天命道統與老水還潮
天命道統與老水還潮
天道寶貴之印證
開文運垂覺路撤下金線 闡天道稱一貫貫滿乾坤
真天道真天命三界無二 有道統祖祖傳直到而今
性理題釋
http://www.lixin.com.tw/religion01/religion01A/religion01A_07/0307.htm
三、大道之沿革
道德經所說之大道無形，生育天地，足征天地之源出於道，未有天地先有此道。史記雲：天開於子會，而沒於戌會；地辟於醜會，而沒於酉會；人生於寅會，而沒于申會。當寅會人之初生，性本善，由天生人也，其權在天，無道可言。道降中天，人生人也，其權在人，伏羲氏首出，仰觀俯察，知天地之運行，而劃先天八卦，以顯天地之蘊奧，此為大道降世之始也。
繼由軒轅氏時代創文字，建宮室，制衣裳，文化大備，此謂道之成也。嗣後堯舜禹湯文武周公，接續道統，心法一脈相傳，此時期謂之青陽應運之期，道之整也。
幽厲之世，五霸迭興，群雄紛爭，天子政令不能行於天下，道轉紅陽之期，而由道分為三教，此謂道之分也。
老子降世發揚道宗，東渡孔子，闕裏傳猶龍之歎，西化胡王，函關現紫氣之瑞，關尹子強留老子作書，而著道德經五千言，為道教之始祖也。
孔子周遊列國，教化萬方，刪詩訂禮，繼往開來，闡永久不變之真理，立萬世不易之定論，大道之精微奧玄，學庸敘述備至，成儒教之始祖。
孔子傳曾子，曾子傳子思，子思傳孟子，孟子以後，道脈西遷，心法失傳，曆秦、漢、晉、隋、唐，議論囂然，無有造此域者，迨至炎宋，文運天開，五星聚奎，希夷首出，濂、洛、關、閩，如周敦頤、程頤，程灝、張載、朱熹等相繼而起，真儒賴以昌明，然而運不相逢，終究未繼道統，良以孟子之時，道脈心法業經盤轉西域，釋教接衍，所以中土宋朝儒者輩出，不過闡發道旨而已。
釋迦牟尼佛西域承續道統，渡大弟子迦葉，為佛教之始祖。道分三教，各傳一方，各留經典。釋教單傳二十八代至達摩尊者，梁武帝之時達摩西來，真機複還中土，此謂之為〝老水還潮〞也。
自達摩入中國，真道心法仍然一脈相傳，達摩初祖傳神光二祖，神光傳僧燦三祖，僧燦傳道信四祖，道信傳弘忍五祖，弘忍傳六祖惠能。至六祖之時衣缽失傳，禪宗而分南頓北漸，其實道歸庶民俗家，六祖惠能——盧氏，諱惠能，號惠能大鑒師，乃地藏王化身。曾有《六祖壇經》一部遺世。六祖渡白馬廟孫敷仁，道降傳火宅，昔日五祖將“衣缽”傳于六祖時，曾於夜間密囑，勿令道脈絕滅，但不可傳之惡僧。後來六祖果遇惡僧迫令傳其衣缽，六祖逐奔至廣東曹溪。二次又被尋逐，幸遇白玉蟾于田中將六祖救護，迎至其家，六祖遂授衣缽，後又遇馬端陽，也授以正法。從此釋終儒起，道興火宅。此是密機，因不令僧知，故《壇經》不載。
白玉蟾、馬端陽並稱七祖，羅蔚群八祖、黃德輝九祖、吳紫祥十祖、何了苦十一祖、袁退安十二祖、楊還虛、徐還無並稱十三祖、姚鶴天十四祖、王覺一十五祖、劉清虛十六祖，此乃紅陽十六代圓滿，道轉白陽之期，彌勒應運，路中一為十七祖，大開普渡，大闡玄機，弓長十八祖，弓長子系繼續辦理末後一著，三曹普渡，萬教歸一。
三代以上，道在君相，一人而化天下，為青陽劫；三代以後，道在師儒，三教繼續而出，各傳一方，為紅陽劫；現值三期末會，世風頹壞，浩劫流行，大地無完土，道在庶民，人人得道，個個成佛，為白陽劫，此大道之沿革也。
活佛老師慈悲(道脈傳承錄~印尼棉蘭2004.12.26)
印尼棉蘭三天法會資料參考：
http://malaysia168.tian.yam.com/posts/17079285
濟世寶筏
濟世寶筏_1_道統源流概述 十首
http://iktc.youto.be/modules/
（一）
兩大之間道為尊，雜然賦流形，體用兩相分，用溥物體賦人，盤古到如今，龍馬神龜現，伏羲識天心，允執厥中傳，軒轅及諸君，以至堯舜，四字相傳，維持世人心。
（二）
舜傳于禹日，又添十二字，頭一句先戒禹，人心惟危事，道心惟極微，惟精惟一之，允執厥中理，夏商周如斯，周公絕傳，八百天下，賴德理支持。
（三）
至道周將亂，天遣水精拯，聃傳孔洛陽城，明後自救眾，自任化世責，古學集大成，傳顏歎夭壽，再傳宗聖曾，曾授子思，思遙傳孟，孟後絕道統。
（四）
孟死道統絕，西域釋迦接，傳迦葉二八代，達摩轉東界，史稱水還潮，空化梁武闕，後遂度神光，三祖僧燦接，道信四祖，宏忍五祖，單傳救三界。
（五）
六祖至慧能，釋絕儒家統，雖如此道統絕，數百餘年冬，白馬儒七祖，羅八黃九承，吳十何十一，袁續十二燈，袁急收圓，日夜祈天，天垂兩部經。
（六）
一部是禮本，即今點道詞，內明載收圓的，過程及時日，袁祖恐人知，惹出大亂子，這才全裁去，只留點道詞，今眾點道，念的禮本，袁祖刪定之。
（七）
一部是符經，袁祖試久靈，恐遺後人亂用，鬧出亂事情，因此把經字，上下亂排成，故今失了效，怎念天不應，這是袁祖，為道誠謀，眾當明此情。
（八）
袁祖那時間，正是道光年，天垂象道光出，咱道才開傳，雖然是開傳，一表一名添，此俗至師時，這才大改變，袁祖坐化，遺囑徐楊，代理續正傳。
（九）
徐楊兩菩薩，代理十三代，那時候正是那，兩宮政主裁，無論後好壞，垂象總可怪，由此則明曉，國道運並排，十四姚祖，十五覺一，白陽卦出來。
（十）
清虛十六後，紅陽即滿期，猶如秤十六兩，已到極點矣，白陽初二祖，彌勒與顛濟，拔樹要尋根，道統有憑據，乾坤修行，遇此正法，成道不費力。
一貫天道殊勝-從天命道統來論證
http://m.xuite.net/blog/
中華名國九十一年歲次壬午國曆五月廿五、廿六日農曆四月十四、十五日台南
達摩祖師、活佛師尊慈訓
天佛院遊記
http://www.boder.idv.tw/tfuuj.
