花瓣上的神蹟~20110912菲律賓行腳
花瓣上的神蹟~20110912菲律賓行腳
作者：JACKEY
耶穌基督~貴為五教聖人之一，而菲律賓又是個天主教國家。當今，因天時不同而諸天神聖以種種事蹟示現，應機說法時有所聞，而花瓣上所示現的神蹟，對我們這批台灣來的訪客，似乎又是個令人讚嘆的神蹟。對此神蹟感受如何自當因人而異，相信花瓣神蹟的示現，自有其妙道之處，其中感受最深的相信非高講師莫屬。
是什麼樣的因緣，會讓看似平常的花瓣上，示現此不凡的聖蹟。而花瓣上的神蹟，似乎是一種心靈或意念的溝通圖騰，也許是上天與高講師的呼應，看來只有上天知道，也許高講師也有所意會。
有幸見聞此一聖蹟，相信是冥冥中，希望讓更多有缘人為此做見證，也相信每位前賢在修辦生命歷程中，在無心、無求、無意間，自會驚奇發現屬於自己的”花瓣奇蹟”。
後學JACKEY
中坐者為高講師
資料來源:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1313&cid=271
◎基督徒來求道，火中顯出十字架
作者：鄭弦偵講師（小鄭兄）
◎江姐的訪談 三寶的殊勝
印尼有一位八十幾歲回教長老，他和一位壇主是很談得來的鄰居，他修行很好已經有神通，看得到神。他發現很多神會出現在其他宗教的寺廟、道場，所以雖然回教是很本位主義，但他知道不只是回教有神，其他宗教也有，所以常和其他宗教接觸交流，是一個修養很好的長者。
當天晚上，睡覺的時候，仙佛就來跟我說：「恭禧妳今天求了道，妳今天求了『道』，就是在回天這條路的入口了，只要妳好好走，盡頭就是理天了。」然後，祂把我放進一個螢幕裡面，我看到自己在裡面，我說：「我有一個問題，求道的時候為什麼沒有看到釋迦牟尼佛？」
結果仙佛說：「佛是不分誰是誰的信徒、誰的徒弟，是人心在分，其實在佛堂妳要擺哪一尊仙佛都沒有關係，擺觀世音菩薩，擺釋迦牟尼佛，擺孔子、耶穌基督也可以，因為佛像是讓妳效法祂的精神，妳看到佛像就要想到學習祂的精神，不是用來求保佑的。」
我聽得心服口服，我就說：「我懂了，但是我還有一個問題，為什麼您說求道的人依這條路一直走，可以回天？但是沒有求道的人，他們也是在修道，就像基督教、佛教，他們沒有求道就不能回天了嗎？」
結果仙佛就從旁邊現出很多條不同的路說：「這就是很多其他不同的宗教，他們一樣可以回天，目標也是一樣，只是修法不同，那是累世法，許多人在許多世都有修了，今世修不成，來世再修，而今，妳能受明師一指點，也是累世因緣成熟，今世修今世可成，這一條路好好走，盡頭就是理天。」那時候我整個人恍然大悟說：「我懂了！我懂了！」
在祂離開前，我就問題祂說:「聖母瑪莉亞！您可不可以回答我一個問題呢?為什麼上次我求完道，我去學獻香，您每天清晨都來看我，還說我變了，是不是我改變了宗教信仰？」
聖母瑪莉亞突然笑了起來對我說：「我說妳變了，是因為妳變好了。」
哇！我聽了好高興喔!心中的大石頭就放下來了。我就問祂說：「那我可以繼學道嗎？」
祂慈悲的說：「妳要好好的修道，好好的辦道。」
姬講師早年由台灣定居美國，和父親兩人都是虔誠的基督教徒，父親往生後，有天晚上竟託夢給姬講師，要她去找尋另一個宗教（受洗）歸依，姬講師大惑不解：「我們信仰耶穌基督不是已經是最大的嗎？為何還要去信仰其他的宗教？」她父親回答：「其實，還有更大、更殊勝的」！
就在隔天早上，她的朋友也就是後來的引保師正巧打電話要渡她求道。她心想：「父親托夢所指的更大更殊勝的宗教，會不會就是這個呢？」她似乎很篤定，晚上就跟著去求道，但求完道後，她並不覺得「道」有如何殊勝？
當天夜裡，她父親又來託夢，並且表現出愉悅興奮的神情！他拿出一朵白色蓮花，且蓮花綻放出七彩光芒！！並鼓勵她女兒能在道埸積極修辦，三施並行，他才能因此而沾光並往上升級！
後來，姬講師就對道有了信心，且遵照父親的遺願，經常回到佛堂參班上課。之前基督教的教友們，包括一些神父牧師，並不相信此事為真，以為她著魔了！遂經常到她家，試圖拿著十字架等法器，要對姬講師家施行驅鬼儀式！
直到某日，一位義大利籍的牧師指出：不用做什麼驅鬼儀式了，他說：之前有一位戴帽子拿扇子的「天使」穿著中國袈裟的和尚對他說：「姬講師已經是他的弟子了」！姬講師聽後大為感動！就更加肯定道真理真天命真的事實，最後也被道場提拔，成為一位優秀的講師了！
◎ 台灣十多位頂級教授踢館神學後得出的科學結論！
因為陳建德信仰佛教，測驗的紙團裡有一張寫個“佛”字，
據李嗣涔在書中描述，當天實驗時，一般的字彙與圖形，如花卉、
唐大崙描述：“
因為高橋舞是日裔美籍人士，會講中、英、日文，當用日文寫了“
另外，以“老子”與“孔子”來讓高橋舞手指識字，
摸到“藥師佛”時，高橋舞腦中閃過了亮光，
而讀取“耶穌”這神聖名詞時，看到的是巨大的十字架散發出亮光。
唐大崙說：“透過這個程序跟這些特殊字，我們可以確定，
2000年12月，李嗣涔的研究團隊開始試著直接與神靈對話。
沒想到，高橋舞的師父真的回答了！
這些問題像是：“基督教所講的'上帝'
“I don''t like to compare。”
研究團隊接著再問：“基督教的耶穌相當佛教哪一層次的神靈？
“I don''t like to say.”
他們還提出了許多有趣的問題，如：“請開示：
◎《天堂遊記》第十回 再遊玉虛宮聽 元始天尊說法
◎孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
◎孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。」
◎ 仙佛帶人的靈去遊天堂地府並著作善書大洩天堂地府玄機,其中亦告誡世人不得分門別戶,排斥他教,毀謗神聖,冒犯上述內容者必受處罰！
天下眾生，皆是九六原靈，故不論歸依何教，首必去執破相，滅去毁謗他教之心，不起分別、怨憎，否則其心有物，雖有功德，心中不空，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，未能再超昇無色界道果也。希能聞吾說法，速速改過，捨其執相，否則一生白忙苦修，鬪法不休，終墮阿修羅地也。
◎第十五回 四遊東華宮參觀眾生原靈花樹
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter17.htm
濟佛曰：修道者，尤不可分門別戶，排斥他教，否則來到天堂，他教的神聖也不會放過你，其實不是他教神聖要找你算帳，而是當你看到他教信徒也成道在天上時，你心裡會覺得昔日之非，而難過萬分，這種自我打擊，足以使你靈性煩亂墮落。故在人間應多結善緣，在天上有日碰頭，才不會感到尷尬。修道的人求的是和氣、樂道、好生、友善、唯有抱着這種心德的人，才能超凡入聖，不然他在人間就被人輕棄，天堂怎能有份呢？
◎第十七回 再遊南華宮聆聽 南華帝君說法
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter19.htm
濟佛曰：關聖正氣浩然，義薄雲天，為天人之師，正是今日修道者應學習的典型。離開「正氣」二字，不論何教即是「邪道」，所以眾生不論進入那種宗派教門，心中須秉持一點正氣，不可認為 關聖帝君只是一位後天神聖，或是一位佛門的護法者。其實 關聖本是一位古佛金仙，他的顯相是動相即「關聖」，靜相即「如來」，動靜雖二，其心如一，眾生會意了嗎？
帝君曰：濟佛所言甚是！有人說長了鬍鬚的神不拜，他們不知如來佛還活在西天，他的鬍鬚已經由西天垂到東土，凡是有緣者都可「乘鬚而上慈航」，不要老是抱着「佛腳不放」，兩者相比，「佛鬚」比「佛腳」的地位更高，修道者拉着「佛鬚」才能更加戰兢自持，輕飄逍遙。所以起分別心，挑斥「佛鬚」的人，他們捨本逐未，相兢捉住佛祖「腳鬚」，那是不可得而危險的。既起傲慢心、分別心、毁謗心，則心與佛離，一放手的話，豈不摔得粉身碎骨！未法眾生，眼光卻此短視、偏見！真是未法！願眾生聞我的說法，恍然大悟，修道學佛，在追求究竟湼槃真相，佛性平等，莫自築籓籬，遠隔靈山了！
楊生曰：活佛與 帝君的說法，合乎中道，沒大偏心與私見，與人間法師們的說法，有天淵之別，或許 活佛、帝君們是站在天上說法，看天下眾生一體，如同赤子，顯示出「佛法無邊、神通廣大」法力；而凡間的法師大德們，站在地上說，只看到眼前的一切，所以說法自然「有邊、有限」了！才會產生宗教間互相攻訐、排斥、毁謗的紛爭，恩怨重重，實在令人痛心！
濟佛曰：煩惱即苦提，頑固人性，非一朝所能化，世道的路已逐漸在開闢，願眾生勿再執着那條「小道」，須走向四通八達的「大道」，使每條路都可通往天堂聖域，如此才不會做個「自私鬼（佛）」了！
◎第二０回 三遊西華宮聆聽 瑤池金母說法
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter22.htm
仙姑曰：我生前學習裁縫，學成之後，自己開業，由友人引進拜師學道，並清口茹素，一方面從事工作賺錢，一面修身悟道，半聖半凡，遇有顧客，即予勸化，並度他們求道修德，如看見貧困，即布施濟助，二十五歲結婚，夫君亦是虔誠在家修道居士，夫婦同修，有過互相勸勉，自覺天恩聖德無能為報，得有知心道侶，自覺甚為滿足。生有二男一女，均能認真求學讀書，遵守道德，敦品勵行。一生行善不倦，度人無數，至六十二歲，無疾而終，一點真靈飄至無極瑤池，受 老母加封為靜月仙姑，逍遙無盡，我夫君亦在去年歸仙，現正在東華宮修煉，均得到很高果位。希望世人修道，不但內修自己德行，外功更為重要，如逢有困苦難之人，當寄予同情心，多予關懷幫助，這些發自內心的慈悲，功德甚大，無德終難成道。修道過程中，更不可愩高驕傲，自以為滿足，當多聽前賢及道友們教益，如遇各教修士，須以同道立場敬之，不可妄加輕視、毁謗。現代的修者，往往忽視此點，致造成道果不圓。因尚住塵世，肉眼不明，造業而不知，盼聽我的話後，速速改過，在道業成績上，才不會記上缺點。切記！
