活得無奈，
要解脫無常，就要了解無常，如此才能夠超脱無常，
否則輪迴無了期，唯有當下修道，珍惜當下修道的機缘，
◎地獄遊記 第五十六回 遊第十殿參觀輪劫所
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002b/58.htm
七、掌刼司：乃掌管人物轉刼而註冊。如世人有大善，應享富貴幾世；有大惡，應受窮苦幾世。孽重者，應墮畜道幾世，或能復還人身，或不能復還，而永墮胎卵濕化，皆有一定之例，故云「刼數難逃」。
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002b/58.htm
七、掌刼司：乃掌管人物轉刼而註冊。如世人有大善，應享富貴幾世；有大惡，應受窮苦幾世。孽重者，應墮畜道幾世，或能復還人身，或不能復還，而永墮胎卵濕化，皆有一定之例，故云「刼數難逃」。
至於命中享富貴者，而忽造惡孽；命中受窮苦者，而能存善心，其折除轉移之機不在此限，所謂「勤能補掘，戲能費時」。又有三台北斗神君之監察、奏報，又奉上帝玉旨下勅冥王，轉勅該司註銷、增添，此乃「掌刼司」之職務。
八、授生司：乃掌管投生之人物，授以相當之憑證。人死，經各殿審判，要投生轉世，經由以上七司註籍後，交由「授生司」辦理授權授生事宜，各領憑證投生。
投生為官者，領印信轉輪。為土者，領文筆。為商者，領算盤。為農者，領鋤具。為工者，領工具。為走獸、飛禽者，各領其皮毛投生。
各行各業，一時一機，各有不同之憑證，領證才能投生，此乃「授生司」之職務。以上八司乃是眾生投生轉刼之領憑，蓋一入輪迴，即算「刼數」，故稱「轉刼」。
◎民初法界聞人黎澍先生經歷過陰間生活的真實故事！
問：鬼的數量與人的數量比較，哪邊多哪邊少？一般人都害怕鬼，鬼怕不怕人呢？
答：陰間鬼的數量要比人的數量多得多，來來往往、靠著牆壁的，到處都是。人在道路中央行走，而鬼大多走在道路兩旁；人行走的是明處，鬼大多喜歡走暗處。人害怕鬼，鬼也害怕人。鬼要是見到人來了，也會趕緊避開。
如果是一位正人君子，鬼一定是非常的尊敬；鬼所欺負玩弄的，都是那些心術不正、時運衰弱的人。所以，我們從午後到晚上，不要走道路的兩邊或是陰暗的地方。晚上出門辦事，走路要慢一點，或者稍微發出點咳嗽聲響，讓他們聽到後避開，要不然的話，一不小心撞上了鬼，人的身體就會突然像受寒發抖一樣。這就是因為陰陽互相碰撞，自己和對方都會感覺到不舒適。
問：鬼的行走與在世的人行走有沒有不同呢？
答：鬼的足部模糊不清，就像走在煙霧當中一樣，行走起來速度非常快，不像人那樣遲緩。
問：眾多的鬼魂，長久地沉淪於幽冥世界，為什麼不早點求得出離呢？
答：人少鬼多，實在不夠分配，並且，鬼魂所要投生的人家，要與自己有宿世因緣，這才能前去投胎，如果這個人生前交際比較廣泛，所認識的人眾多，這樣的人投胎就比較容易了；如果是貧窮的人，老死也不離開家鄉，平常與別人又很少交往，這樣的人一旦沉淪鬼道，機緣難以聚合，所以就必須長時間等待，遇到有緣的人才能去投生。
研究估計50000年來估計有1082億人誕生在地球上為人，
而現在全世界有70多億人，所以估算現在每個人
在50000年中當人的次數平均僅有15次罷了!
平均多久才輪到一次呢？
如此之數據應能讓你明白「人身難得」!