濟公活佛聖訓
師尊承命掌道盤 白陽三期普渡天
佛仙倒裝下凡降 母旨傳授真理詮
亙古至今道一貫 歷代聖賢啟示全
真時奧妙谷神地 生死之路指明焉
為師萬幸繼道統 十八代祖吾天然
萬八天命一身負 委託點傳去發展
為拯三曹悉皈本 佛聖奔波化大千
孔孟聖道救萬劫 淨化人間出仙蓮
濟公活佛聖訓
http://www.jackwts.tw/15/15-03n.htm
為師所傳關、訣、印三寶，本為千古不洩，非人不傳之秘寶。乃是諸法之王，普被三曹，總攝上、中、下根之心法。故三寶之意，深者會其深，淺者見其淺。三乘根器對三寶真藏之領受，自然各有異同。蓋三寶真藏確為超生了死之心法與密法。其中蘊含了道統真傳、天命真傳、及心法真傳。雖然得道佛子是從身擔天命之點傳師領受三寶者，但三寶真藏依然絲毫不減半分。得道佛子若能依三寶真藏修持，則今生修持，今生即得解脫，不墜六道輪迴。更能於龍華三會，見佛、聞法、證果也。
甲戍年十二月初七日
白話聖示：
詩：
真道傳理繼延綿。 混沌無為靜寂然。
三教本是同一脈。 性修至德大羅仙。
天道寶貴之印證
開文運垂覺路撤下金線 闡天道稱一貫貫滿乾坤
差彌勤掌天盤萬旁歸正 命天然掌道盤靈妙化身
賜大權掌敕令萬神助道 代天宣飛鸞化諸佛諸真
先天裏母不留仙佛神聖 眾菩薩眾仙真俱投凡塵
論天大論地大惟
命大 順者昌逆者亡天淵之分
此一次開普渡亙古無有 萬古的真奇緣巧遇此春
真天道真天命三界無二 有道統祖祖傳直到而今
二九盤收束起弓長應運 在家中如出家火宅僧人
今時下真機展普遍大地 諸天神眾仙佛共下東林
各處裏施顯化驚惺迷子 或飛鸞或借竅親渡原真
聖訓其中第九誡中部份內容:
這三教本來是無有二理 如有二即非正道路必歧
自伏羲一畫開真易出現 此本是天道降根本之基
青陽會命燃燈倒裝降世 暗選了二億子返回無極
至紅陽命釋迦又化凡世 又渡回二億子也返故西
青紅陽共渡了四億佛子 剩下了九二億苦海永迷
現如今白陽展彌勒應運 命天然掌道盤普化中西
先天裏不留仙佛神聖 齊投胎共化世扶助聖基
先渡貧後渡富再渡官宦 渡王侯渡萬國同登天梯
解釋：
老母聖訓慈諭:三期普度由彌勒祖師掌天盤，張天然師尊(濟公活佛)與孫素真師母(月慧菩薩)掌道盤。
性理題釋
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三、大道之沿革
道德經所說之大道無形，生育天地，足征天地之源出於道，未有天地先有此道。史記雲：天開於子會，而沒於戌會；地辟於醜會，而沒於酉會；人生於寅會，而沒于申會。當寅會人之初生，性本善，由天生人也，其權在天，無道可言。道降中天，人生人也，其權在人，伏羲氏首出，仰觀俯察，知天地之運行，而劃先天八卦，以顯天地之蘊奧，此為大道降世之始也。
繼由軒轅氏時代創文字，建宮室，制衣裳，文化大備，此謂道之成也。嗣後堯舜禹湯文武周公，接續道統，心法一脈相傳，此時期謂之青陽應運之期，道之整也。
幽厲之世，五霸迭興，群雄紛爭，天子政令不能行於天下，道轉紅陽之期，而由道分為三教，此謂道之分也。
老子降世發揚道宗，東渡孔子，闕裏傳猶龍之歎，西化胡王，函關現紫氣之瑞，關尹子強留老子作書，而著道德經五千言，為道教之始祖也。
孔子周遊列國，教化萬方，刪詩訂禮，繼往開來，闡永久不變之真理，立萬世不易之定論，大道之精微奧玄，學庸敘述備至，成儒教之始祖。
孔子傳曾子，曾子傳子思，子思傳孟子，孟子以後，道脈西遷，心法失傳，曆秦、漢、晉、隋、唐，議論囂然，無有造此域者，迨至炎宋，文運天開，五星聚奎，希夷首出，濂、洛、關、閩，如周敦頤、程頤，程灝、張載、朱熹等相繼而起，真儒賴以昌明，然而運不相逢，終究未繼道統，良以孟子之時，道脈心法業經盤轉西域，釋教接衍，所以中土宋朝儒者輩出，不過闡發道旨而已。
釋迦牟尼佛西域承續道統，渡大弟子迦葉，為佛教之始祖。道分三教，各傳一方，各留經典。釋教單傳二十八代至達摩尊者，梁武帝之時達摩西來，真機複還中土，此謂之為〝老水還潮〞也。
自達摩入中國，真道心法仍然一脈相傳，達摩初祖傳神光二祖，神光傳僧燦三祖，僧燦傳道信四祖，道信傳弘忍五祖，弘忍傳六祖惠能。至六祖之時衣缽失傳，禪宗而分南頓北漸，其實道歸庶民俗家，六祖惠能——盧氏，諱惠能，號惠能大鑒師，乃地藏王化身。曾有《六祖壇經》一部遺世。六祖渡白馬廟孫敷仁，道降傳火宅，昔日五祖將“衣缽”傳于六祖時，曾於夜間密囑，勿令道脈絕滅，但不可傳之惡僧。後來六祖果遇惡僧迫令傳其衣缽，六祖逐奔至廣東曹溪。二次又被尋逐，幸遇白玉蟾于田中將六祖救護，迎至其家，六祖遂授衣缽，後又遇馬端陽，也授以正法。從此釋終儒起，道興火宅。此是密機，因不令僧知，故《壇經》不載。
白玉蟾、馬端陽並稱七祖，羅蔚群八祖、黃德輝九祖、吳紫祥十祖、何了苦十一祖、袁退安十二祖、楊還虛、徐還無並稱十三祖、姚鶴天十四祖、王覺一十五祖、劉清虛十六祖，此乃紅陽十六代圓滿，道轉白陽之期，彌勒應運，路中一為十七祖，大開普渡，大闡玄機，弓長十八祖，弓長子系繼續辦理末後一著，三曹普渡，萬教歸一。