楊生曰：聽了他們的說法，感覺到修道並沒有僥倖的，每一人在修道的過程，都歷盡了滄桑，或遭受到各種打擊，才能成功。而且平時在為人處世上，需要做到盡善盡美，對宗教門戶上，更不能存有芥蒂，互相排斥，在靈界，我看仙佛們的相處都很融和，相信唯富有包容心及抛棄私見的人，才能昇華到靈界逍遙，否則靈界的靈團會產生劇烈火爆場面，聖界也將沒有一片淨土。據我所見，凡是能夠在靈界往來的聖靈，他們雖然各具有自己的宗教意識，可是在他們的悟境上，都能達到萬物與我一體，並能超出物外的見解，才能夠生存在無極的境界，反之，他們的靈體一到這種無我境界，既慣於生前的我執，自然被排斥在無極圈外，無法進入真空無極清淨界內的。
老母曰：楊兒說得是，大地眾生皆赤子，各教互攻，自願墮落莫可挽救。在文字教義上或許各教略有不同，但它最終目的是一致的！深願眾生各取自心、自問、自修、自成。無極理天是迎接道高無極，悟至無聲無色無相境界的修道者，如不能掃三心、飛四相，絕難證至最高果位九品蓮臺地位。如楊兒今日所見，他們均是和藹可親的一群，已打破欲界、色界、無色界的畛域，所以他們能夠造就突出非凡的果位，世人悟多少，修多少，就得多少。所以願世人認理歸真，同心同德，為挽回人類劫運，重造大眾幸福，以道德為依歸，以祥和為目的，修身養性，以返無極瑤池，共敍天倫吧！
◎天堂遊記 第二七回 遊西天大雄寶殿拜會 釋迦牟尼佛
◎第三六回 瑤沲宮中開盛會宴謝群真 老母褒賞楊生慶祝功成
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter38.htm
大士曰：今日盛宴乃是 瑤池老母欽賜，三界高真仙佛大都奉邀前來，各教教主已臨，呂純陽祖師亦駕到，八仙飄飄已至。
純陽大帝曰：今日我奉無極瑤池 老母懿命，擔任瑤池盛會司儀，濟佛、楊生，今日你們受邀至瑤池接受褒奬，真是天大喜事。現刻眾仙真聖佛已都到齊，宴開一零八席。
楊生曰：諸真眾多，已坐滿圓桌，各教人士皆有，他們穿着不同式樣服裝，各具特色。
濟佛曰：各宗教雖然不同，各有其代表性，但它的宗旨相同，乃在提昇人頪靈性，進入大公無私、濟世利人的境界，所以他們都具有善心、佛性，今日才能成道證果，不墜輪廻。
◎《畜道輪迴記》第十八回 法師爛舌毀聖墮畜道 媽祖婆心拜神用素餐
鎮壇訓如下：
◎和平天使
http://www.cd.org.tw/becute/big5/special/special_26.htm
和平天使圖訓中訓
執中貴一 以存心養性
忠恕明德 以推己愛眾
抱元守一 以修心煉性
神道設教 以靜心感應
萬法歸一 以明心見性
慈悲一體 以同觀平等
默禱視一 以洗心移性
聖靈主敬 以博愛永生
清真返一 以堅心定性
回回之地 以善信值明
五教之義 以誠智心聆
和平鐘響福音遠揚
祈願萬邦國安民康
老母慈悲，讓我們的「靈」下世來到人間，不是只有吃、喝、玩、
◎附帶照片說明:
南海古佛帶李暹寶遊天堂、地獄，並指示她要求道，1983年李暹寶求道後南海古佛再帶其本靈回理天學習五個晚上(每個晚上學二小時)終於會聽會講，並且會寫出很多標準的中國字，真是不可思議。
後來南海古佛鍛鍊她四十九天不食人間煙火，終於脫胎換骨，恢復赤子，身高由一五三公分變為了一三五公分，其面貌亦恢復小孩模樣，醫生檢查嘖嘖稱奇，一切生理相當於七歲年齡的發育。
談到上帝，一般人以為是聖經專有名詞。
其實，上帝絕對是中華文化的原創名詞。
打開歷史名著「四書」，及往後的文學典籍書本中，上帝的名詞出現很多次，以下舉例提供真實証據。
《尚書》開宗明義言:湯王篇:「維皇上帝,降衷於下民,若有恆性」；「衷」即是「中道」的意思,就是天命,也就是天賦固有的良心本性;古代明君聖王皆以「中道」聖聖相傳。
《性理題釋》第二十九章一文對於「明明上帝」敘述如下： 「理者，天地萬物之主宰。至虛至靜，至神至明，至尊至聖，可尊之曰上帝，可尊之曰「萬靈真宰」，能生天地，化育萬物，為萬物之母，故尊之曰老母。」
《詩經》大雅篇曰：「殷之未喪師，克配上帝」，這裡是說，殷商朝，還沒有喪失民心的時候，對天下百姓照顧得無微不至，治理政事都能合乎天理、天命，都能配合上帝的旨意。
《詩經》小雅云：『維皇上帝』，上帝者，唯一至尊之神也，天地日月，萬靈萬有，生死變化，皆上帝主宰之，否則世界息，萬物畢矣！」
《通典·禮典》：「所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過於帝，託之於天，故稱上帝。」
從以上典藉記載，上帝的名稱由來，遠古至孔子年代就出現，計算年歷也超過二千五百多年了。
作者：JACKEY
據聞她是老師欽點的翻譯人員，能通5國語言，求道前是位虔誠的基督徒，特別鍾愛讀頌玫瑰經，也是每次法會帶活動的人物。求道後高講師仍持續讀頌玫瑰經等經典，家中也常擺飾新鮮的玫瑰花，而整理玫瑰花亦成為高講師生活的一部份。
也許是高講師讀頌玫瑰經的專注與持恆，或許是基督聖哲冥冥中某種印證的助道因緣。
話說有次高講師讀頌玫瑰經後，整理玫瑰花時不經意撿拾掉落的玫瑰花瓣，意外發現在花瓣上，似乎隱約有著熟悉的聖像，仔細端詳一看，果真是基督聖像浮現在玫瑰花瓣上，高講師再仔細端詳其他花瓣，竟還有浮現十字架、聖母、飛翔天使及聖經中所描述的聖者像。對此，當時高講師驚訝不已，而據聞高講師在修辦路上，一直有著不平凡的驚奇體驗。至今，高講師仍一直妥善保存著這些特別的花瓣。
話說有次高講師讀頌玫瑰經後，整理玫瑰花時不經意撿拾掉落的玫瑰花瓣，意外發現在花瓣上，似乎隱約有著熟悉的聖像，仔細端詳一看，果真是基督聖像浮現在玫瑰花瓣上，高講師再仔細端詳其他花瓣，竟還有浮現十字架、聖母、飛翔天使及聖經中所描述的聖者像。對此，當時高講師驚訝不已，而據聞高講師在修辦路上，一直有著不平凡的驚奇體驗。至今，高講師仍一直妥善保存著這些特別的花瓣。
耶穌基督~貴為五教聖人之一，而菲律賓又是個天主教國家。當今，因天時不同而諸天神聖以種種事蹟示現，應機說法時有所聞，而花瓣上所示現的神蹟，對我們這批台灣來的訪客，似乎又是個令人讚嘆的神蹟。對此神蹟感受如何自當因人而異，相信花瓣神蹟的示現，自有其妙道之處，其中感受最深的相信非高講師莫屬。
是什麼樣的因緣，會讓看似平常的花瓣上，示現此不凡的聖蹟。而花瓣上的神蹟，似乎是一種心靈或意念的溝通圖騰，也許是上天與高講師的呼應，看來只有上天知道，也許高講師也有所意會。
有幸見聞此一聖蹟，相信是冥冥中，希望讓更多有缘人為此做見證，也相信每位前賢在修辦生命歷程中，在無心、無求、無意間，自會驚奇發現屬於自己的”花瓣奇蹟”。
後學JACKEY
以下是更多的花瓣圖片：
◎基督徒來求道，火中顯出十字架
作者：鄭弦偵講師（小鄭兄）
後學家在民國97年國曆12月6日安設家庭佛堂（盟德鄭氏佛堂）的時候，劉邦樑點傳師在傳道的當下，點道棒的火焰當中，出現了兩道火光，仔細看像十字架，原來是耶穌基督。
後來才知道，跪在拜墊上的右邊的求道人，是一位基督徒來求道，所以都是天人共辦，都要珍惜有緣能夠逢上大道。
▲圖：右邊穿著黑色外套的求道人，原來是基督徒
資料來源:
◎眾多濟公活佛之顯化
◎鸞堂善書《天燈》
南宮孚佑帝君 呂
紅陽期天下文明，科學漸興，三教繼之五教接踵而出，作為天下文明之開導，五教立，而各有所不同之立說，語雖異，宗旨則不差，至於白陽，科學大典，五教已佈全世界，可云日月所照之地，皆有五教之信仰者，各信各教，因人心之妄想，貪欲為己之私，故五教便起爭論，一花所開之五葉，結果在於蕊心之成，五葉本是同根所生，白陽未會是人類萬彙及宗教歸根之時，猶一年之春夏秋冬，春種夏長秋收冬藏，時至白陽秋金得令，是萬彙收成期，是五教歸一之時期，故曰收圓期，此乃天之定數，此定數乃天理之律，絕不可易，故天降大道彌勒掌天盤，收圓萬教，萬教同歸一理之時，此乃世界大同之義，各宗教各執一詞，大同從何言起。
一者五教之正宗也，圈則圓，伸則一、三才之根，萬物之源，五行之祖，八卦之母，各得其理，天有斗柄日月會合朔晦同宮，晝夜輪流運行不息，大千普照，四時有序焉，天樞有北辰，居其所，而眾星拱之，地有水火風，而生萬物，春夏秋冬，百脈歸根，皆一之妙用也。
一為宇宙之總主宰，宇宙一大天，人一小天，當然欲明天，須明身，欲明身，須明性，欲明性，須明一之理，人得一而生，而為性，乾坤坎離八卦，性命之全，皆一之妙用。
欲明一之妙理，須訪求明師，得修真要言，否則修道萬劫難成，不遇明師指示，萬殊不能歸一本，故古聖立言，太上老君曰：「抱元守一」，釋尊曰：「萬法歸一」，儒家至聖曰：「執中貫一」，耶曰：「默禱親一」，回曰：「清真返一」，此收圓之一理，非時不洩，非天命不傳，非有德者不栽，是道尊德貴也。
道德經五千言，金剛經三十二分，周易一部，論語二十篇，曾子作大學，子思述中庸，耶穌之聖經，回之古蘭經，說是字字硃磯，一理之道，仍貴在明師之心法傳授也。
各教之立言，乃將天道心法隱於經典，亦望後世，以經覓訪明師，超脫輪迴，無奈今之沙彌，不明不二法門之理，參禪打坐，善化惡食，豈非旁門。
亦有鼓打念唱，借假經為利，失其皈戒，不悟真空，欲求成道，不可能也。
三期末劫，火精子，水精子，闡揚儒定正道，復興中華文化，指開戊己中央，黃中通理之道，使得者能知不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。
五教聖人濟世已久，其書雖存，用之真行假行難辨，正邪難分，得之明師，用之則正，不得明師，用之則偽，願天下眾生，欲研無上菩提，須參訪明師，指點修真。
要言，修之有道，行之有恆，拳拳服膺，而弗失之矣。
一者五教之正宗也，圈則圓，伸則一、三才之根，萬物之源，五行之祖，八卦之母，各得其理，天有斗柄日月會合朔晦同宮，晝夜輪流運行不息，大千普照，四時有序焉，天樞有北辰，居其所，而眾星拱之，地有水火風，而生萬物，春夏秋冬，百脈歸根，皆一之妙用也。
一為宇宙之總主宰，宇宙一大天，人一小天，當然欲明天，須明身，欲明身，須明性，欲明性，須明一之理，人得一而生，而為性，乾坤坎離八卦，性命之全，皆一之妙用。