白陽天盤法律主桓侯大帝
人生只知自古多少英雄輩，南北西東臥土泥，無論如何偉大英雄，難脫此厄，故應知人身有滅，靈魂不死，靈魂脫竅而去，謂人死，人在世間所造之是非好惡，善與不善，就種下了來生投胎之一機，上天堂的上天堂，下地獄的下地獄，轉生的轉生，往生的往生，由其所種的因，而結其果也。 慧能大師云：「一架死骨髏，何必立功課」，肉體全賴靈性為主宰故學道者謂真我，是其不死之故，假體內身為假我，是其有滅之故。 一切之色相皆為虛妄，全賴靈性之寓於身，感官知覺不隨生死而變幻，只是無修則鬼，有修則神，神與鬼是修與不修之差別也。 人生為生死之一大問題無法解決，非無法解決，是人之聰明所誤，上天降大道全為人之生死問題，明師降世全為人之生死做導師，世間有病就有藥，癌症非絕症，是人求不到對症之藥而已，不是無天堂，是人求不到明師而已。 莊子云：「我本不欲生，忽然生在世，我本不欲死，忽然死期至」。生生死死輪轉不停，欲了生死之條件，必須明生死之大道，先明生從何來，後知死從何去，不要自我聰明，生死大道，不二法門，不遇明師莫強猜，滿腹文章不達生死，讀破萬卷書，不遇明師指點，仍是一竅不通。南宮孚佑帝君 呂 述闡訪道修真要
夫修道乃至成道，自古及今須得明師，否則不能自明，因人落後天，先天原性被後天陰陽之拘束，以致不能透視無形天界，以後天之聰明，或是科學方法，究竟是不能達到，故須訪明師方能得道。 試思成為人天教主之釋迦牟尼佛，乃須訪師問道，終得燃燈佛之授記，方證佛陀，成為至聖先師之孔夫子，仍是問禮於老子，自古成道者該須得之明師，否則不能。 道本至尊，德本至貴，故自古道則單傳不明示，非修之有誠者，則不能聞，自古一人化天下，故道降帝王，故曰有道明君，時至紅陽人心暫變，道降於師，由師化天下，至於白陽，民為主，主則為人最貴，道降庶民，個個皆可先得之而後修之。東嶽大帝 論六道輪迴
奉勸世人，不論富貴貧賤，已有人身，真是萬辛，早覓一條修行大道，了脫生死，故自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。 試看昔時，軒轅為黃帝仍拜廣成子，梁武帝拜志公，釋迦為太子仍為修行拜燃燈，觀音為公主，仍為修行而不怕魔考，真武剖腹修行，蘇東波文章滿腹，馬丹陽家財萬貫，顏淵簞食瓢飲，邱祖日化三家，夜化七里，李鐵拐成正果，韓湘子作八仙，宗周子作祖師，張三丰作祖師等等，上至帝王，下及庶民，胎卵濕化四生，修之都可以成道，何況人為萬物之靈，豈不能成仙乎，只有立志之關係耳。 生與死二字，生者非長生不老，是長壽而已，彭祖八百歲長生，非是超生，超生則了死，了死謂不死，與 上帝同合其光，無量壽數，無壽數之可以計算，青陽期二億原子，紅陽期二億原子，因不在收圓期，只成就權位神仙，至於白陽倒裝下凡，或在氣天界，在三曹普度收圓期間，得受明師指點，統合九六原靈，歸根認母，恢復本來面目，成無上正等正覺之期，願天下眾生，把握良機，勿再遲而不進，否則再無此良機了。◎活佛師尊慈語【自助天助】你們修道最終的目的，是要了脫生死，脫離輪迴。所以認真修，上天就支持你，你若不認真修，上天就沒辦法幫助你們，要「 自助天助」。中庸有一句話「栽者培之」，你若想要走， 上天就順你的意；你若想要做，上天就幫助你；你若無心做， 上天就讓你墮落。 所以說成與敗都在我們的心，都是我們的心在主宰，做好做壞、做善做惡，說人家的是與非，都是我們的心。心若正你走的路就正， 你的心若不正，你就認理不清，人生就會變得渺渺茫茫。 有人一生下來就有很大的福報，有人卻沒有，這就是因果。既知人生有因果就應修善因，但修道並不是只要教我們修善因、 結善果而已，最重要的是了脫輪廻，不迷昧，不做輪廻種子。
◎認理歸真
六、求得大道有甚麼好處
http://www.taolibrary.com/category/category52/c52035.htm