三代以上，道在君相，一人而化天下，為青陽劫；三代以後，道在師儒，三教繼續而出，各傳一方，為紅陽劫；現值三期末會，世風頹壞，浩劫流行，大地無完土，道在庶民，人人得道，個個成佛，為白陽劫，此大道之沿革也。
活佛老師慈悲(道脈傳承錄~印尼棉蘭2004.12.26)
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濟世寶筏
濟世寶筏_1_道統源流概述 十首
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第一章 道統源流 調寄蘇武牧羊 十首
（一）
兩大之間道為尊，雜然賦流形，體用兩相分，用溥物體賦人，盤古到如今，龍馬神龜現，伏羲識天心，允執厥中傳，軒轅及諸君，以至堯舜，四字相傳，維持世人心。
（二）
舜傳于禹日，又添十二字，頭一句先戒禹，人心惟危事，道心惟極微，惟精惟一之，允執厥中理，夏商周如斯，周公絕傳，八百天下，賴德理支持。
（三）
至道周將亂，天遣水精拯，聃傳孔洛陽城，明後自救眾，自任化世責，古學集大成，傳顏歎夭壽，再傳宗聖曾，曾授子思，思遙傳孟，孟後絕道統。
（四）
孟死道統絕，西域釋迦接，傳迦葉二八代，達摩轉東界，史稱水還潮，空化梁武闕，後遂度神光，三祖僧燦接，道信四祖，宏忍五祖，單傳救三界。
（五）
六祖至慧能，釋絕儒家統，雖如此道統絕，數百餘年冬，白馬儒七祖，羅八黃九承，吳十何十一，袁續十二燈，袁急收圓，日夜祈天，天垂兩部經。
（六）
一部是禮本，即今點道詞，內明載收圓的，過程及時日，袁祖恐人知，惹出大亂子，這才全裁去，只留點道詞，今眾點道，念的禮本，袁祖刪定之。
（七）
一部是符經，袁祖試久靈，恐遺後人亂用，鬧出亂事情，因此把經字，上下亂排成，故今失了效，怎念天不應，這是袁祖，為道誠謀，眾當明此情。
（八）
袁祖那時間，正是道光年，天垂象道光出，咱道才開傳，雖然是開傳，一表一名添，此俗至師時，這才大改變，袁祖坐化，遺囑徐楊，代理續正傳。
（九）
徐楊兩菩薩，代理十三代，那時候正是那，兩宮政主裁，無論後好壞，垂象總可怪，由此則明曉，國道運並排，十四姚祖，十五覺一，白陽卦出來。
（十）
清虛十六後，紅陽即滿期，猶如秤十六兩，已到極點矣，白陽初二祖，彌勒與顛濟，拔樹要尋根，道統有憑據，乾坤修行，遇此正法，成道不費力。
一貫天道殊勝-從天命道統來論證
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中華名國九十一年歲次壬午國曆五月廿五、廿六日農曆四月十四、十五日台南
達摩祖師、活佛師尊慈訓
天佛院遊記
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濟公活佛聖訓
師尊承命掌道盤 白陽三期普渡天
佛仙倒裝下凡降 母旨傳授真理詮
亙古至今道一貫 歷代聖賢啟示全
真時奧妙谷神地 生死之路指明焉
為師萬幸繼道統 十八代祖吾天然
萬八天命一身負 委託點傳去發展
為拯三曹悉皈本 佛聖奔波化大千
孔孟聖道救萬劫 淨化人間出仙蓮
濟公活佛聖訓
http://www.jackwts.tw/15/15-03n.htm
為師所傳關、訣、印三寶，本為千古不洩，非人不傳之秘寶。乃是諸法之王，普被三曹，總攝上、中、下根之心法。故三寶之意，深者會其深，淺者見其淺。三乘根器對三寶真藏之領受，自然各有異同。蓋三寶真藏確為超生了死之心法與密法。其中蘊含了道統真傳、天命真傳、及心法真傳。雖然得道佛子是從身擔天命之點傳師領受三寶者，但三寶真藏依然絲毫不減半分。得道佛子若能依三寶真藏修持，則今生修持，今生即得解脫，不墜六道輪迴。更能於龍華三會，見佛、聞法、證果也。
晨鐘醒世：
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm
諸葛武侯孔明先師 降
甲戍年十二月初七日白話聖示：
談「行道」與「修身養性」
「行道」：
道是一貫真理，道即是心，心即是道，道不是憑空而來，是有淵源，有道統承接的。追朔自天地之始便有此道，道生天育地，孕育萬物。遠自三代沿流下來之道統，迨傳至孟子以後，因道統西遷心法便不傳，如來佛繼孟子後，於西土單傳一脈，至達摩又老水還潮，傳回東土，六祖以後道降火宅，道統便不在五教之中，五教聖人都承天命而下凡，但也都遵循上天指命的道統，只有承受道統的明師才能傳道的正體與心法。
故若無此天命任何仙佛都不敢輕洩天機隨意而傳道。今天大道普傳之機運已到，真道、天命、明師降世是大家的福氣應速求道修回光明本性以復命，若躊躇不前天命收回之時機會已失如何回天呢？
既然道是非時不降，非人不傳，把握佳期良辰，速訪明師求天道，體悟人生四大苦，看透人生的生、老、病、死方是正確的選擇。
平常心即是道，用平常心修道，用平直心行道，體之在心，悟之在性，時時悟之，悟之自性是否已光明，省察自己對渡眾，成全，親民為仁之事定否有疏忽，有怠慢之處，有沒有盡心盡責去做，既明之後，發奮替天行道，代天宣化，拯救苦海之眾生登彼岸，回歸極樂天國。
「修身養性」：
修道人在世俗人的眼光，在氣界神明的看法是有定位之人，不隨便動怒、發脾氣，說話不輕浮，行動不怪異，不粗魯，是個文質彬彬有禮貌的人。所以修道要格外注意慎獨的功夫要時時提醒自己。
平常心即是道，用平常心修道，用平直心行道，體之在心，悟之在性，時時悟之，悟之自性是否已光明，省察自己對渡眾，成全，親民為仁之事定否有疏忽，有怠慢之處，有沒有盡心盡責去做，既明之後，發奮替天行道，代天宣化，拯救苦海之眾生登彼岸，回歸極樂天國。
「修身養性」：
修道人在世俗人的眼光，在氣界神明的看法是有定位之人，不隨便動怒、發脾氣，說話不輕浮，行動不怪異，不粗魯，是個文質彬彬有禮貌的人。所以修道要格外注意慎獨的功夫要時時提醒自己。
現代修道人以為來佛堂才是修道，走出佛堂即可我行我素，不知道修行是在二六時中；修其行為合乎中道，因中道的表達就是修道。
身、心、性定一貫也，密不可分，酒、色、財、氣、貪、嗔、癡、愛八魔是擾亂本性清淨的禍根，心不正即身不正也。「修身」身者肉體也，肉體是軀殼而已，四大假合而成。簡單一言，身在世間只有使用權、而無所有權，終有一天肉體還是要歸回天地化為塵土。
如何修其出污泥而不染呢？用心，用清淨的心，才能培養出光明本性，所以養性必先以修身修心為起點。現今修道即是幫助需要幫助以及急需幫助的人，要用同胞之親情，兄弟之情幫助，方為母之兄弟。
認理歸真
真天道必有真天命，天命者
維皇上帝之明命也。道統者，單傳獨授，一代傳一代，繼往開來的真道不二法門也。自伏羲一畫開天，造先天八卦，為大道降世之始。伏羲為第一代道統祖師，後傳第二代神農，第三代軒轅，第四代少昊，第五代顓頊，第六代帝嚳，第七代帝堯，第八代帝舜，第九代夏禹，第十代伊尹，第十一代商湯，第十二代太公望，第十三代文王武王周公，第十四代老子，第十五代孔子，第十六代顏子曾子，第十七代子思，第十八代孟子，為東方十八代，代代相傳，單傳獨授之真天命道統祖師也。
認理歸真
八、真道天命道統
http://www.taolibrary.com/category/category52/c52035.htm
真天道必有真天命，天命者
維皇上帝之明命也。道統者，單傳獨授，一代傳一代，繼往開來的真道不二法門也。自伏羲一畫開天，造先天八卦，為大道降世之始。伏羲為第一代道統祖師，後傳第二代神農，第三代軒轅，第四代少昊，第五代顓頊，第六代帝嚳，第七代帝堯，第八代帝舜，第九代夏禹，第十代伊尹，第十一代商湯，第十二代太公望，第十三代文王武王周公，第十四代老子，第十五代孔子，第十六代顏子曾子，第十七代子思，第十八代孟子，為東方十八代，代代相傳，單傳獨授之真天命道統祖師也。
孟子以後，道脈西遷，心法失傳，儒脈泯滅，究未得繼續道統，業經盤轉西域，釋門接衍，釋迦牟尼夜睹明星證無上覺於菩提樹下，拈花單傳給大弟子迦葉尊者，為第一代，第二代阿難尊者。第三代商那和修尊者，第四代優婆毱多尊者，第五代提多迦尊者，第六代彌遮迦尊者，第七代婆須密多尊者，第八代佛駄難提尊者，第九代伏駄蜜多尊者，第十代祖脇尊者，第十一代富那夜奢尊者，第十二代馬鳴大士，第十三代伽毗摩羅尊者，第十四代龍樹大士，第十五代迦那提婆尊者，第十六代羅睺羅多尊者，第十七代僧伽難提尊者，第十八代伽夜舍那尊者，第十九代鳩摩羅多尊者，第二十代闇夜多尊者，第廿一代婆修盤頭尊者，第廿二代摩拏羅尊者，第廿三代鶴勒那尊者，第廿四代師子尊者，第廿五代婆舍斯多尊者，第廿六代不如蜜多尊者，第廿七代般若多羅尊者，第廿八代菩提達摩尊者。直指心法至二十八代，達摩祖師。梁武帝時，達摩奉天命西來東土，真機妙法，復還於中國，諺所謂〔老水還潮〕也。
自達摩入中國，真道乃－脈相傳，達摩為初祖，單傳給神光二祖，三祖僧燦，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能，單傳至六祖，衣鉢已止傳，有南頓北漸之稱，其時道統暗傳火宅。
有詩曰
釋家從我絕宗風 儒門得我正法通
三期末後收圓事 正心誠意合中庸
六祖惠能又單傳給白馬二人為七代祖，從此道轉火宅，八祖羅蔚羣，九祖黃德輝，十祖吳紫祥，十－祖何了苦，十二祖袁退庵，十三祖楊還虛徐還無，十四祖姚鶴天，十五祖王覺一，十六祖劉清虛，此為紅陽道運圓滿，道轉白陽，彌勒應運，路中一為白陽初祖，奉天命應運大開普渡，大闡玄機，弓長子系為白陽二祖，繼續辦理末後－著，三曹普渡，萬教歸一。
有詩曰
釋家從我絕宗風 儒門得我正法通
三期末後收圓事 正心誠意合中庸
六祖惠能又單傳給白馬二人為七代祖，從此道轉火宅，八祖羅蔚羣，九祖黃德輝，十祖吳紫祥，十－祖何了苦，十二祖袁退庵，十三祖楊還虛徐還無，十四祖姚鶴天，十五祖王覺一，十六祖劉清虛，此為紅陽道運圓滿，道轉白陽，彌勒應運，路中一為白陽初祖，奉天命應運大開普渡，大闡玄機，弓長子系為白陽二祖，繼續辦理末後－著，三曹普渡，萬教歸一。
按此道降世，均係應運而傳，三代以上傳君相，一人而化天下，為青陽期。三代以下，傳之師儒，三教繼續而出，各傳一方，為紅陽期。現值三期末刼，世風頽壞，浩刼流行，不有天道挽救普化世人，不能轉為堯天舜日，於是道降庶民，真法普授，得之者人人成道，個個成佛，為白陽期也。
詩曰
大道單傳一脈存 口傳心授妙法留
有根有基善緣子 找尋祖根歸正流
又曰
大道闡發聖脈傳 勅令三佛辦收圓
若還不求真天道 歷刼千生身難翻
至德明修
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本堂副主席 南天天君 趙恩師登台
詩曰
大道單傳一脈存 口傳心授妙法留
有根有基善緣子 找尋祖根歸正流
又曰
大道闡發聖脈傳 勅令三佛辦收圓
若還不求真天道 歷刼千生身難翻
至德明修
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本堂副主席 南天天君 趙恩師登台
詩：
真道傳理繼延綿。 混沌無為靜寂然。
三教本是同一脈。 性修至德大羅仙。
述：聖道之沿起
何謂法天象地之道，人奉天賦之性，為萬物之靈，應明法天象地之道。天可法乎？天本無極，靜體難見，以大地坤元之靜而推之，河出圖以顯黃中通理。地可象乎？可見而知，君子素位而行，不改其樂，美在其中，能靜能應，動而能化，洛出書以顯其變，故聖人靜則象地，寂然不動，立無極之大體；動則法天，感而遂通，達太極之大用，法天象地，聖人則之。
何謂聖道？經云：「大道無形，生育天地。」足徵天地之本源起於道，未有天地先有道，將道之本體分為十二段，以地支十二代之，說明天地生滅之秩序。天開於子會而沒於戌會，地闢於丑會而沒於酉會，人類生於寅會而沒於申會，當寅會生人之初，性本善；天生人，其權在天，無道可言；道降中天，人生人，其權在人。
伏羲氏首出仰觀俯察，知天地之運行，為聖道降世開山之始祖，道在整，大運曰：「青陽迨至幽厲無道，為一大變局。」道在分，大運曰：「紅陽分為三教，老子降世發揚道宗，註道德經五千言，開道教之嫡脈。孔子設教於杏壇，刪詩書、定禮樂，教化萬代，闡永久不變之真理，立萬世不變之定論，開儒教之嫡脈。然，運不相逢，究未繼續道統，良以孟子時，天運業經盤轉印度，釋教接衍，釋迦牟尼度大弟子迦葉，開佛教之嫡脈，單傳二十八代至達摩尊者；梁武帝時，良機復還中國，故曰老水還潮，達摩初祖傳至惠能六祖，道轉火宅，衣缽失傳，故有南頓北漸之稱，古往來今，真道失傳。」 然儒以五常為本，佛以三寶為根，世人竟三心難了，三寶不歸，五蘊難空，繼而五教興起，分門別戶，天時末後，旁歧雜理，日又紛張，真傳天道，聖學真傳盡將湮沒，教道益遠，人性愈昧。今時白陽，上天慈憫，恩施金線，不惜祕寶，今乃三曹普渡收圓之期，五教之真詮齊漏，有志欲修者，皆許得聞道，悟者一超直入，則聖佛之地位可期也。
道脈源流
http://www.tatung.why3s.tw/carry/tac016.htm
鎮壇訓如下：
定三陽史，渡盡九六齊；
柬埔寨老母顯化
濟公活佛慈悲：
天下為公～老水還潮，老水還潮，黃河滔滔，看崑崙一脈，屹立不搖，亙古而及今，史載名標，一本殊散，真如理包。此三期末劫，一點直超，歸中土，賢出年少德高，一聲霹靂，降伏群妖，大肚量，且將天下齊包，名顯赫，如期平收萬教。
道脈源流
http://www.tatung.why3s.tw/carry/tac016.htm
自伏羲見龍馬負圖，創造八卦，揭開天地奧秘，是為大道降世之始。伏羲為第一代道統祖師，其後聖聖相緒，神農為第二代，第三代軒轅黃帝，第四代少昊，第五代顓頊，第六代帝嚳，第七代帝堯，第八代帝舜，第九代夏禹，第十代伊尹，第十一代商湯，第十二代姜尚，第十三代文王、武王、周公，第十四代老子，第十五代孔子，第十六代顏子、曾子，第十七代子思，第十八代孟子，是為東方十八代。孟子以後，道脈西遷，心法失傳，儒道道脈泯滅，究未得繼續道統，良以孔子時，業經盤轉西域，釋門接衍，釋迦牟尼得道後，真法傳大弟子摩訶迦葉為禪宗初祖，單傳至二十八代達摩尊者。
梁武帝時，達摩西來中土，真機妙法，復還於中國，是謂「老水還潮」。自達摩入中國，真道乃一脈相傳，達摩為初祖，單傳給神光二祖，三祖僧燦，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能。六祖之後衣鉢不傳，道降火宅，白馬續為七祖，羅尉群繼任八祖。羅八祖歸後，道根秘隱公案，道統懸虛八百載。其間雖無天命祖師接衍道統，惟自宋代融合儒、佛、道三家的理學及倡導「三教合一」的全真教驟然興起。降及明代又產生了一種以「無生老母」及「龍華三會」為主要教義之新興三教合一俗家教團。