欲明一之妙理，須訪求明師，得修真要言，否則修道萬劫難成，不遇明師指示，萬殊不能歸一本，故古聖立言，太上老君曰：「抱元守一」，釋尊曰：「萬法歸一」，儒家至聖曰：「執中貫一」，耶曰：「默禱親一」，回曰：「清真返一」，此收圓之一理，非時不洩，非天命不傳，非有德者不栽，是道尊德貴也。
道德經五千言，金剛經三十二分，周易一部，論語二十篇，曾子作大學，子思述中庸，耶穌之聖經，回之古蘭經，說是字字硃磯，一理之道，仍貴在明師之心法傳授也。
各教之立言，乃將天道心法隱於經典，亦望後世，以經覓訪明師，超脫輪迴，無奈今之沙彌，不明不二法門之理，參禪打坐，善化惡食，豈非旁門。
亦有鼓打念唱，借假經為利，失其皈戒，不悟真空，欲求成道，不可能也。
三期末劫，火精子，水精子，闡揚儒定正道，復興中華文化，指開戊己中央，黃中通理之道，使得者能知不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。
五教聖人濟世已久，其書雖存，用之真行假行難辨，正邪難分，得之明師，用之則正，不得明師，用之則偽，願天下眾生，欲研無上菩提，須參訪明師，指點修真。
要言，修之有道，行之有恆，拳拳服膺，而弗失之矣。
恭請活佛師尊慈語~~~宗教（道與教）
師尊：宗教的意義是自覺覺他 （宗）者明德 （教）者親民 體用兼備。
師尊：至於（宗教）二字 意義深遠。一般之教化是有教無宗。（宗）就是道 （教）是德的啓示 德必依賴道的生 故大生曰德。
白陽天道之法門是傳道 因為道不可言、不可說 無形無相 必須以心傳心 才能開悟。所以 孔夫子 之傳道 子思稱為（此篇乃孔門傳授心法）。心法是謂宗也 凡能傳心法者 才可謂之宗教也。心法是秘傳的 自古師師相承 不離此宗 釋尊謂之（教外別傳） 不在文字之內 不在言說之內 妙在其中矣。
孔夫子法門謂之中者天下之正道 凡是有教無宗者 都謂之（旁門） 旁門就是非正門也 亦是漸法。
師尊：真道是得佛的正法而後行正法 是自然無欲以觀其妙 自然有欲以觀其竅 動靜自然合道 不造作 免用功 而與天地合德。外道是以術流之功夫 如畫符唸咒、靜坐、觀空等等之造作 謂之外道。
道與教的分別 就是道傳核心正法 教勸善用外功夫 道傳心法 教勸行善。
正道與旁門就是---（正道）傳心法、點玄關正竅位 （旁門）不傳正竅 不點玄關。旁門雖不傳正法 仍是正教。正教與邪教者 正教雖不傳玄關心法 但他也是學習古聖賢的善美行為處事 而邪教就是違理背道 專以邪言惑眾。凡是不用真理而立教者 都謂邪教。
◎為什麼一定要求道才能解脫生死輪迴：
五教聖人皆拜師求道，授記成道的事實；
任何人沒有求道而得道，
五教聖人，祂傳播的是真理，如論語：三人行〈
5.靈性意義或稱特質佛家心經：
求道找到真佛：
門的理念是內行人看門道〈道〉，外行人看熱鬧〈教〉
◎《道與教之差異》 紅孩兒慈勉：
佛門大大開，有緣佛子快快來，
「道」乃非時不降、非時不廣傳，
現今是三期末劫年，道降火宅，
若非是遇到這天時天運，
就算你用盡所有的家財，
也難登堂入室。
「佛」是覺悟之者，所以入佛門就要存佛心，要有佛的修養境界，不要以凡夫之意識來
參研三曹之真義、來聆聽仙佛之慈語。
賢士們的眼睛明亮嗎？
「眼睛若是明亮，那全身即是光明的」，
此句話乃是耶穌聖人所說。
就以「自性」來說好了，
耶穌說這自性是回歸上帝的窄門；
佛教則說是正法眼藏的微妙法門；
道教則說玄之又玄眾妙之門。
這人身有八萬四千個陰竅，
只有這個玄關是個陽竅，
如果這個竅不點開來，光即不來，
所以任你讀破千萬經典，
這個無明總難明。
為何我紅孩兒今日來 講五教之經典呢？
白陽期就沒有經典嗎？
五教聖人已經留給眾生種種的教義，
所以白陽修道士以五教之教義來做為證明。
五教之經文可以供白陽修道士來做為參考，
也藉以修心養性，
並行於日常生活中；
將五教的經典行於道
是盜用還是抄襲？（都不是）
因為萬教歸宗、五教同源，同歸於一，
「一」即是道。
五教聖人皆是奉了皇母之命
各渡一方，因為眾生的執著、
緣分、根基都不一樣，
所以五教聖人各渡一方是為天道鋪路。
五教所注重是教義理論，還有儀式，
這些都可以讓眾生去除邪念來正其心，
去惡向善；
但是「教」不能帶眾生出生死解脫，
「天道」可以讓眾生超生了死；
「教」是要淨化人的心靈，但是
「天道」是要救渡靈性；
「教」以先發後再由「天道」收圓，而「道」和「教」的差別在於
天命的流傳，現今是普渡年，
大辦三曹，天道大普傳。
於青陽期時道降君王，
有道之君王才可以得此天道；
紅陽期是道降師儒，
有道之師儒才可以求取道；
而現今是白陽期道降火宅，
庶民身心清白者，皆能夠求此大道。
這是遇到三曹普渡，上天大開普渡，
才能夠逢此幸事，若是於
青陽期、紅陽期，你們有此善根緣
得此天道嗎？（不可能）
那是不是要更加把握良辰佳機實心修道？（是）
佛門大大開，有緣佛子快快來，
「道」乃非時不降、非時不廣傳，
現今是三期末劫年，道降火宅，
若非是遇到這天時天運，
就算你用盡所有的家財，
也難登堂入室。
「佛」是覺悟之者，所以入佛門就要存佛心，要有佛的修養境界，不要以凡夫之意識來
參研三曹之真義、來聆聽仙佛之慈語。
賢士們的眼睛明亮嗎？
「眼睛若是明亮，那全身即是光明的」，
此句話乃是耶穌聖人所說。
就以「自性」來說好了，
耶穌說這自性是回歸上帝的窄門；
佛教則說是正法眼藏的微妙法門；
道教則說玄之又玄眾妙之門。
這人身有八萬四千個陰竅，
只有這個玄關是個陽竅，
如果這個竅不點開來，光即不來，
所以任你讀破千萬經典，
這個無明總難明。
為何我紅孩兒今日來 講五教之經典呢？
白陽期就沒有經典嗎？
五教聖人已經留給眾生種種的教義，
所以白陽修道士以五教之教義來做為證明。
五教之經文可以供白陽修道士來做為參考，
也藉以修心養性，
並行於日常生活中；
將五教的經典行於道
是盜用還是抄襲？（都不是）
因為萬教歸宗、五教同源，同歸於一，
「一」即是道。
五教聖人皆是奉了皇母之命
各渡一方，因為眾生的執著、
緣分、根基都不一樣，
所以五教聖人各渡一方是為天道鋪路。
五教所注重是教義理論，還有儀式，
這些都可以讓眾生去除邪念來正其心，
去惡向善；
但是「教」不能帶眾生出生死解脫，
「天道」可以讓眾生超生了死；
「教」是要淨化人的心靈，但是
「天道」是要救渡靈性；
「教」以先發後再由「天道」收圓，而「道」和「教」的差別在於
天命的流傳，現今是普渡年，
大辦三曹，天道大普傳。
於青陽期時道降君王，
有道之君王才可以得此天道；
紅陽期是道降師儒，
有道之師儒才可以求取道；
而現今是白陽期道降火宅，
庶民身心清白者，皆能夠求此大道。
這是遇到三曹普渡，上天大開普渡，
才能夠逢此幸事，若是於
青陽期、紅陽期，你們有此善根緣
得此天道嗎？（不可能）
那是不是要更加把握良辰佳機實心修道？（是）
◎[ 何仙姑慈語 ] 為什麽要求道？
一、智慧能量在玄關
為何修道要先「求道」登堂入室？
因為「求道」，求得「明師一指點」之時，
求道之後，對於道理、真理會契入比較深刻，
二、求道知生死來路
求道之後，賢士也才知道這個身的主人，真主宰居於何處，
三、求道能開任督脈
賢士求得「明師一指」之時，當「代理明師」
人身之任督二脈，打開之後，若懂得依循末法真修實煉，
人身上的氣，若能通暢運行、氣不凝滯、不淤塞，
四、求道方知修道法
所以想要修道之人必先求道，求道之後才知如何修身、修道、養性、
賢士想要自身的氣能暢通、不淤塞，除了要真修實煉之外，
五、求道後要清濁氣
要如何讓自身沒有濁氣、陰氣、穢氣的產生及殘留，而保有「
第一、必須懂得修身養性。喜怒哀樂要發而皆中節。
第二、飲食必須要清淨。不食陰氣、濁氣、穢氣重的食物、動物肉。
第三、必須要了解如何消業之管道。
六、因果業力是濁氣
自身因果業力若是沒有了消，受因果業力罩住或扣住，
[ 濟公老師慈語 ]
生死骨如山
因果復循環
欲消冤孽債
還須德為先
七、求道觸發善因緣
每個人在累世，除了有造下因果業力之外，也或多或少有行善積德、
有一部份會轉換成今世所享用的福報，
等到機緣成熟之時，
八、善因緣來自修道
但這些善緣、善知識、貴人要相助你們，賢士們的「身」
所以今世賢士若是有遇到常相助你們的貴人、
道與教之差異
道與教之差異
◎江姐的訪談 三寶的殊勝
附錄資料:
◎回教長老的見證，親眼看到仙佛
印尼有一位八十幾歲回教長老，他和一位壇主是很談得來的鄰居，他修行很好已經有神通，看得到神。他發現很多神會出現在其他宗教的寺廟、道場，所以雖然回教是很本位主義，但他知道不只是回教有神，其他宗教也有，所以常和其他宗教接觸交流，是一個修養很好的長者。
◎求道 -- 走在回天的路上
當天晚上，睡覺的時候，仙佛就來跟我說：「恭禧妳今天求了道，妳今天求了『道』，就是在回天這條路的入口了，只要妳好好走，盡頭就是理天了。」然後，祂把我放進一個螢幕裡面，我看到自己在裡面，我說：「我有一個問題，求道的時候為什麼沒有看到釋迦牟尼佛？」
結果仙佛說：「佛是不分誰是誰的信徒、誰的徒弟，是人心在分，其實在佛堂妳要擺哪一尊仙佛都沒有關係，擺觀世音菩薩，擺釋迦牟尼佛，擺孔子、耶穌基督也可以，因為佛像是讓妳效法祂的精神，妳看到佛像就要想到學習祂的精神，不是用來求保佑的。」
我聽得心服口服，我就說：「我懂了，但是我還有一個問題，為什麼您說求道的人依這條路一直走，可以回天？但是沒有求道的人，他們也是在修道，就像基督教、佛教，他們沒有求道就不能回天了嗎？」
結果仙佛就從旁邊現出很多條不同的路說：「這就是很多其他不同的宗教，他們一樣可以回天，目標也是一樣，只是修法不同，那是累世法，許多人在許多世都有修了，今世修不成，來世再修，而今，妳能受明師一指點，也是累世因緣成熟，今世修今世可成，這一條路好好走，盡頭就是理天。」那時候我整個人恍然大悟說：「我懂了！我懂了！」
◎聖母助道記─求道者劉伊美黛之見證
聖母瑪莉亞突然笑了起來對我說：「我說妳變了，是因為妳變好了。」
哇！我聽了好高興喔!心中的大石頭就放下來了。我就問祂說：「那我可以繼學道嗎？」
祂慈悲的說：「妳要好好的修道，好好的辦道。」
◎美國講師Bill Karuse為先天大道之殊勝來台見證分享
http://word868.blogspot.tw/2017/10/bill-karuse.html
姬講師早年由台灣定居美國，和父親兩人都是虔誠的基督教徒，父親往生後，有天晚上竟託夢給姬講師，要她去找尋另一個宗教（受洗）歸依，姬講師大惑不解：「我們信仰耶穌基督不是已經是最大的嗎？為何還要去信仰其他的宗教？」她父親回答：「其實，還有更大、更殊勝的」！
就在隔天早上，她的朋友也就是後來的引保師正巧打電話要渡她求道。她心想：「父親托夢所指的更大更殊勝的宗教，會不會就是這個呢？」她似乎很篤定，晚上就跟著去求道，但求完道後，她並不覺得「道」有如何殊勝？
當天夜裡，她父親又來託夢，並且表現出愉悅興奮的神情！他拿出一朵白色蓮花，且蓮花綻放出七彩光芒！！並鼓勵她女兒能在道埸積極修辦，三施並行，他才能因此而沾光並往上升級！
後來，姬講師就對道有了信心，且遵照父親的遺願，經常回到佛堂參班上課。之前基督教的教友們，包括一些神父牧師，並不相信此事為真，以為她著魔了！遂經常到她家，試圖拿著十字架等法器，要對姬講師家施行驅鬼儀式！
直到某日，一位義大利籍的牧師指出：不用做什麼驅鬼儀式了，他說：之前有一位戴帽子拿扇子的「天使」穿著中國袈裟的和尚對他說：「姬講師已經是他的弟子了」！姬講師聽後大為感動！就更加肯定道真理真天命真的事實，最後也被道場提拔，成為一位優秀的講師了！
◎美國神父證道
(第一天)---代表舊約
(第二天)---代表新約
(第三天)---代表啟示錄，講天的奧秘，人子(原佛子)
我們現代人停留在宗教觀念和思想，亦停留在第一天、
天使問神父：「你想不想知道天國的奧秘？」神父說：「是的，
天使說：「你若想知道，必須要先屏除我執我見，
想一想，我們是不是停留在第一天與第二天（舊約新約中）
我們都知道上帝就是『愛』,排愛字(LOVE).
諾亞是為上帝證明有正義的人，所以它能進入方舟而得救。
吉隆坡道場巴生區新德壇在二零零五年正朋二日遷壇至巴生聖淘沙花園，因該花園有較多的印度同胞，所以就渡化了很多印度道親。
當年四月份蔡麗菁講師向中心申請了一班法會，因道場開過多班的印度班法會，但往往人數都不多，而且常常報了名卻不來，所以中心點傳師就說此班法會暫時不開，當天晚上蔡講師很傷心的躱在房間哭了整晚。
就在當天晚上，蘇良英點傳師夢到一尊未曾見過的神明，鼻子像大象長長的。對著蘇點傳師說：「膚色不一樣，但靈性都是一樣的」，希望印度同胞皆有機會能同沾法喜。
◎【Discovery頻道】--「佛」字的玄秘--
◎ 台灣十多位頂級教授踢館神學後得出的科學結論！
http://www.360doc.cn/article/
...正所謂：“人算不如天算。”享譽國際的實驗物理學家，
...正所謂：“人算不如天算。”享譽國際的實驗物理學家，
因為陳建德信仰佛教，測驗的紙團裡有一張寫個“佛”字，
據李嗣涔在書中描述，當天實驗時，一般的字彙與圖形，如花卉、
唐大崙描述：“
因為高橋舞是日裔美籍人士，會講中、英、日文，當用日文寫了“
另外，以“老子”與“孔子”來讓高橋舞手指識字，
摸到“藥師佛”時，高橋舞腦中閃過了亮光，
而讀取“耶穌”這神聖名詞時，看到的是巨大的十字架散發出亮光。
唐大崙說：“透過這個程序跟這些特殊字，我們可以確定，
2000年12月，李嗣涔的研究團隊開始試著直接與神靈對話。
沒想到，高橋舞的師父真的回答了！
這些問題像是：“基督教所講的'上帝'
“I don''t like to compare。”
研究團隊接著再問：“基督教的耶穌相當佛教哪一層次的神靈？
“I don''t like to say.”
他們還提出了許多有趣的問題，如：“請開示：
...
*想想高橋舞師傅針對宗教問題給的答覆:
“I don''t like to compare。”
“I don''t like to say.”
那些自認為自己所信宗教高人一等的信徒是否該反思反思呢？果真是高人一等嗎？自己所信宗教比起其他宗教又高在何處呢？你能拿出甚麼證據來證明自己所信宗教高人一等呢？
◎ 宗教同源於道
◎《天堂遊記》第十回 再遊玉虛宮聽 元始天尊說法
楊生曰：請問 天尊，不知真道是何？
天尊曰：世人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回，千門百教，
故太上無極混元真經云：「
✩玄關有光的印證事蹟 詹美春
◎宗教同源，修行者勿犯分門別戶，排斥他教，毀謗神聖之過失
◎孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
◎孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。」
◎ 仙佛帶人的靈去遊天堂地府並著作善書大洩天堂地府玄機,其中亦告誡世人不得分門別戶,排斥他教,毀謗神聖,冒犯上述內容者必受處罰！
地獄遊記_百度百科
https://wapbaike.baidu.com/
◎第四回 過鬼門關萬法宗門聽法
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/06.htm
楊生曰: "萬教歸宗"真有意義，但我不知其詳，望宗主說明。
宗主曰:世界現有五大教門，即是"儒、道、釋、耶、回"，謂之名門正派，但五教淵源於"道"，上古本無所謂"教"之名稱，乃因後來天降聖哲，分佈各國，而代天立言，教人法天行道，冀人類歸宗本來。無奈各教因教主歸天，門徒參差，各分歧途，成對抗局面，不悟百川匯於一海，千門原同一 家，而相爭不容，別立門戶，自稱己教高超，他教低級，因此死後靈魂未能脫出氣數，盡墮於此，玉帝因不忍蒼生墮落，所以在此開設萬教歸宗 法門，教導頑迷修士，覺悟真理後再超升。
濟佛曰:宗主！您言之有理，但楊生尚莫明其妙，不如帶他到現場參觀，所謂百聞不如一見。
宗主曰:好的，隨我去吧！
楊生曰:此房有數頃地之寬，裡面如教室，坐滿了數万人，各國人士皆有，好像準備上課。
宗主曰:是的，正準備上課。你們二位隨我到前面貴賓席旁聽。
楊生曰:埸面之大，真是凡間少見，前面黑板上有"萬教歸宗"四字，一位光頭教師登台，好像比丘打扮，全體起立，行禮後便坐下。
教師曰:今日有凡間台中聖賢堂楊善生到此參會，各位鼓掌歡迎。
楊生曰:恩師啊！這些各種族人士為何聽得懂中國話？
濟佛曰:世界之大，雖人種不一，但其信仰不外精神寄託，而且"人同此心"，死後本性靈通，並不因種族而分別此"心"，如天雷一響，各國人士都知道將要下雨一樣，今聞教師之聲，則知其意，正如"佛以一音演說法，眾生隨類各得解"。不要多問，聽教師講道。
教師曰:人雖萬類，性同一理，生時殊途，死則同歸，世界雖人種色彩各異，然飢而知食，夜而知眠，天覆地載，日月普照，法雨甘霖，無不共受其恩，可 謂同具一心，然卻是因信仰宗教不同而互相排斥攻訐，言自己可上天堂，他教只能下地獄，將本來圓通自如之天堂，築起空中樓閣，禁錮自己於其中。猶如進入吊於天空中之鳥籠，自覺無比高尚，沾沾自喜，得意鳴叫，這是天堂之"地獄"，天上罪人，悉是待救之羔羊，不是得救之人。你們在世皆言上天堂，可是今日墮下地獄，各位現在到陰府的是肉體嗎？肉體有黑白黃種，穿衣有紅黃綠花，唯這原來之心不可著色，若起排斥之意，缺少同修之心，而博愛、慈悲從何言起？日月曾照古今善惡之人，不起分別對待之心，故日月常明，萬古流芳。諸位應覺照自性，勿起憎怨，現值普化時期，萬教歸宗，歸宗即歸心，結合眾人之心，以仁愛相待，發揮互惠互助，各教應大開門戶，隨緣渡人，雖然教主不同，但他們之"心願""目標"一致，期全人類齊歸善道，將娑婆世界變成蓮花樂園，教主所救 的是人之心性與靈魂，人的肉體他救不了。因此發現內心之實相，才能解脫自在，也唯有如此，才能完成大同世界，則人人皆可以成仙佛，可以為聖賢；如背此道，則再墮輪迴……。
濟佛曰:時刻已到，向宗主辭駕，有緣再來。楊生快快作禮而退。
楊生曰:宗主，真抱歉！因時刻不早，要趕回聖賢堂，中途離席，有虧禮儀，請寬赦。
宗主曰:那裡！我們奉送。
濟佛曰:楊生速上蓮台。今天聞法有何感想？
楊生曰:那位教師講得很有道理，現在各教針鋒相對，自己賣瓜說瓜甜，如果世人能說大家來吃吃看，如人飲水，冷暖自知，由心裡的感受才是真實，好壞由顧客評定，我覺得這樣比較客觀。
濟佛曰:世人固執不通，那是難以上天堂。仙佛聖真，都是代天立言，天道至公，如你下世投胎到外國的話，你信的大概就是當地宗教，我會因此而不渡你嗎？如這樣我即不配稱"佛"，所走的只是"小道為私"，希世人拿出"公心"，拋去"私心"，否則，你的天堂只有五尺寬，不能容納天下眾生的！
◎第二十三回游灌藥小地獄
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/25.htm
獄官曰:孽畜！你還有甚多不法，快說出，不可隱瞞，否則，加重動刑。
罪魂曰:好好，我再說就是。我經營藥房時，為貪圖厚利，亦曾經暗中販賣迷幻藥劑，讓一些青年男女服用，使他們瘋瘋癲癲，造成許多不幸事件，罪該萬死；還有一次，一位朋友送我一本鸞堂仙佛扶鸞勸世善書，要我研讀，多做好事。我翻開幾頁，都是什麼神仙佛聖降壇論說時文，我隨即拋棄，心想太空時代，有什麼鬼神仙佛，都是迷信之徒，才相信鬼話。豈知死後，閻王將毀謗仙佛及拋棄善書之罪加刑五年。原來這位陽人就是凡間鸞堂善生，我實在太過迷痴，請濟公活佛及善生多幫忙，向獄官求情，放我出獄。
楊生曰:恩師啊！這位罪魂尚有一點良知，還懂得“鸞堂”二字，我看赦他幾分罪吧！
濟佛曰:生前不信仙佛鬼神，自詡科學文明，死後才後悔，你現在在鬼神手中，後悔已晚，念你坦白說出犯罪情形，待“地獄遊記”將來印刷成書後，感化世人，可將其萬分之一功德超你出苦。
獄官曰:罪有應得，嚴刑懲不法，不必多求情！雖然你製售偽藥尚無直接害死人命，但你造成許多遺害人體事件，可謂間接殺人，故冥王判你重罪。
◎第三十二回游誅心小地獄
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/34.htm
冥王曰：罪魂聽旨：此為濟公活佛及陽間台中聖賢堂楊善生，今日奉旨到此採訪陰機，你在世作何惡事，快直述，不可隱瞞，以便登載善書，勿違令！
罪魂曰：遵命！請閻王赦我輕罪，不知如何？
冥王曰：你先述之，我再定奪。 罪魂曰：也好。我在生時，因讀書不少，接受大學教育，受到新思想之薰陶，醉心洋化，學校中有一位教授是基督教教徒，他勸我信教，不但可以深造英文，更有出國機會，我以前途著想，此也是一條好出路，便慨然諾之。從此一遇有空，便上教堂聽牧師講道，學英文。教徒每人穿著與時潮相同，故信者以青年朋友為多，一來可以得學問，二來可以交朋友，又時常舉辦活動，誠為一種青年社團。因受洗禮後，心想家鄉拜神敬佛，已不合時代朝流，都是拜偶像，迷信之徒。我在暑假回鄉，便決心改變家中信仰，開始對父母遊說，趕快放去敬拜偶像，因父母固執已深，堅不接受，我一時憤怒，便將祖先神主牌拿下，丟在地上，父母一看，青筋暴怒，拿椅子向我打之，我受此刺激，便不回家。畢業後，隨牧師四處佈道，就職於教會。後來一次車禍中而身亡，死時我主基督耶穌並未前來招喚榮歸天堂，卻被二位惡鬼押來地獄，經閻王之判罪，禁在“誅心地獄”。請閻王赦我之罪吧！
冥王曰：信仰宗教本無分區域，任何宗教皆可信仰，然你忘本，毀壞祖先神主牌，像你這種信仰方法，如何教化世人飲水思源？雖傳教者言“偶像”不可拜之，但你真理不悟，十字架、聖經、牧師亦是偶像，你為何信拜之？所謂“除去偶像”，就是要你看空世間假相，不要貪圖肉體享受，需充實精神之空虛。“不拜偶像”，即是祟尚精神信仰，以求永生，你誤解此意，毀壞神主牌，如斷祖德，試問你之身體何來？你姓何姓？一切皆是祖先所賜，上天為“大上帝”，祖先為“小上帝”，你忘本欺祖，原非上帝意旨，故天堂不納，只好墮落地獄。你既實招，將減輕二個月之罪，刑期完畢，再發放六道投生。
濟佛曰：信仰宗教乃在修心養性，非是庸人自擾，互相排斥，自稱為是。天律已定，排斥他教之非，自鳴己教之是者，已生分別心，慈悲博愛之心已失，不能證道。如果此種人證道，則神聖有私心，看人信仰何教才護庇，則神仙聖真亦會發生磨擦糾紛，天堂變成戰場，如何稱為清淨極樂世界呢？
◎第三十三回 再遊誅心小地獄
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/35.htm
獄官曰：第二位快向楊善生自述在世犯何罪？
罪魂曰：我生前為歸依佛門子弟，是在家修道之居士，因讀不少經書，認為我佛以外皆是邪師、外道，遇有信他教之人，都以輕視眼光看之，如道教信徒，我便對其曰：“你所拜為外道低級神鬼，將來不能超升。”有人送我鸞堂扶鸞經書，我不屑一顧，言曰：“魔鬼附身，鸞筆是假，不要信那邪教！”一生極盡毀謗他教之能事，以為自己得悟佛理，無上高超！誰知死後西方無路，地獄卻是直達，死時不見護法神及接引尊者，卻來了二位陰差，押我入獄，被送來五殿，冥王不悅，叱曰： “你為佛教叛徒，無一點慈悲之心，雖身受戒，心存怨嗔，胡亂毀謗他教，不悟佛法平等，門門有路，道道是理，只要修行善德，不作違反惡事，皆是正教，你以為佛法無邊，那知他教亦'神通廣大'，何必打人嘴巴，自稱高明呢？”只怪生前固執偏見，貢高自恃，沉迷自我，致生毀謗之心，謗法、謗道、謗教，佛性已昧，而遭此下場！寄望佛門同道，勿學我造下罪業，枉費生前一番苦心。
濟佛曰：你昧佛心講佛法，殊為可惜！不但此心當誅，後日“拔舌地獄”還有一番苦楚！
獄官曰：第三位罪魂快招出生前過錯！
罪魂曰：我為鸞堂之正鸞，初時認真扶鸞宣化，神聖極為靈感，後來因堂內主事對我莫不關心，我想每期辛苦效勞，亦沒有目的，心志大退，便對鸞生曰：“扶鸞都是人為假作，你們不要迷信。”眾鸞生聽我之言言，便失去信心，從此不來堂問道修身，我亦離堂不再扶鸞。經過七年，我病亡，魂被鬼差押到五殿，冥王罵曰：“你身為正鸞，雖堂內沒人關懷，亦不應出口毀謗神鸞，你已犯大錯，判入“誅心地獄”十五年，接受'毀謗神聖心'之刑罰，後再交他獄受罰”。後悔已晚！請濟佛代為求情。
濟佛曰：神鸞代表神聖，世人絕不可毀謗，否則其罪不赦。扶鸞勸世，乃是應天運而普度群生，須經玉帝敕旨，始能開堂闡教，毀謗者即如冒瀆天尊，其罪難饒。
◎第四十七回游拔舌穿腮小地獄
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/49.htm
獄官曰：俗語說：“心惡無人見，口惡眾人聽。”惡口容易得罪人，惹成是非，大傷和氣，所謂：“刀傷易合，言傷難消。”罵人時目中無人，粗魯不饒，對人侮辱有加，可謂“五倫不分”，亦是一大罪過。尤其修道者，說話更應以理髮言，切勿以出語含穢，否則口德敗壞，道果已腐，絕無成道希望，“死後拔舌穿腮地獄”有份。
楊生曰：請問這位師父，你亦來此念經嗎？
罪魂曰：阿彌陀佛，苦經苦經，想起生前，慕佛法之偉大，故出家受戒為僧，勸研經典，心有所得，著書說法，或登台講道，常批評他教是非，以世尊為大，其他神仙、王爺、媽祖等都是小神，都是一切天魔外道，非我佛之正道，不必信奉尊敬，受我教化者不少，從此藐視神聖，毀謗他教，我因照經典記載而說，故不知有錯，死後一點真靈就縛，無法脫身，原來是受諸天神聖所拘，毀謗之罪不輕，使我墮落地獄，不能往西方，請求濟公活佛提攜度我！
濟佛曰：孽徒！佛無你這種弟子，佛法平等，一切神聖在不同年代與環境中各修成正果，語言尊稱不同而已，媽祖等神仙皆是救世度人，或修真煉性得道高人，羽化歸升大羅逍遙聖境，與佛說極樂世界無異。因未法修道者甚多自作聰明，為拉攏信徒，妄為增刪經典，或著作偏見之書，造成宗教紛爭，使慕道者盲從，起輕視他教觀念，同人不同心，紅塵波浪大作，罪不可赦。
希世間為僧道，修道旨在明心見性，並非製造是非，凡說法含血，著書存偏者，如不早焚書擲筆，清口講正經，死後一律受拔舌穿腮之刑，叫你天天口裡念“苦經”，去體會口舌傷人滋味。
◎第六十一回游血污池、東岳殿
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/63.htm
將軍曰：本池名曰“血污池”，位置於“奈河橋”下游，罪魂行經“奈河橋”跌落橋下之“毒蛇坑”後，因受毒蛇吞食，或咬傷，污血成河匯聚流入本池，而成“血污池”，本池所禁者，都是犯污穢罪過之人。
楊生曰：請將軍詳細說明之！
將軍曰：神聖本來不可冒瀆污穢，但有不少人常咒罵神明，或出穢語污罵長上；及嫁禍於人，誣賴他人，均屬污穢心腸。有者白晝宣淫、露天交合，不畏三光，不忌人見，喪失廉恥，污穢之至。有者，專門賣色賺錢，出口無非穢語，有者貪婬過度，採花不止，污染靈體。或口喜食穢物，以為補益身體，這種“惡補”是邪門中人。或世人喜好宰殺生靈，污穢神佛廟堂，經典書章等，死後皆要入“血污池”受苦。
◎第四回 過鬼門關萬法宗門聽法
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/06.htm
楊生曰: "萬教歸宗"真有意義，但我不知其詳，望宗主說明。
宗主曰:世界現有五大教門，即是"儒、道、釋、耶、回"，謂之名門正派，但五教淵源於"道"，上古本無所謂"教"之名稱，乃因後來天降聖哲，分佈各國，而代天立言，教人法天行道，冀人類歸宗本來。無奈各教因教主歸天，門徒參差，各分歧途，成對抗局面，不悟百川匯於一海，千門原同一 家，而相爭不容，別立門戶，自稱己教高超，他教低級，因此死後靈魂未能脫出氣數，盡墮於此，玉帝因不忍蒼生墮落，所以在此開設萬教歸宗 法門，教導頑迷修士，覺悟真理後再超升。
濟佛曰:宗主！您言之有理，但楊生尚莫明其妙，不如帶他到現場參觀，所謂百聞不如一見。
宗主曰:好的，隨我去吧！
楊生曰:此房有數頃地之寬，裡面如教室，坐滿了數万人，各國人士皆有，好像準備上課。
宗主曰:是的，正準備上課。你們二位隨我到前面貴賓席旁聽。
楊生曰:埸面之大，真是凡間少見，前面黑板上有"萬教歸宗"四字，一位光頭教師登台，好像比丘打扮，全體起立，行禮後便坐下。
教師曰:今日有凡間台中聖賢堂楊善生到此參會，各位鼓掌歡迎。
楊生曰:恩師啊！這些各種族人士為何聽得懂中國話？
濟佛曰:世界之大，雖人種不一，但其信仰不外精神寄託，而且"人同此心"，死後本性靈通，並不因種族而分別此"心"，如天雷一響，各國人士都知道將要下雨一樣，今聞教師之聲，則知其意，正如"佛以一音演說法，眾生隨類各得解"。不要多問，聽教師講道。
教師曰:人雖萬類，性同一理，生時殊途，死則同歸，世界雖人種色彩各異，然飢而知食，夜而知眠，天覆地載，日月普照，法雨甘霖，無不共受其恩，可 謂同具一心，然卻是因信仰宗教不同而互相排斥攻訐，言自己可上天堂，他教只能下地獄，將本來圓通自如之天堂，築起空中樓閣，禁錮自己於其中。猶如進入吊於天空中之鳥籠，自覺無比高尚，沾沾自喜，得意鳴叫，這是天堂之"地獄"，天上罪人，悉是待救之羔羊，不是得救之人。你們在世皆言上天堂，可是今日墮下地獄，各位現在到陰府的是肉體嗎？肉體有黑白黃種，穿衣有紅黃綠花，唯這原來之心不可著色，若起排斥之意，缺少同修之心，而博愛、慈悲從何言起？日月曾照古今善惡之人，不起分別對待之心，故日月常明，萬古流芳。諸位應覺照自性，勿起憎怨，現值普化時期，萬教歸宗，歸宗即歸心，結合眾人之心，以仁愛相待，發揮互惠互助，各教應大開門戶，隨緣渡人，雖然教主不同，但他們之"心願""目標"一致，期全人類齊歸善道，將娑婆世界變成蓮花樂園，教主所救 的是人之心性與靈魂，人的肉體他救不了。因此發現內心之實相，才能解脫自在，也唯有如此，才能完成大同世界，則人人皆可以成仙佛，可以為聖賢；如背此道，則再墮輪迴……。
濟佛曰:時刻已到，向宗主辭駕，有緣再來。楊生快快作禮而退。
楊生曰:宗主，真抱歉！因時刻不早，要趕回聖賢堂，中途離席，有虧禮儀，請寬赦。
宗主曰:那裡！我們奉送。
濟佛曰:楊生速上蓮台。今天聞法有何感想？
楊生曰:那位教師講得很有道理，現在各教針鋒相對，自己賣瓜說瓜甜，如果世人能說大家來吃吃看，如人飲水，冷暖自知，由心裡的感受才是真實，好壞由顧客評定，我覺得這樣比較客觀。
濟佛曰:世人固執不通，那是難以上天堂。仙佛聖真，都是代天立言，天道至公，如你下世投胎到外國的話，你信的大概就是當地宗教，我會因此而不渡你嗎？如這樣我即不配稱"佛"，所走的只是"小道為私"，希世人拿出"公心"，拋去"私心"，否則，你的天堂只有五尺寬，不能容納天下眾生的！
◎第二十三回游灌藥小地獄
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/25.htm
獄官曰:孽畜！你還有甚多不法，快說出，不可隱瞞，否則，加重動刑。
罪魂曰:好好，我再說就是。我經營藥房時，為貪圖厚利，亦曾經暗中販賣迷幻藥劑，讓一些青年男女服用，使他們瘋瘋癲癲，造成許多不幸事件，罪該萬死；還有一次，一位朋友送我一本鸞堂仙佛扶鸞勸世善書，要我研讀，多做好事。我翻開幾頁，都是什麼神仙佛聖降壇論說時文，我隨即拋棄，心想太空時代，有什麼鬼神仙佛，都是迷信之徒，才相信鬼話。豈知死後，閻王將毀謗仙佛及拋棄善書之罪加刑五年。原來這位陽人就是凡間鸞堂善生，我實在太過迷痴，請濟公活佛及善生多幫忙，向獄官求情，放我出獄。
楊生曰:恩師啊！這位罪魂尚有一點良知，還懂得“鸞堂”二字，我看赦他幾分罪吧！
濟佛曰:生前不信仙佛鬼神，自詡科學文明，死後才後悔，你現在在鬼神手中，後悔已晚，念你坦白說出犯罪情形，待“地獄遊記”將來印刷成書後，感化世人，可將其萬分之一功德超你出苦。
獄官曰:罪有應得，嚴刑懲不法，不必多求情！雖然你製售偽藥尚無直接害死人命，但你造成許多遺害人體事件，可謂間接殺人，故冥王判你重罪。
◎第三十二回游誅心小地獄
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/34.htm
冥王曰：罪魂聽旨：此為濟公活佛及陽間台中聖賢堂楊善生，今日奉旨到此採訪陰機，你在世作何惡事，快直述，不可隱瞞，以便登載善書，勿違令！
罪魂曰：遵命！請閻王赦我輕罪，不知如何？
冥王曰：你先述之，我再定奪。 罪魂曰：也好。我在生時，因讀書不少，接受大學教育，受到新思想之薰陶，醉心洋化，學校中有一位教授是基督教教徒，他勸我信教，不但可以深造英文，更有出國機會，我以前途著想，此也是一條好出路，便慨然諾之。從此一遇有空，便上教堂聽牧師講道，學英文。教徒每人穿著與時潮相同，故信者以青年朋友為多，一來可以得學問，二來可以交朋友，又時常舉辦活動，誠為一種青年社團。因受洗禮後，心想家鄉拜神敬佛，已不合時代朝流，都是拜偶像，迷信之徒。我在暑假回鄉，便決心改變家中信仰，開始對父母遊說，趕快放去敬拜偶像，因父母固執已深，堅不接受，我一時憤怒，便將祖先神主牌拿下，丟在地上，父母一看，青筋暴怒，拿椅子向我打之，我受此刺激，便不回家。畢業後，隨牧師四處佈道，就職於教會。後來一次車禍中而身亡，死時我主基督耶穌並未前來招喚榮歸天堂，卻被二位惡鬼押來地獄，經閻王之判罪，禁在“誅心地獄”。請閻王赦我之罪吧！
冥王曰：信仰宗教本無分區域，任何宗教皆可信仰，然你忘本，毀壞祖先神主牌，像你這種信仰方法，如何教化世人飲水思源？雖傳教者言“偶像”不可拜之，但你真理不悟，十字架、聖經、牧師亦是偶像，你為何信拜之？所謂“除去偶像”，就是要你看空世間假相，不要貪圖肉體享受，需充實精神之空虛。“不拜偶像”，即是祟尚精神信仰，以求永生，你誤解此意，毀壞神主牌，如斷祖德，試問你之身體何來？你姓何姓？一切皆是祖先所賜，上天為“大上帝”，祖先為“小上帝”，你忘本欺祖，原非上帝意旨，故天堂不納，只好墮落地獄。你既實招，將減輕二個月之罪，刑期完畢，再發放六道投生。
濟佛曰：信仰宗教乃在修心養性，非是庸人自擾，互相排斥，自稱為是。天律已定，排斥他教之非，自鳴己教之是者，已生分別心，慈悲博愛之心已失，不能證道。如果此種人證道，則神聖有私心，看人信仰何教才護庇，則神仙聖真亦會發生磨擦糾紛，天堂變成戰場，如何稱為清淨極樂世界呢？
◎第三十三回 再遊誅心小地獄
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/35.htm
獄官曰：第二位快向楊善生自述在世犯何罪？
罪魂曰：我生前為歸依佛門子弟，是在家修道之居士，因讀不少經書，認為我佛以外皆是邪師、外道，遇有信他教之人，都以輕視眼光看之，如道教信徒，我便對其曰：“你所拜為外道低級神鬼，將來不能超升。”有人送我鸞堂扶鸞經書，我不屑一顧，言曰：“魔鬼附身，鸞筆是假，不要信那邪教！”一生極盡毀謗他教之能事，以為自己得悟佛理，無上高超！誰知死後西方無路，地獄卻是直達，死時不見護法神及接引尊者，卻來了二位陰差，押我入獄，被送來五殿，冥王不悅，叱曰： “你為佛教叛徒，無一點慈悲之心，雖身受戒，心存怨嗔，胡亂毀謗他教，不悟佛法平等，門門有路，道道是理，只要修行善德，不作違反惡事，皆是正教，你以為佛法無邊，那知他教亦'神通廣大'，何必打人嘴巴，自稱高明呢？”只怪生前固執偏見，貢高自恃，沉迷自我，致生毀謗之心，謗法、謗道、謗教，佛性已昧，而遭此下場！寄望佛門同道，勿學我造下罪業，枉費生前一番苦心。
濟佛曰：你昧佛心講佛法，殊為可惜！不但此心當誅，後日“拔舌地獄”還有一番苦楚！
獄官曰：第三位罪魂快招出生前過錯！
罪魂曰：我為鸞堂之正鸞，初時認真扶鸞宣化，神聖極為靈感，後來因堂內主事對我莫不關心，我想每期辛苦效勞，亦沒有目的，心志大退，便對鸞生曰：“扶鸞都是人為假作，你們不要迷信。”眾鸞生聽我之言言，便失去信心，從此不來堂問道修身，我亦離堂不再扶鸞。經過七年，我病亡，魂被鬼差押到五殿，冥王罵曰：“你身為正鸞，雖堂內沒人關懷，亦不應出口毀謗神鸞，你已犯大錯，判入“誅心地獄”十五年，接受'毀謗神聖心'之刑罰，後再交他獄受罰”。後悔已晚！請濟佛代為求情。
濟佛曰：神鸞代表神聖，世人絕不可毀謗，否則其罪不赦。扶鸞勸世，乃是應天運而普度群生，須經玉帝敕旨，始能開堂闡教，毀謗者即如冒瀆天尊，其罪難饒。
◎第四十七回游拔舌穿腮小地獄
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/49.htm
獄官曰：俗語說：“心惡無人見，口惡眾人聽。”惡口容易得罪人，惹成是非，大傷和氣，所謂：“刀傷易合，言傷難消。”罵人時目中無人，粗魯不饒，對人侮辱有加，可謂“五倫不分”，亦是一大罪過。尤其修道者，說話更應以理髮言，切勿以出語含穢，否則口德敗壞，道果已腐，絕無成道希望，“死後拔舌穿腮地獄”有份。
楊生曰：請問這位師父，你亦來此念經嗎？
罪魂曰：阿彌陀佛，苦經苦經，想起生前，慕佛法之偉大，故出家受戒為僧，勸研經典，心有所得，著書說法，或登台講道，常批評他教是非，以世尊為大，其他神仙、王爺、媽祖等都是小神，都是一切天魔外道，非我佛之正道，不必信奉尊敬，受我教化者不少，從此藐視神聖，毀謗他教，我因照經典記載而說，故不知有錯，死後一點真靈就縛，無法脫身，原來是受諸天神聖所拘，毀謗之罪不輕，使我墮落地獄，不能往西方，請求濟公活佛提攜度我！
濟佛曰：孽徒！佛無你這種弟子，佛法平等，一切神聖在不同年代與環境中各修成正果，語言尊稱不同而已，媽祖等神仙皆是救世度人，或修真煉性得道高人，羽化歸升大羅逍遙聖境，與佛說極樂世界無異。因未法修道者甚多自作聰明，為拉攏信徒，妄為增刪經典，或著作偏見之書，造成宗教紛爭，使慕道者盲從，起輕視他教觀念，同人不同心，紅塵波浪大作，罪不可赦。
希世間為僧道，修道旨在明心見性，並非製造是非，凡說法含血，著書存偏者，如不早焚書擲筆，清口講正經，死後一律受拔舌穿腮之刑，叫你天天口裡念“苦經”，去體會口舌傷人滋味。
◎第六十一回游血污池、東岳殿
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將軍曰：本池名曰“血污池”，位置於“奈河橋”下游，罪魂行經“奈河橋”跌落橋下之“毒蛇坑”後，因受毒蛇吞食，或咬傷，污血成河匯聚流入本池，而成“血污池”，本池所禁者，都是犯污穢罪過之人。
楊生曰：請將軍詳細說明之！
將軍曰：神聖本來不可冒瀆污穢，但有不少人常咒罵神明，或出穢語污罵長上；及嫁禍於人，誣賴他人，均屬污穢心腸。有者白晝宣淫、露天交合，不畏三光，不忌人見，喪失廉恥，污穢之至。有者，專門賣色賺錢，出口無非穢語，有者貪婬過度，採花不止，污染靈體。或口喜食穢物，以為補益身體，這種“惡補”是邪門中人。或世人喜好宰殺生靈，污穢神佛廟堂，經典書章等，死後皆要入“血污池”受苦。
天堂遊記_百度百科
https://wapbaike.baidu.com/
◎第四回 遊太青宮聽 太上道祖說法
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter06.htm
濟公活佛 降
詩曰：老君西化駕青牛。吾佛東來泛聖舟。
孔子周遊推匹馬。耶回沙漠駱駝修。
濟佛曰：天地本是一氣所化，大寰包羅萬象，五教教主當初傳道教人，所乘之交通工具，雖有不同，但背後所藏之經書，千萬字中，無非教人上天堂之法。但至今日，這些書中修修改改，私自畫蛇添足，如把一張「藏寶圖」劃得東倒西歪，使那些修道尋寶者都迷在深山中了。殊不知各教之理相同，必須和平相處，為正義而勸化人心，挽轉頹風，以進大同之世。吾佛在天界觀眾生為一體，人當體天好生之德，傳佈宗教當以增進人類幸福和平為宗旨，不可互相輕視、排斥毀謗。
天下眾生原自天上來，分散各地，各自謀生治世，久而忘記天堂家園，上天為使眾生回頭，認祖歸根，故特敕命爾臺中聖賢堂著作「天堂遊記」一書，洩盡天機，使世人洞曉生靈造化原理，而早日歸回天堂，如再不修身養性，則只有愈墮愈深，終至輪迴六道，萬劫而不能復始。
◎天堂遊記第九回 遊玉虛宮聽 元始天尊說法 http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/11.htm
◎第四回 遊太青宮聽 太上道祖說法
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter06.htm
濟公活佛 降
詩曰：老君西化駕青牛。吾佛東來泛聖舟。
孔子周遊推匹馬。耶回沙漠駱駝修。
濟佛曰：天地本是一氣所化，大寰包羅萬象，五教教主當初傳道教人，所乘之交通工具，雖有不同，但背後所藏之經書，千萬字中，無非教人上天堂之法。但至今日，這些書中修修改改，私自畫蛇添足，如把一張「藏寶圖」劃得東倒西歪，使那些修道尋寶者都迷在深山中了。殊不知各教之理相同，必須和平相處，為正義而勸化人心，挽轉頹風，以進大同之世。吾佛在天界觀眾生為一體，人當體天好生之德，傳佈宗教當以增進人類幸福和平為宗旨，不可互相輕視、排斥毀謗。
天下眾生原自天上來，分散各地，各自謀生治世，久而忘記天堂家園，上天為使眾生回頭，認祖歸根，故特敕命爾臺中聖賢堂著作「天堂遊記」一書，洩盡天機，使世人洞曉生靈造化原理，而早日歸回天堂，如再不修身養性，則只有愈墮愈深，終至輪迴六道，萬劫而不能復始。
◎天堂遊記第九回 遊玉虛宮聽 元始天尊說法 http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/11.htm
濟公活佛：
元始虛空號理天。原靈聚氣法輪圓。
千神萬佛出無極。逆旅回頭謝俗緣。
天尊曰：三千大千世界，無非元始上帝所生，傳教者自立門戶，
天下眾生，皆是九六原靈，故不論歸依何教，首必去執破相，滅去毁謗他教之心，不起分別、怨憎，否則其心有物，雖有功德，心中不空，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，未能再超昇無色界道果也。希能聞吾說法，速速改過，捨其執相，否則一生白忙苦修，鬪法不休，終墮阿修羅地也。
◎第十五回 四遊東華宮參觀眾生原靈花樹
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter17.htm
濟佛曰：修道者，尤不可分門別戶，排斥他教，否則來到天堂，他教的神聖也不會放過你，其實不是他教神聖要找你算帳，而是當你看到他教信徒也成道在天上時，你心裡會覺得昔日之非，而難過萬分，這種自我打擊，足以使你靈性煩亂墮落。故在人間應多結善緣，在天上有日碰頭，才不會感到尷尬。修道的人求的是和氣、樂道、好生、友善、唯有抱着這種心德的人，才能超凡入聖，不然他在人間就被人輕棄，天堂怎能有份呢？
◎第十七回 再遊南華宮聆聽 南華帝君說法
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter19.htm
濟佛曰：關聖正氣浩然，義薄雲天，為天人之師，正是今日修道者應學習的典型。離開「正氣」二字，不論何教即是「邪道」，所以眾生不論進入那種宗派教門，心中須秉持一點正氣，不可認為 關聖帝君只是一位後天神聖，或是一位佛門的護法者。其實 關聖本是一位古佛金仙，他的顯相是動相即「關聖」，靜相即「如來」，動靜雖二，其心如一，眾生會意了嗎？
帝君曰：濟佛所言甚是！有人說長了鬍鬚的神不拜，他們不知如來佛還活在西天，他的鬍鬚已經由西天垂到東土，凡是有緣者都可「乘鬚而上慈航」，不要老是抱着「佛腳不放」，兩者相比，「佛鬚」比「佛腳」的地位更高，修道者拉着「佛鬚」才能更加戰兢自持，輕飄逍遙。所以起分別心，挑斥「佛鬚」的人，他們捨本逐未，相兢捉住佛祖「腳鬚」，那是不可得而危險的。既起傲慢心、分別心、毁謗心，則心與佛離，一放手的話，豈不摔得粉身碎骨！未法眾生，眼光卻此短視、偏見！真是未法！願眾生聞我的說法，恍然大悟，修道學佛，在追求究竟湼槃真相，佛性平等，莫自築籓籬，遠隔靈山了！
楊生曰：活佛與 帝君的說法，合乎中道，沒大偏心與私見，與人間法師們的說法，有天淵之別，或許 活佛、帝君們是站在天上說法，看天下眾生一體，如同赤子，顯示出「佛法無邊、神通廣大」法力；而凡間的法師大德們，站在地上說，只看到眼前的一切，所以說法自然「有邊、有限」了！才會產生宗教間互相攻訐、排斥、毁謗的紛爭，恩怨重重，實在令人痛心！
濟佛曰：煩惱即苦提，頑固人性，非一朝所能化，世道的路已逐漸在開闢，願眾生勿再執着那條「小道」，須走向四通八達的「大道」，使每條路都可通往天堂聖域，如此才不會做個「自私鬼（佛）」了！
◎第二０回 三遊西華宮聆聽 瑤池金母說法
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter22.htm
仙姑曰：我生前學習裁縫，學成之後，自己開業，由友人引進拜師學道，並清口茹素，一方面從事工作賺錢，一面修身悟道，半聖半凡，遇有顧客，即予勸化，並度他們求道修德，如看見貧困，即布施濟助，二十五歲結婚，夫君亦是虔誠在家修道居士，夫婦同修，有過互相勸勉，自覺天恩聖德無能為報，得有知心道侶，自覺甚為滿足。生有二男一女，均能認真求學讀書，遵守道德，敦品勵行。一生行善不倦，度人無數，至六十二歲，無疾而終，一點真靈飄至無極瑤池，受 老母加封為靜月仙姑，逍遙無盡，我夫君亦在去年歸仙，現正在東華宮修煉，均得到很高果位。希望世人修道，不但內修自己德行，外功更為重要，如逢有困苦難之人，當寄予同情心，多予關懷幫助，這些發自內心的慈悲，功德甚大，無德終難成道。修道過程中，更不可愩高驕傲，自以為滿足，當多聽前賢及道友們教益，如遇各教修士，須以同道立場敬之，不可妄加輕視、毁謗。現代的修者，往往忽視此點，致造成道果不圓。因尚住塵世，肉眼不明，造業而不知，盼聽我的話後，速速改過，在道業成績上，才不會記上缺點。切記！
楊生曰：聽了他們的說法，感覺到修道並沒有僥倖的，每一人在修道的過程，都歷盡了滄桑，或遭受到各種打擊，才能成功。而且平時在為人處世上，需要做到盡善盡美，對宗教門戶上，更不能存有芥蒂，互相排斥，在靈界，我看仙佛們的相處都很融和，相信唯富有包容心及抛棄私見的人，才能昇華到靈界逍遙，否則靈界的靈團會產生劇烈火爆場面，聖界也將沒有一片淨土。據我所見，凡是能夠在靈界往來的聖靈，他們雖然各具有自己的宗教意識，可是在他們的悟境上，都能達到萬物與我一體，並能超出物外的見解，才能夠生存在無極的境界，反之，他們的靈體一到這種無我境界，既慣於生前的我執，自然被排斥在無極圈外，無法進入真空無極清淨界內的。
老母曰：楊兒說得是，大地眾生皆赤子，各教互攻，自願墮落莫可挽救。在文字教義上或許各教略有不同，但它最終目的是一致的！深願眾生各取自心、自問、自修、自成。無極理天是迎接道高無極，悟至無聲無色無相境界的修道者，如不能掃三心、飛四相，絕難證至最高果位九品蓮臺地位。如楊兒今日所見，他們均是和藹可親的一群，已打破欲界、色界、無色界的畛域，所以他們能夠造就突出非凡的果位，世人悟多少，修多少，就得多少。所以願世人認理歸真，同心同德，為挽回人類劫運，重造大眾幸福，以道德為依歸，以祥和為目的，修身養性，以返無極瑤池，共敍天倫吧！
◎天堂遊記 第二七回 遊西天大雄寶殿拜會 釋迦牟尼佛
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/29.htm
楊生曰：世尊之言甚是，據弟子所知，世上佛門弟子毁謗鸞門之聲甚大，視鸞門為外道邪說，令人痛心，不知 世尊看法如何？
世尊曰：因現值佛教末法時期，離佛已遠，末法眾生雖身具「善根」，而無「慧根」，故學佛修道，不能博覽群經，作客觀之探討研究，僅視佛學獨一（專科），其它科目（他教經典）不屑一顧，在主觀見解下，造成偏見，不能將他教稱為「友教」，而口斥，筆書為「外道邪說」，佛口嘖血，屠手殺生，實令吾哀嘆！佛有八萬四千法門，鸞門恭奉古代聖賢仙佛，堪契佛心，清心守戒，靜唸經咒，誠禱上界聖靈下降，香雲所至，清淨眾佛菩薩每感其誠，降臨說法示教，啟廸有緣，廣度迷津。若有善男善女奉行五戒，力行十善，一心唸佛，佛必來應，故佛力所至，鸞筆乩書，妙筆生花，說法度眾，實屬合理易行，願佛徒莫欺「他佛」，自殞慧根。緣於眾生慧眼蒙蔽，僅眼見紙經，聲聞人說，故出謗言。一道光芒，便可促動靈筆揮書，若以我視之，確為有感皆通，唸佛佛至也。苦不信之，佛徒朝暮誦經持咒，豈不也是邪魔外道乎！
楊生曰：世尊不愧為「世尊」，您的說法讓「世人尊敬」，世間崇敬者「公理」，各種宗教只要不違背善良風俗，有益世道人心，皆為正教。佛為世所尊崇，以慈悲為懷，平等為教，視眾生如一，四生六道同為三世眷屬，皆具佛性，亦是「佛身」，若輕視同胞人類，名為「學佛」，實已「違佛」，不知世尊高見如何？
世尊曰：佛法包容一切，故曰「佛法無邊」，「外教」如外圍袈裟，修行者穿之，正藉佛體，焉可棄之、毁之。大地眾生，各盡天職，供養佛命，豈容踐踏蹂躪？凡排斥他教，攻計外人者，皆源於私心、妬心、嗔心末滅，佛口吐火藥，殺傷幾多人？原與屠夫無異。佛前所供鮮花、水菓無非「外道」眾生苦心栽植，出於「外道」眾生之手，佛豈棄之？實令佛感動而起慈悲之心！佛門僧尼「食衣住行」何人供養？何人製作？願佛門僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自墮無間，苦報無盡。
◎第三六回 瑤沲宮中開盛會宴謝群真 老母褒賞楊生慶祝功成
http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter38.htm
大士曰：今日盛宴乃是 瑤池老母欽賜，三界高真仙佛大都奉邀前來，各教教主已臨，呂純陽祖師亦駕到，八仙飄飄已至。
純陽大帝曰：今日我奉無極瑤池 老母懿命，擔任瑤池盛會司儀，濟佛、楊生，今日你們受邀至瑤池接受褒奬，真是天大喜事。現刻眾仙真聖佛已都到齊，宴開一零八席。
楊生曰：諸真眾多，已坐滿圓桌，各教人士皆有，他們穿着不同式樣服裝，各具特色。
濟佛曰：各宗教雖然不同，各有其代表性，但它的宗旨相同，乃在提昇人頪靈性，進入大公無私、濟世利人的境界，所以他們都具有善心、佛性，今日才能成道證果，不墜輪廻。
◎《畜道輪迴記》第十八回 法師爛舌毀聖墮畜道 媽祖婆心拜神用素餐
楊生曰：請問公鷄，你為何轉身為鷄呢?
公鷄曰：阿彌陀佛，罪過! 罪過! 我前世是一位出家人，人稱我為○○法師，因多讀了一點書，
濟佛曰：善哉! 迷途知返，尚可救之! 你前世大多受到「外道」人士供養，却視恩人為魔，口喜「亂啼」，
公鷄曰：感謝 濟佛度化之恩。
◎南屏道濟慈訓：「母」與「五教歸一」聖訓摘錄
鎮壇訓如下：
一點真靈鴻濛開；一花五瓣同根栽；
一化五教定位在；一理萬殊歸回來。
本訓：
母定三陽史，渡盡九六齊；
始皇乃伏羲，降道根源繼，
脈脈奠根基；〈第1行〉
臨初有太公，開道闡聖王；
泰來天真辦，萬法而歸一，
普渡白陽期。〈第2行〉
世界五種人，形色雖有異，
靈本同源地；〈倒數第3行〉
三千大千世，娑婆化蓮邦；
化劫崇善依，堅心定性兮。
阿拉傳教怡。〈倒數第2行〉
共聚在地球，何必相殘局？
同靈分化生，宜當更珍惜，
靈滿返無極。〈倒數第1行〉
✩ 柬埔寨老母娘 明明上帝显化- Heavenly Mother light appear in the sky
◎和平天使
http://www.cd.org.tw/becute/big5/special/special_26.htm
和平天使圖訓中訓
執中貴一 以存心養性
忠恕明德 以推己愛眾
抱元守一 以修心煉性
神道設教 以靜心感應
萬法歸一 以明心見性
慈悲一體 以同觀平等
默禱視一 以洗心移性
聖靈主敬 以博愛永生
清真返一 以堅心定性
回回之地 以善信值明
五教之義 以誠智心聆
和平鐘響福音遠揚
祈願萬邦國安民康
◎ 認識靈性之母
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=647717
老
是代表我們人類無形靈性之母，是宇宙萬有的總根本，乃宇宙三界十方最高主神，創造宇宙萬物萬靈之主宰， 光訓中訓：「先天主宰，上帝與民同在。」讚曰：至尊至貴、至明至顯、無上美德、至高至上、至精至微、至妙至玄、至大至剛、至聖至柔，生育天地萬靈主宰之 皇娘，但是有幾人能明白呢？「生從何處來？死從何處去？」欲明白生死的由來，應該認識 老。
首先先從理、氣、象三天來體認先天主宰。理者無極之真，未有天地先有此理，天地窮盡此理復生於天地，未有此身，先有此性，此身既逝而此性仍在，理乃貫乎天地之中而超乎天地之外，理蔽於氣，氣蔽於物，物交於物，自理而氣，自氣而物，愚人只知有物，不明乎氣，賢人明乎氣，而不達於理，象，暗而不明，肉心、魂魄，陰命也；氣，有明有暗，人心、識神、氣數之命，出於氣，宿命也，理者本體常明，道心，元神，天賦之命，出於理，天命也，中庸云：「天命之謂性」意謂： 上天老於無極理域所賦給我們的就是這清淨靈明無染無著的佛性，即先天本尊出自性真佛，無依真人。
老
是代表我們人類無形靈性之母，是宇宙萬有的總根本，乃宇宙三界十方最高主神，創造宇宙萬物萬靈之主宰， 光訓中訓：「先天主宰，上帝與民同在。」讚曰：至尊至貴、至明至顯、無上美德、至高至上、至精至微、至妙至玄、至大至剛、至聖至柔，生育天地萬靈主宰之 皇娘，但是有幾人能明白呢？「生從何處來？死從何處去？」欲明白生死的由來，應該認識 老。首先先從理、氣、象三天來體認先天主宰。理者無極之真，未有天地先有此理，天地窮盡此理復生於天地，未有此身，先有此性，此身既逝而此性仍在，理乃貫乎天地之中而超乎天地之外，理蔽於氣，氣蔽於物，物交於物，自理而氣，自氣而物，愚人只知有物，不明乎氣，賢人明乎氣，而不達於理，象，暗而不明，肉心、魂魄，陰命也；氣，有明有暗，人心、識神、氣數之命，出於氣，宿命也，理者本體常明，道心，元神，天賦之命，出於理，天命也，中庸云：「天命之謂性」意謂： 上天老
於無極理域所賦給我們的就是這清淨靈明無染無著的佛性，即先天本尊出自性真佛，無依真人。 ◎南屏濟顛慈悲：
在我們疼痛時，為何只叫媽媽，而不叫爸爸？其實這其中有含意，我們本身有一個「無形媽媽」。
湖隱禪師濟顛慈悲：家裡的媽媽，我們永遠都不會忘掉，也要及時的行孝。我們也有生靈性的媽媽，對靈性的媽媽也要盡孝。把自己修養得很好，就是對 老母娘盡孝；我們在做人處世方面做得好，就是對我們肉體的媽媽盡孝，除了媽媽還有爸爸。「手抱孩兒時，方知父母恩」，大家從今天開始，一定要好好的把孝道做好，這是修道最基本的，大家一定要把它確實的做好。
濟公活佛慈悲：
你們捫心自問，對道盡心了嗎？你對道沒有盡心，
上天給你肉體，
◎泰國李暹寶小姐講述彌勒祖師要她找明師求道以及南海古佛帶她遊歷天堂、
老母慈悲，讓我們的「靈」下世來到人間，不是只有吃、喝、玩、
◎附帶照片說明:
南海古佛帶李暹寶遊天堂、地獄，並指示她要求道，1983年李暹寶求道後南海古佛再帶其本靈回理天學習五個晚上(每個晚上學二小時)終於會聽會講，並且會寫出很多標準的中國字，真是不可思議。
後來南海古佛鍛鍊她四十九天不食人間煙火，終於脫胎換骨，恢復赤子，身高由一五三公分變為了一三五公分，其面貌亦恢復小孩模樣，醫生檢查嘖嘖稱奇，一切生理相當於七歲年齡的發育。
2003 天道玄機 (李暹寶講師)
◎鸞堂善書《天燈》
朝天宮天上聖母 慈悲：
溯自寅會生人，父父子子，代代相傳，知有祖先，而不知有始祖，
◎從「上帝」的名字說起
談到上帝，一般人以為是聖經專有名詞。
其實，上帝絕對是中華文化的原創名詞。
打開歷史名著「四書」，及往後的文學典籍書本中，上帝的名詞出現很多次，以下舉例提供真實証據。
《尚書》開宗明義言:湯王篇:「維皇上帝,降衷於下民,若有恆性」；「衷」即是「中道」的意思,就是天命,也就是天賦固有的良心本性;古代明君聖王皆以「中道」聖聖相傳。
《性理題釋》第二十九章一文對於「明明上帝」敘述如下： 「理者，天地萬物之主宰。至虛至靜，至神至明，至尊至聖，可尊之曰上帝，可尊之曰「萬靈真宰」，能生天地，化育萬物，為萬物之母，故尊之曰老母。」
《詩經》大雅篇曰：「殷之未喪師，克配上帝」，這裡是說，殷商朝，還沒有喪失民心的時候，對天下百姓照顧得無微不至，治理政事都能合乎天理、天命，都能配合上帝的旨意。
《詩經》小雅云：『維皇上帝』，上帝者，唯一至尊之神也，天地日月，萬靈萬有，生死變化，皆上帝主宰之，否則世界息，萬物畢矣！」
《通典·禮典》：「所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過於帝，託之於天，故稱上帝。」
從以上典藉記載，上帝的名稱由來，遠古至孔子年代就出現，計算年歷也超過二千五百多年了。
◎《濟世寶筏》(訓文批於1932年12月)
第六章 仙佛普度始末記 五首
濟公活佛慈悲：
（一）上帝生天與萬物，三界母為主，慈令度迷夫，總經理掌天盤，
（二）西天不留佛，中天不留仙，母宮中亦不留，菩薩與羅漢，
（三）徒知此消息，亦勿傲慢起，這次佛迷世上，不修難回矣，
（四）母定賞罰規，功德為第一，天堂上之蓮位，白陽重新立，
（五）上帝定章程，絲毫無面情，謗者墜誠者升，德足入大雄，