釋迦當時棄王宮之貴，為了生死一大事因緣而出家。可知世間並非樂土，生死皆非好事，生在陽世也是活地獄，死在陰司也是死地獄，生死總在地獄苦海，陰陽兩地皆非善地，活地獄死地獄，皆非樂園，也可以知道了，故欲求了死，先求了生，欲求了生，必先超生，欲超生須求道。
若受明師直指大道，得授〔性理真傳〕，及神印佛記無字口訣，則地府抽丁，天榜掛號，脫離閻君，不落無常之手，超昇天堂極樂，免再降生塵世，受這陰陽輪廻，四生六道轉變之苦，此所以必要超生了死者此也，若不屆三期末刼。真道不降，欲超生了死是難上難矣。
◎八仙何仙姑慈悲：
要想脫紅塵苦早煉心性，要想免地獄刑早作善人，
生而順死而安論語註定，前世因今世果不差毫分，
自己的性命事實實要緊，切莫聽旁人言二意三心。
活佛恩師慈訓
徒兒們要脫離生死輪迴，一定要求道、修道，自古以來的聖佛，都是有得道、修道(修行)才能成為聖佛，因此，哪有現代人不用求道、修道，就能成為聖佛的？
你們知道至聖先師孔子嗎？孔子的才學飽滿、智慧高超，也要問禮於老子，得道以後，才成為聖佛。釋迦牟尼佛的德性非常的盛大，修行境界非常的高超，也是要得到燃燈古佛的授記才成為佛，而徒兒你們，有像至聖先師孔子一樣，有高超的智慧嗎？你們有像釋迦牟尼佛一樣，有盛大、高深的德性、慈悲和智慧嗎？（沒有）那就要來求道、修道。
在以前，修行佛教的高僧大德們，智慧、修為都非常高超，他們知道聖佛留下來的經典，非常的深奧，所以在還沒有真正得道之前，他們不敢隨便解釋，聖佛留下來的經典，所以只有唸經、背誦經典，來做為修行的方式。
以前大部分的修行人，以為唸經就能透徹、覺悟，因此以前的修行人，多是參禪打坐、唸經。而高僧大德們，在自己還沒有得道的狀況之下，而且在那個時候，天道也還沒有大開普度，所以再怎麼解釋，聖佛留下來的經典，都解釋不出聖佛真正的意思。
徒兒們，你們現在來修道，同時也研修了五教的經典菁華，你們也都是五教聖人的弟子，而且是直屬的弟子，這樣徒兒們修道很豐富，很多寶藏都讓你們得到了，那你們得到的寶藏，跟世間的鑽石比起來如何？
你們得到「道」的寶藏，是可以超生了死，世間的鑽石還要算克拉的，是有限的、也無實質意義的。而道的寶藏，讓你們得到了，得來全不費功夫，所以你要珍惜、知足！
你們都是受苦受難而來（意指個人在世間所受的苦難及靈性歷經六道輪迴的苦難），所以你們來行修辦道是最大的福分。而且你們持齋茹素，身心靈清淨又乾淨，是最接近上天、上帝的。你們很有福氣、有福分，所以要知足、要感恩、多布施！
你們知道至聖先師孔子嗎？孔子的才學飽滿、智慧高超，也要問禮於老子，得道以後，才成為聖佛。釋迦牟尼佛的德性非常的盛大，修行境界非常的高超，也是要得到燃燈古佛的授記才成為佛，而徒兒你們，有像至聖先師孔子一樣，有高超的智慧嗎？你們有像釋迦牟尼佛一樣，有盛大、高深的德性、慈悲和智慧嗎？（沒有）那就要來求道、修道。
在以前，修行佛教的高僧大德們，智慧、修為都非常高超，他們知道聖佛留下來的經典，非常的深奧，所以在還沒有真正得道之前，他們不敢隨便解釋，聖佛留下來的經典，所以只有唸經、背誦經典，來做為修行的方式。
以前大部分的修行人，以為唸經就能透徹、覺悟，因此以前的修行人，多是參禪打坐、唸經。而高僧大德們，在自己還沒有得道的狀況之下，而且在那個時候，天道也還沒有大開普度，所以再怎麼解釋，聖佛留下來的經典，都解釋不出聖佛真正的意思。
徒兒們，你們現在來修道，同時也研修了五教的經典菁華，你們也都是五教聖人的弟子，而且是直屬的弟子，這樣徒兒們修道很豐富，很多寶藏都讓你們得到了，那你們得到的寶藏，跟世間的鑽石比起來如何？
你們得到「道」的寶藏，是可以超生了死，世間的鑽石還要算克拉的，是有限的、也無實質意義的。而道的寶藏，讓你們得到了，得來全不費功夫，所以你要珍惜、知足！
你們都是受苦受難而來（意指個人在世間所受的苦難及靈性歷經六道輪迴的苦難），所以你們來行修辦道是最大的福分。而且你們持齋茹素，身心靈清淨又乾淨，是最接近上天、上帝的。你們很有福氣、有福分，所以要知足、要感恩、多布施！
資料來源:
