自性若迷，福何可救！
自性若迷，福何可救！
三世冤
所謂的「三世冤」，就是說這一輩子行善、布施累積了很多的功德，
所以修道，
◎天上聖母林默娘緣白話訓
問：佛法常說『富貴學道難』，為什麼？
答：我們常說『財、色、名、食、睡』，這五欲是地獄五條根，一有了富就是有『財』，貴就是有『名』，那麼五欲已經佔了二個了。
如果有財有名能做好事，那當然是愈多愈好。但是眾生的通病都是『善財難捨』，即使是佛教徒，要叫他供養三寶也不容易啊！一般人更是一點小小的善事就要有名才做，無名就不干。
可是要拿錢造惡業的時候，隨便揮霍就能捨得，所以說有了富貴要學道就難了。然而反過來說造惡又易了！
人間的富貴最容易使人昏迷造惡業，要知道，造惡業的人大多是富貴者，貧窮的人反而不會造那麼多惡業。
就好像愚笨的人還好，聰明則反被聰明誤一樣。當然聰明的人學好，又此愚笨的人高上百千倍了，有智慧的人又比聰明的人高千萬倍以上啊！
所以佛法最強調要有正智慧，有了正智慧才有正見，有正見才能修正行—上求佛道，下化眾生。（妙蓮老和尚開示《法海釋疑》）
◎活佛師尊：如果不是以一個清靜的心來辦事，縱然你做了很多事情，表面上看起來功德好像做得很大，但是到最後還是回歸於有限的福報，照樣在三界中輪迴；反過來講，如果你是用一個清靜的心來為上天辦事，就算你只負責打毛巾、端茶水、打掃佛堂，你只是做個無畏施、煮個飯，但是，只要你用的是清靜之心，就能夠契入這個大道，真正達到超生了死！
天燈
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm
清虛道人
愚人修福，智士行善，修橋造路，施捨濟貧，乃得來生之福，此乃枝葉，定輪迴中之種子，惟能求天道，體天心，盡我性中固有，戒除一切外來之誘惑，斷除妄想邪見，內心無妄，外行圓滿無著，至誠不息，方可臻天道而達龍華。
正道明訓
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1030.htm
台北木柵指南宮孚佑帝君
今世人只知行功立德，不知修持內性，故常種福報之因，
行功立德當以「無為」、「無住」為善，但也不能棄有為，須內心存為而不住之心，無為不離有為，離開有為則無為不顯，有為實無為，真無為就是有為不住。
行有為之善就是種福因，必得福報，仍然是在因果律之中，最終有窮有盡，非上乘之法。倘若以無為之心，而不考慮布施之後福果如何，只存惻隱之心，救人濟世，內心不住所為，全出自天性自然之流露，救人等於救己，這樣的行善德，則未來之果報是無可限量的。
所謂「無住」是人性之本體，無論是善的、惡的、好的、醜陋的，甚至於彼此有冤怨或恩親的，若遇上在言語上彼此觸犯欺凌紛爭的時候，都將這一切視為虛空幻想不記於心，不會想去報復仇害為是。
自性本是清淨，能做到應無所住而布施，無所住而忍辱，無所住而淨戒，無所住而精進，無所住而禪定，無所住而般若。這便是無所住而生其心。當年六祖聞金剛經至「應無所住，而生其心」。便豁然開悟便在於此。
稽查古今仙佛聖賢，無有不求明師而成之者也。故欲求超生了死，修道會真者，豈有不盡心訪求明師點化，而行善立德者乎？
今天運三陽開泰，真宗普降，有者不識天時，固執不通，不求明師點化，而盲修瞎煉，真諦無以參，性命無以立。如是在世福德，雖然多如恆沙之數，因不能明心見性故，亦只能享受天界、人間福德。或三界神祗而已。
六祖壇經云：「不識自本心，學法無益。」今日參觀「善行候息室」，諸魂雖能行善好施，誦經禮佛，學法修道，但於本心佛性之所，失乎應現之參證，故雖有天爵可享，但離超生了死，還有一大段距離。
希望世上修士，觀閱此篇遊記，能深思實悟，多向靈山菩薩提修養，自能化功德與善氣，凝成圓陀陀、光燦燦之本來面目也。
南極仙翁慈悲：
行盡世間天下路，唯有修道不誤人。
※切莫誤認善行福報為功德，道可以讓你超生了死，而福報仍在生死輪迴中。
寒山詩
我見轉輪王，千子常圍繞。
十善化四天，莊嚴多七寶。
七寶鎮隨身，莊嚴甚妙好。
一朝福報盡，猶若棲蘆鳥。
還作牛領蟲，六趣受業道。
況復諸凡夫，無常豈長保。
◎六祖壇經
韋公曰：和尚所說，
師曰：是。
公曰：弟子聞達摩初化梁武帝，
弟子未達此理，願和尚為說。
老子曰：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，
行盡世間天下路，唯有修道不誤人。
◎濟公活佛慈悲：慈善家不是道，道兼而有之；佈道家不是道，道兼而有之。
※切莫誤認善行福報為功德，道可以讓你超生了死，而福報仍在生死輪迴中。
寒山詩
我見轉輪王，千子常圍繞。
十善化四天，莊嚴多七寶。
七寶鎮隨身，莊嚴甚妙好。
一朝福報盡，猶若棲蘆鳥。
還作牛領蟲，六趣受業道。
況復諸凡夫，無常豈長保。
◎六祖壇經
疑問品第三
一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，刺史請師升座，
問曰：弟子聞和尚說法，實不可思議。
師曰：有疑即問，吾當為說。問曰：弟子聞和尚說法，實不可思議。
韋公曰：和尚所說，
師曰：是。
公曰：弟子聞達摩初化梁武帝，
弟子未達此理，願和尚為說。
師曰：實無功德。勿疑先聖之言。
武帝心邪，不知正法，造寺度僧，
師又曰：見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，
若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，
善知識，念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。
◎南極壽星慈悲：其實累劫來的修行所追求的並不是福報，是了脫，可是最難了脫的是不能降服自己的心，那才最重要。
◎濟公活佛慈悲：有智慧不容易造罪，有福報就很容易造罪。所以有福要惜福，有福氣要加以善用，要節儉不要太過浪費。
◎太子師兄慈悲：現在這個世界，競爭好像變成這個社會的一種特質，人人都想要搶到好位置，但是僧多粥少，就會讓人的心胸變得愈來愈狹小，看不得別人好，你就會起怨天尤人的心，這樣反而會讓你的情緒沒有辦法控制，所以現今人的情緒多變化，什麼時候爆炸不知道，可是爆炸了，不知道是傷了你自己還是傷了別人？這樣子的人生累不累？很累，而且你也會過得不快樂。
老子曰：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，
三世冤
所謂的「三世冤」，就是說這一輩子行善、布施累積了很多的功德，
所以修道，
◎天上聖母林默娘緣白話訓
http://www.taolibrary.com/
縱然是造橋舖路，未受明師一指點，將來死了也只是到氣天，時間一到仍然要再輪廻。所以，氣天大仙均在找機會找和他有緣的人，請他們引進，要求得上天寶貴的大道。諸位在座賢士，能輕易的受到引保的指引得到無上的大道，乃是你們佛緣深厚，各位的福氣，九玄七祖也可沾各位的光。
〈永嘉大師證道歌〉也講得很清楚：「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。」
布施包括財布施、法布施、無畏布施，布施、供養、救濟有無量的福報，如果執著這個福報，僅是「生天福」，到天上去享受福報。
最後「勢力盡，箭還墜」，福報享盡時，猶如往虛空射箭，等到沒有後力了，箭又墜墮下來，所以「招得來生不如意」。
富貴難修道
狗非常冤枉，找到法官控訴說：「我向他討吃的，他不但不給我，還用棍子打我。我只是頭和前腿進入門內，不敢隨便闖入，並沒犯規。」
法官查實這件事後，決定處罰打狗的人，
就問狗：「那麼，按你的意思，該怎麼罰他呢? 」
「罰他做大富翁!」狗不假思索地回答。
法官哈哈大笑說：「看來你真不了解人類。做富翁是賞他，哪裡是罰他?」
狗說：「法官大人，你不知道，我前世也是個大富翁，有錢有勢，造下無數罪業，所以今生才投生為狗。如果罰他做富翁，他也一定會貪求享樂，不會發心行善，死了之後也像我一樣遭受痛苦。」
『富貴修行難』，先輩曾有發誓投生清苦人家的。
聖經也有『富人升天堂比駱駝穿針孔還難』之語。
縱然是造橋舖路，未受明師一指點，將來死了也只是到氣天，時間一到仍然要再輪廻。所以，氣天大仙均在找機會找和他有緣的人，請他們引進，要求得上天寶貴的大道。諸位在座賢士，能輕易的受到引保的指引得到無上的大道，乃是你們佛緣深厚，各位的福氣，九玄七祖也可沾各位的光。
〈永嘉大師證道歌〉也講得很清楚：「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。」
布施包括財布施、法布施、無畏布施，布施、供養、救濟有無量的福報，如果執著這個福報，僅是「生天福」，到天上去享受福報。
最後「勢力盡，箭還墜」，福報享盡時，猶如往虛空射箭，等到沒有後力了，箭又墜墮下來，所以「招得來生不如意」。
富貴難修道
神通第一的目犍連尊者有個弟子，名叫耆婆，醫術高明，曾救活過很多絕症病人，他曾給佛陀和僧眾看過病，還把國王賞賜的衣服供養佛陀。
他死後生到美女如雲的天上。
一天，有位比丘患了重病，無人能救，大家不約而同地想起神醫耆婆。
而耆婆是目犍連的弟子，目犍連就自告奮勇到天上找他。
當他找到耆婆的時候，正趕上耆婆駕車帶著美女參加一個宴會。
看見目犍連來了，耆婆只是看了他一眼，便急駛而過。
目犍連心想：原來的耆婆可不是這樣啊，怎麼一到天上就目中無人了?
