谷神不死─玄牝之門
谷神不死─玄牝之門
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太上老君
修道程序
此真道專主進化，可以經天緯地，化育群生，創造萬物，統攝萬善，為天經地義，為天鼎地爐，為天地之定理，為元會之定數，為道德之總樞，為造化之源泉，為周天之運行，為闔關之真機，故為萬彙生生化化之主宰也。
十條大愿 三天主考院長大人聖訓
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如何是玄關一竅？曰念未起，機未萌，謂之玄關。虗中靈，寂中妙，謂之一竅。
末劫收圓上理天
http://www.boder.idv.tw/99.htm
紫竹搖瑞顯威風 揚耀門楣萬古宗
衣戒皈禮齊明服 道懷德容感神靈
真竅谷神藏玄牝 濟船解纜有緣拯
人傑拔選三曹助 世外桃源慶華龍
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懿德仙姑 韓善娘
玄牝妙門人皆有 尚待一指保安然
至德明修
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本堂文衡聖帝 吳恩師登台
詩：
靜神養氣學禪機。 悟得虛無識玄微。
一竅歸根通萬象。 飛昇脫殼下丹墀。
老子曰：「谷神不死，是謂玄牝之門，是謂天地根。」故要谷神長不死，須從玄牝立根基，谷神即中也，玄牝為陰陽，即是性命也。谷神不死，中含性命，玄牝基立，性命混成一中，守此中者，為真禪聖人也，失此中者，為不明性理之凡夫也。
南極仙翁 降
性命圭旨云：「此一竅在身中求之，非口非鼻，非心非腎，非肝肺，非脾胃，非臍輪，非尾閭，非膀胱，非谷道，非兩腎中間一穴，非臍下一寸三分，非明堂泥丸，非關元氣海，然則果何處耶？純陽祖師云：「玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在腎，窮取生身受氣初，莫怪天機都洩盡。」言於此也，至矣盡矣！
三天主考聖訓：
實心懺悔真懺悔，立愿了愿了夙因； 為人本有真主宰，拳拳服膺守真人； 回回之地藏玄牝，靈山塔下悟根本； 率性修道秉誠意，實心修煉二六辰； 毫髮不爽己戒慎，慎獨功夫須煉深； 頂天立地棟樑作，方不負此母用心。
王重陽祖云：
儒門釋戶道相通， 三教從來一祖風
偈曰：
儒冠道服釋袈裟，紫竹紅概白心芽； 蓮白藕青荷葉，三教原來是一家。
三教原是一理所生，
儒曰：道義之門。三綱五常。靈台。存養我們的靈台！仁性
釋曰：不二法門，三皈五戒。靈山。回歸我們的靈山！佛性
道曰：玄牝之門。三清五行。靈關。修煉我們的靈關！天性
教雖分三，其理則一。 雖分門別戶，言論各有不同，
然而究其實際，概屬一理
仁愛、慈愛、真愛、博愛、正直、平等、公義、無為。
大成至聖文宣王孔
真道自古人少見 既得千萬要誠專
昔時先修而後點 朝夕日夜費心肝
若無大德與真善 難得大道玄牝傳
自古聖賢屈指算 個個皆是苦後甜
三期心法爾承受 行道大任早著肩
振起股肱棟樑選 助師完成大收圓
口無慾 心無愆 貪慾亂心田 時時守德詮
妙玄訣 玄妙言 內果六合轉 外功齊建全
出谷神 入玄牝 煉成金舍利 清心樂無邊
心無慮 自在悠 明珠歸無念 天人守妙玄
皇母十三嘆
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。《道德經》
皇母訓子十誡
皇母訓子十誡
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太上老君
谷神不死藏玄牝 可道可名即非真
道德五千未言盡 速拜弓長早歸根
修道程序
第二篇 第四章 道之真象