雖然全真教及部分新興宗教如黃天道、夏教等，具有龐大 教勢，且信徒遍佈各地，奈因天時未至，所傳多為枝葉，根本心印大法或失傳或瞬即止傳，故亦未續天命之祖派。然彼等為大道之經義策論，做了薪傳的工作，大道之奧旨得賴以昌明。
迨至清順治年間，天時已至，元始天尊化身之黃德輝在江西廬山，受天命，遙接羅八祖，緒為第九代祖。黃九祖融匯天命心法及新舊宗教思想，以儒佛道「三教合一」（註一）及全真教「修煉金丹」（註二）教義為精髓，新興宗教之「無生老母」（註三）及「龍華三會」（註四）教義為佐義，正式開創先天道。故，皇極金丹寶卷云：「金丹大道最為奇，元始臨凡墜玉梯；真機默演無為理，九玄泄漏造皇極」，又云：「西天四七傳燈轉，東土三三立教門」。黃九祖以前為「接緒道統」，祖派、道脈在儒佛道三教，大道係教門中之真傳，在三教中遞傳。自黃九祖以降，係屬「開創道統」，乃為因應三期末劫、原人返本還原，所特設之授有無上法、專辦普度收圓道門，而為大道教團結社之開端。
黃九祖掌道後，歷經數十年之風霜，開荒闡化江西饒州府等地，門風曾鼎盛一時，門徒分成八卦九宮，惟自康熙二十九年（一六九０）歸西後，其教漸呈式微之態勢。半世紀後，至乾隆年間，吳紫祥始出，在有緣寺受命為第十代祖，闡化廣信府，重振先天道脈。迄乾隆四十九年（一七八四）了道後，何若再繼續為第十一祖，續開道洪都（南昌）、鄱陽一帶。嘉慶初年，何十一祖遭風考，充軍貴州龍里縣，大道始入黔省。嘉慶七年（一八０二），袁志謙續任十二祖，至十五年（一八一０），由黔省入滇省，自此道開雲南。
道光三年（一八二三），袁祖自雲南開道四川，在成都設立西乾堂，以此為中心，積極向各地開展道務。此後人才輩出，尹正、黃謙、楊守一、劉曰湖及方運泓續闡四川；陳玉賢、安依成、宋土道等開道兩湖；滇黔方面在嘉慶年間已有楊二姑、夏致溫之經營，道光後續有冰清等之調度；三江（江蘇、安徽）則有李六合之籌辦；福建則屬李道生等。彼等均為一時之俊彥，先天道隨其足跡所至，漸風行大江南北。
道光（一八二六），楊守一、徐吉南繼任第十三代祖，至道光八年（一八二八）了道歸西，袁十二祖復出視事，惟以年邁難於任事，交地任陳彬代理，三年後陳彬遭風考充軍，袁祖無奈復出掌盤，稱退安老人。道光十四年（一八三四），袁祖歸西，續由五行掌道。道光二十三年癸卯（一八四三）先天道場遭受大風考，至道光二十五年（一八四五）乙己，火行陳依精、木行安依成、土行宋土道在湖北漢陽捨身了道，道場岌岌可危。風雨飄搖之際，幸賴十地彭德源（依法）臨危受命，晉任水行，出掌道盤。彭水祖掌道，重建道場，制定條規，嚴立佛綱，數年之後，頹廢之道場，乃再度復甦。咸豐八年（一八五八）十二月，水祖歸西，金秘祖（林芳華）接續之。金秘祖才高心細，仗義輸財，以普渡為心，以收圓為念，先天道 大宏開，蓬勃景象再現。同治十二年（一八七三）金秘祖歸西，歸前將道盤交付素玉、素陽掌理，並曉諭西乾堂弟子嗣後「稱師不稱祖」，自此西乾道脈移轉。良以道光年間，老已將十四代祖位秘授山西姚鶴天接掌，至同治十三年（一八七四）姚祖始歸。
已將十四代祖位秘授山西姚鶴天接掌，至同治十三年（一八七四）姚祖始歸。
光緒三年（一八七七），老降臨山東青州東震堂，令王覺一繼任十五代祖。王祖掌道後，奉命以儒教來闡揚先天道義，廢除了入道時「茹素」、「絕欲」之規定，以較高層次的「理天法」取代「氣天法」，將先天道之「指出玄關」，改為「點開玄關」，又廢除了黃九祖開道以來所創的「九節內功」，不再修煉金丹，只教人格物致知、涵養心性，使天道之修持，由全真化轉趨儒教化。迄光緒十年（一八八四）王祖歸空時，其道已傳遍大江南北，其後由十六祖劉清虛接掌道盤。光緒三十一年（一九０五），續由路中一掌道，稱十七代祖。民國十四年（一九二五）路祖歸空，由其妹路師姑太代掌道盤。至民國十九年（一九三０），始由張天然繼任十八代祖，辦理末後一著三曹普渡。
降臨山東青州東震堂，令王覺一繼任十五代祖。王祖掌道後，奉命以儒教來闡揚先天道義，廢除了入道時「茹素」、「絕欲」之規定，以較高層次的「理天法」取代「氣天法」，將先天道之「指出玄關」，改為「點開玄關」，又廢除了黃九祖開道以來所創的「九節內功」，不再修煉金丹，只教人格物致知、涵養心性，使天道之修持，由全真化轉趨儒教化。迄光緒十年（一八八四）王祖歸空時，其道已傳遍大江南北，其後由十六祖劉清虛接掌道盤。光緒三十一年（一九０五），續由路中一掌道，稱十七代祖。民國十四年（一九二五）路祖歸空，由其妹路師姑太代掌道盤。至民國十九年（一九三０），始由張天然繼任十八代祖，辦理末後一著三曹普渡。