於是施展神通，使奔馳的車子驟然停下。
耆婆做出一副委屈的樣子，說：“我的師父呀，行行好吧，沒看見我正忙著嗎?天帝的宴會就要開始了，我可不能遲到啊。”
目犍連歎了一口氣，說：“佛陀常說富貴修行難，當初我還不以為然，今天看見你的樣子，我總算明白了。”
(《佛陀十大弟子傳》)
一條餓狗跑到一戶人家門口，想討點吃的東西。那家人很不喜歡它，就拿棍子打它。他死後生到美女如雲的天上。
一天，有位比丘患了重病，無人能救，大家不約而同地想起神醫耆婆。
而耆婆是目犍連的弟子，目犍連就自告奮勇到天上找他。
當他找到耆婆的時候，正趕上耆婆駕車帶著美女參加一個宴會。
看見目犍連來了，耆婆只是看了他一眼，便急駛而過。
目犍連心想：原來的耆婆可不是這樣啊，怎麼一到天上就目中無人了?
於是施展神通，使奔馳的車子驟然停下。
耆婆做出一副委屈的樣子，說：“我的師父呀，行行好吧，沒看見我正忙著嗎?天帝的宴會就要開始了，我可不能遲到啊。”
目犍連歎了一口氣，說：“佛陀常說富貴修行難，當初我還不以為然，今天看見你的樣子，我總算明白了。”
(《佛陀十大弟子傳》)
狗非常冤枉，找到法官控訴說：「我向他討吃的，他不但不給我，還用棍子打我。我只是頭和前腿進入門內，不敢隨便闖入，並沒犯規。」
法官查實這件事後，決定處罰打狗的人，
就問狗：「那麼，按你的意思，該怎麼罰他呢? 」
「罰他做大富翁!」狗不假思索地回答。
法官哈哈大笑說：「看來你真不了解人類。做富翁是賞他，哪裡是罰他?」
狗說：「法官大人，你不知道，我前世也是個大富翁，有錢有勢，造下無數罪業，所以今生才投生為狗。如果罰他做富翁，他也一定會貪求享樂，不會發心行善，死了之後也像我一樣遭受痛苦。」
『富貴修行難』，先輩曾有發誓投生清苦人家的。
聖經也有『富人升天堂比駱駝穿針孔還難』之語。
答：我們常說『財、色、名、食、睡』，這五欲是地獄五條根，一有了富就是有『財』，貴就是有『名』，那麼五欲已經佔了二個了。
如果有財有名能做好事，那當然是愈多愈好。但是眾生的通病都是『善財難捨』，即使是佛教徒，要叫他供養三寶也不容易啊！一般人更是一點小小的善事就要有名才做，無名就不干。
可是要拿錢造惡業的時候，隨便揮霍就能捨得，所以說有了富貴要學道就難了。然而反過來說造惡又易了！
人間的富貴最容易使人昏迷造惡業，要知道，造惡業的人大多是富貴者，貧窮的人反而不會造那麼多惡業。
就好像愚笨的人還好，聰明則反被聰明誤一樣。當然聰明的人學好，又此愚笨的人高上百千倍了，有智慧的人又比聰明的人高千萬倍以上啊！
所以佛法最強調要有正智慧，有了正智慧才有正見，有正見才能修正行—上求佛道，下化眾生。（妙蓮老和尚開示《法海釋疑》）
◎活佛恩師慈悲：一般人為了求上天降福，到處求神拜拜。來來往往的人一直穿梭不息，一心一意只知道求財求名，朝思暮想，財源能夠滾滾而來，那些什麼清心啊、安詳啊、清靜啊、安和啊都不愛！徒兒啊，不要被名利沖昏了頭，要謹記著真正的「賢德」才應該。大家立志一定要成功，並將這偉大靈明的自性之德好好地發揮，保持住清廉的節操，這才是老師英明的賢徒兒。
◎活佛師尊：如果不是以一個清靜的心來辦事，縱然你做了很多事情，表面上看起來功德好像做得很大，但是到最後還是回歸於有限的福報，照樣在三界中輪迴；反過來講，如果你是用一個清靜的心來為上天辦事，就算你只負責打毛巾、端茶水、打掃佛堂，你只是做個無畏施、煮個飯，但是，只要你用的是清靜之心，就能夠契入這個大道，真正達到超生了死！
天燈
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm
清虛道人
愚人修福，智士行善，修橋造路，施捨濟貧，乃得來生之福，此乃枝葉，定輪迴中之種子，惟能求天道，體天心，盡我性中固有，戒除一切外來之誘惑，斷除妄想邪見，內心無妄，外行圓滿無著，至誠不息，方可臻天道而達龍華。
地藏古佛
行德第一步，須先明其體，而後建用，因德無道不能獨生獨立，道無德不能顯其體，欲明本體，須先求明師之指點，否則猶梁武帝之造橋塔寺，達摩謂其無功德，大學所云：「知止」，知其止處方有定向，不論作何事須先明其體，方可達用，世人謂人作善就好，何必求道，謬也，行善所種，是結個福報而已，不可算為德，德乃由本體自然生發之行為，勉強而為名而已，乃本平平庸庸自然行為，欲知德之妙處，非求道之人不能知。正道明訓
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1030.htm
台北木柵指南宮孚佑帝君
性理真傳
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1031.htm
雲林馬鳴山金府八獅千歲
行功立德當以「無為」、「無住」為善，但也不能棄有為，須內心存為而不住之心，無為不離有為，離開有為則無為不顯，有為實無為，真無為就是有為不住。
行有為之善就是種福因，必得福報，仍然是在因果律之中，最終有窮有盡，非上乘之法。倘若以無為之心，而不考慮布施之後福果如何，只存惻隱之心，救人濟世，內心不住所為，全出自天性自然之流露，救人等於救己，這樣的行善德，則未來之果報是無可限量的。
所謂「無住」是人性之本體，無論是善的、惡的、好的、醜陋的，甚至於彼此有冤怨或恩親的，若遇上在言語上彼此觸犯欺凌紛爭的時候，都將這一切視為虛空幻想不記於心，不會想去報復仇害為是。
自性本是清淨，能做到應無所住而布施，無所住而忍辱，無所住而淨戒，無所住而精進，無所住而禪定，無所住而般若。這便是無所住而生其心。當年六祖聞金剛經至「應無所住，而生其心」。便豁然開悟便在於此。
稽查古今仙佛聖賢，無有不求明師而成之者也。故欲求超生了死，修道會真者，豈有不盡心訪求明師點化，而行善立德者乎？
今天運三陽開泰，真宗普降，有者不識天時，固執不通，不求明師點化，而盲修瞎煉，真諦無以參，性命無以立。如是在世福德，雖然多如恆沙之數，因不能明心見性故，亦只能享受天界、人間福德。或三界神祗而已。
六祖壇經云：「不識自本心，學法無益。」今日參觀「善行候息室」，諸魂雖能行善好施，誦經禮佛，學法修道，但於本心佛性之所，失乎應現之參證，故雖有天爵可享，但離超生了死，還有一大段距離。
希望世上修士，觀閱此篇遊記，能深思實悟，多向靈山菩薩提修養，自能化功德與善氣，凝成圓陀陀、光燦燦之本來面目也。
◎普燈錄曰：『玄關大啟，正眼流通』
若欲修行，訪求天命明師開啟玄關竅是極為重要的步驟：明師一點，脫出輪迴苦，行功立德，定證九品蓮，請參考下列資料來進一步了解：
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=642870
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=642870
◎宇宙的總樞紐
http://www.iktcds.edu.tw/
明師一指點，告訴我們這個通天的正門叫做「通天竅」，是無字真經，沒有字的真經，歷代的佛祖、菩薩都受這一指點。
◎公開的秘密~明師一指
明師一指點，告訴我們這個通天的正門叫做「通天竅」，是無字真經，沒有字的真經，歷代的佛祖、菩薩都受這一指點。
◎公開的秘密~明師一指