民國三十六年（一九四七），張祖歸空，續由孫慧明掌理道盤，辦理收圓大任。民國四十三年（一九五四）由香港遷居台灣。民國六十四年（一九七五）農曆二月二十三日歸空於台北市，享年八十一歲。歸後，老封中華聖母。
封中華聖母。
南屏道濟慈訓：「」與「五教歸一」聖訓摘錄
」與「五教歸一」聖訓摘錄鎮壇訓如下：
一點真靈鴻濛開；一花五瓣同根栽；
一化五教定位在；一理萬殊歸回來。
本訓：
定三陽史，渡盡九六齊；
始皇乃伏羲，降道根源繼，
脈脈奠根基；〈第1行〉
臨初有太公，開道闡聖王；
泰來天真辦，萬法而歸一，
普渡白陽期。〈第2行〉
世界五種人，形色雖有異，
靈本同源地；〈倒數第3行〉
三千大千世，娑婆化蓮邦；
化劫崇善依，堅心定性兮。
阿拉傳教怡。〈倒數第2行〉
共聚在地球，何必相殘局？
同靈分化生，宜當更珍惜，
靈滿返無極。〈倒數第1行〉
柬埔寨老母顯化
天命傳承
濟公活佛慈悲：
天下為公～老水還潮，老水還潮，黃河滔滔，看崑崙一脈，屹立不搖，亙古而及今，史載名標，一本殊散，真如理包。此三期末劫，一點直超，歸中土，賢出年少德高，一聲霹靂，降伏群妖，大肚量，且將天下齊包，名顯赫，如期平收萬教。
◎南極仙翁降
辛未年四月十六日
南回北巡萬化千 極中萬里無極進
仙本一家同一母 翁代天宣化萬民
仙鹿隨身白鶴飛 飛越千山萬路行
觀懷萬子沈溺府 特來此府宣化道
晨鐘一題萬古存 醒世一書救萬千
善男信士大家好 現今修行不如意
魔考財考千萬考 考得弟子不要倒
明知有考任它來 苦中之苦才是甘
修得萬千本是功 渡化修道積些功
白鶴仙鹿渡化來 一指可比晨鐘響
得問此寶可知意 三期末劫近來臨
仙翁觀看混沌七 一終本末從開始
一本萬邪終始終 歸一本源化三千
千千萬萬同一源 同為一靈何來爭
老水還潮中原地 八部五洲五洋地
化得三期本末劫 白陽修本此末期
得修一貫道統明 子系相傳萬古傳
傳得金線正金存 可賀金線不曾斷
還有銅線稱金線 金線一指通天庭
千萬不可銅線牽 瘋僧掌盤道統顯
素貞傳道千萬古 仙翁傳情萬民心
將來顯化淺世民 白鶴飛翅等吾行
仙鹿鳴叫行回天 哈哈止◎修道故事229 延續慧命
一貫道的真傳包括心法真傳、天命真傳、道統真傳，所傳授的是回天的明路，諸佛菩薩的心印大法，得者超生，修者證果。天命真傳，是歷代諸佛諸祖，冒著生命的危險而傳承下來的心法，跟歷代禪宗祖師的衣缽傳承是一樣的；六祖壇經曰：「昔達摩大師，初來此土，人未之信，故傳此衣以為信體，代代相承；法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣為爭端，止汝勿傳！若傳此衣，命如懸絲。汝須速去！恐人害汝。」意義是相同的。一貫道的天命傳承，自從1949年大陸就止渡，所有領命的前人、點傳師都頂劫犧牲身家性命，流傳到現在的，在祖國的天命傳承，已經是寥若晨星，以下就是一例：
有一位前賢，於一九九五年跟隨前人到大陸尋根，遇見一位歷經戰亂及政黨迫害的老點傳師，年近九十，前人請他講一些當年辦道的經過，因為害怕遭惹不必要的麻煩，所以他只講一些，雖然內容不多，但也見證當年大陸前賢們為了延續慧命，犧牲生命的偉大精神！其故事如下：該位點傳師於一九四○年奉師母慈命，到桂林開荒(其實希望想去重慶)，過了不久開班，開班時院長大人臨壇訓曰：歡迎你到桂林。該位點傳師就帶了兩位三才(乾道)及辦道用具，踏上開荒之路，大約走了六個多月的路，為了躲避日軍的襲擊，只好繞遠路前進，雙腳都走破了，歷經了千辛萬苦，才到達目的地，在途中曾經遇到苗族之禍，但上天慈悲感應，遇到了國民黨軍隊經過才脫險，後來遇到大河過不去，心中祈求上天老母慈悲，又蒙上天感應，遇到另一支部隊過河，就一同坐筏過河，到了桂林以後，身上的盤纏也用光了，當時就用一封朋友介紹的信，跟○○書店借樓上辦道，三個多月點了一百多人，後來日軍打來，只好離開，解放以後，在上海跑馬場，包括潘公道長、韓蘭盈前人、點傳師，還有無數道親，全部殉道(有前賢到南京圖書館查詢資料，從1950~1951年，在該地頂劫的包括劉師母，師兄張英譽，還有道親，分批總共20多萬人。)而他們本來也會被抓去，後來有一位醫院的朋友擔保出來，才免於被批鬥而遭劫，一直到今天。
心得記要：
聽完這位老點傳師的典故，讓我們心中激動不已，想想現在的台灣以及世界各地，修辦道的環境，是如此的自由及方便，但是真修真辦的又有多少人﹖所以我們一定要加倍努力，時時鞭策自己，方不愧對天恩師德，以及為道犧牲奉獻的前賢們。如今一貫道已經傳佈到世界八十多個國家，對發源於中國大陸的一貫道，每個人都希望回到中國大陸尋根朝聖，希望祖國當局，將以前因為政治因素對一貫道的疑慮，放之流水，讓老水還潮佳音早日來臨，是人天共同的願望。
大道傳承貫古今
天命應世拯原人
犧牲奉獻延玄諦
老水還潮盼早臨
資料來源：
http://wwreyk273077.pixnet.
準備好老水還潮第七屆一貫道台灣省分會會員大會
2010.5.1朱講師 講述 /大陸老水還潮 112歲老和尚 渡七百多人求道
製播百孝經老水還潮達使命-一貫道數位多媒體啟動
2010.5.1 大陸道親對老水還潮的期許 假如這個世界還有一個壞人
一貫道尋根之旅山東觀音閣崇華堂朝聖
南回北巡萬化千 極中萬里無極進
仙本一家同一母 翁代天宣化萬民
仙鹿隨身白鶴飛 飛越千山萬路行
觀懷萬子沈溺府 特來此府宣化道
晨鐘一題萬古存 醒世一書救萬千
善男信士大家好 現今修行不如意
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明知有考任它來 苦中之苦才是甘
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白鶴仙鹿渡化來 一指可比晨鐘響
得問此寶可知意 三期末劫近來臨
仙翁觀看混沌七 一終本末從開始
一本萬邪終始終 歸一本源化三千
千千萬萬同一源 同為一靈何來爭
老水還潮中原地 八部五洲五洋地
化得三期本末劫 白陽修本此末期
得修一貫道統明 子系相傳萬古傳
傳得金線正金存 可賀金線不曾斷
還有銅線稱金線 金線一指通天庭
千萬不可銅線牽 瘋僧掌盤道統顯
素貞傳道千萬古 仙翁傳情萬民心
將來顯化淺世民 白鶴飛翅等吾行
仙鹿鳴叫行回天 哈哈止◎修道故事229 延續慧命
一貫道的真傳包括心法真傳、天命真傳、道統真傳，所傳授的是回天的明路，諸佛菩薩的心印大法，得者超生，修者證果。天命真傳，是歷代諸佛諸祖，冒著生命的危險而傳承下來的心法，跟歷代禪宗祖師的衣缽傳承是一樣的；六祖壇經曰：「昔達摩大師，初來此土，人未之信，故傳此衣以為信體，代代相承；法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣為爭端，止汝勿傳！若傳此衣，命如懸絲。汝須速去！恐人害汝。」意義是相同的。一貫道的天命傳承，自從1949年大陸就止渡，所有領命的前人、點傳師都頂劫犧牲身家性命，流傳到現在的，在祖國的天命傳承，已經是寥若晨星，以下就是一例：
有一位前賢，於一九九五年跟隨前人到大陸尋根，遇見一位歷經戰亂及政黨迫害的老點傳師，年近九十，前人請他講一些當年辦道的經過，因為害怕遭惹不必要的麻煩，所以他只講一些，雖然內容不多，但也見證當年大陸前賢們為了延續慧命，犧牲生命的偉大精神！其故事如下：該位點傳師於一九四○年奉師母慈命，到桂林開荒(其實希望想去重慶)，過了不久開班，開班時院長大人臨壇訓曰：歡迎你到桂林。該位點傳師就帶了兩位三才(乾道)及辦道用具，踏上開荒之路，大約走了六個多月的路，為了躲避日軍的襲擊，只好繞遠路前進，雙腳都走破了，歷經了千辛萬苦，才到達目的地，在途中曾經遇到苗族之禍，但上天慈悲感應，遇到了國民黨軍隊經過才脫險，後來遇到大河過不去，心中祈求上天老母慈悲，又蒙上天感應，遇到另一支部隊過河，就一同坐筏過河，到了桂林以後，身上的盤纏也用光了，當時就用一封朋友介紹的信，跟○○書店借樓上辦道，三個多月點了一百多人，後來日軍打來，只好離開，解放以後，在上海跑馬場，包括潘公道長、韓蘭盈前人、點傳師，還有無數道親，全部殉道(有前賢到南京圖書館查詢資料，從1950~1951年，在該地頂劫的包括劉師母，師兄張英譽，還有道親，分批總共20多萬人。)而他們本來也會被抓去，後來有一位醫院的朋友擔保出來，才免於被批鬥而遭劫，一直到今天。
心得記要：
聽完這位老點傳師的典故，讓我們心中激動不已，想想現在的台灣以及世界各地，修辦道的環境，是如此的自由及方便，但是真修真辦的又有多少人﹖所以我們一定要加倍努力，時時鞭策自己，方不愧對天恩師德，以及為道犧牲奉獻的前賢們。如今一貫道已經傳佈到世界八十多個國家，對發源於中國大陸的一貫道，每個人都希望回到中國大陸尋根朝聖，希望祖國當局，將以前因為政治因素對一貫道的疑慮，放之流水，讓老水還潮佳音早日來臨，是人天共同的願望。
大道傳承貫古今
天命應世拯原人
犧牲奉獻延玄諦
老水還潮盼早臨
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http://wwreyk273077.pixnet.
準備好老水還潮第七屆一貫道台灣省分會會員大會
2010.5.1朱講師 講述 /大陸老水還潮 112歲老和尚 渡七百多人求道
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2010.5.1 大陸道親對老水還潮的期許 假如這個世界還有一個壞人
一貫道尋根之旅山東觀音閣崇華堂朝聖
◎眾多仙佛神聖救世渡人顯化真實事蹟，歡迎點閱各主題來了解，相信看完後您會更確信 上帝與仙佛確實存在而破除無神論唯物主義的邪見，同時更明白靈性不滅，生死輪迴與因果報應的道理：
◎眾多仙佛神聖救世渡人顯化真實事蹟，歡迎點閱各主題來了解，相信看完後您會更確信 上帝與仙佛確實存在而破除無神論唯物主義的邪見，同時更明白靈性不滅，生死輪迴與因果報應的道理：