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道為何物在第一章中已詳言矣，既說道是無形無象，無聲無臭，至尊至神，視而不可見，聽而不可聞，何以又說道有真象者何也？為其無形無象，才是真象；無音無聲，纔是真聲；無香無臭，才是真味，故太上云：「大象無形，大音希聲，大道無名」。佛經所謂真象無相，真昔無聲，無象之相，是為真象，是謂實相。此真象乃真空妙有之無柏之象，故無微而不入，無物而不有，大而天地，小而微塵，莫不有此無象之妙象存在焉。但不論何物，不論誰何，都是有而不知其有，不可睹不可聞，故謂之真象。此郎所謂真道者，即此是也。
由此無形無象，而成天地之有形有象，由無名無聲，而生萬靈萬彙之有名、有聲，是謂之假象、假名、假聲也。是故道祖曰：「無名天地之始，有名萬物之母」。此至尊至神之真道，五教皆尊祟為絕對神，皆上尊號。
儒教＝尊稱上帝。易經「薦之上帝」。虞書「肆類於上帝」。商書「丕釐上帝」。周書「以敬祀上帝」。大學「克配上帝」。中庸「以祀上帝」。孟子「以事上帝」。小雅湯誥「維皇上帝」。召公「皇天上帝」。
釋教＝尊稱「大日如來」。
道教＝稱為「谷神」。
耶教＝稱為「上帝」。
回教＝稱為「天父」。
諸神聖仙佛皆尊稱曰：「玄玄上人」。
太上曰：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，強名曰道。道大無形，強以圈形之，(即象○)虛理一圓，至虛至靜，謂之無極，是為道之全體，無極一動而生太極，圓圈伸直而為「一」。(一即○之動象)是為造化之源，萬物成形之始也。宇宙間所有的一切萬彙，皆由此「一」而生成的，故曰：「一本散萬殊」，是為道之用也。「圈」動「一」生。「一」縮為「‧」。「點」伸為「一」此圈、一、點、即道之動靜，伸縮，變化無窮，放之則彌於六合，曰「一」；卷之則退藏於密，曰「點」。大而無外，少而無內，無所不貫，無所不包，充滿天地，森羅萬象，真空妙有，為萬物之真宰也。此道在天謂之理，在人謂之性，理者萬物統體之性，性者物物各具之理，人人有而不知其有，能知此道者，大化神聖，成聖成佛，長生不死；迷此者墮入鬼域，輪迴六道，萬劫不拔，故曰千經萬典，不如一點。這一點統四端而兼萬善。
孔子曰：人而無信，不知其可也？大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！所謂萬善者，孝悌忠信禮義廉恥，人倫道德諸善也。 此「一」字，直寫為∣，橫寫為－。直為「經」、為「理」、為「道」、為「體」。橫為「緯」、為「數」為「德」、為「用」經緯俱全，理數兼賅，道德俱備體用並行。為「＋」字，是謂之十字真經，亦即是
此真道專主進化，可以經天緯地，化育群生，創造萬物，統攝萬善，為天經地義，為天鼎地爐，為天地之定理，為元會之定數，為道德之總樞，為造化之源泉，為周天之運行，為闔關之真機，故為萬彙生生化化之主宰也。
老子曰：大道無形生育天地，大道無情，運行日月，大道無情，長養萬物，未有天地，
先有此道，既有天地，道廣其用。光陰互轉，寒暑迭更，五行之生剋，日月之盈虧，陰陽之
消長，事物之盛衰，生生化化，循環往復，皆不外此道之妙用，即這個「一」之主宰也。
此真宰造化之妙用，變化之神妙，試以圖解聊供參考*
十條大愿 三天主考院長大人聖訓
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眞道假道不一般 假道鬧熱混眼前
眞道本是無形象 超生了死彈指間
當年孔子師七位 後遇老子得道玄
論語註載朝聞道 夕死可矣人難參
當年曾子一聲唯 三千弟子不明穿
釋迦苦行六年載 燃燈授記經註全
拈花示衆靈山會 正法眼藏是眞傳
迦葉破顏而微笑 他人不曉為那般
谷神不死老子講 眾妙之門內含玄
自古成道仙佛聖 那位不求師點傳
因為天時還未至 單傳獨授緒道盤
現因三期時運至 天命明師降塵凡
弓長子系道盤掌 普渡三曹人鬼仙
末後一著庶民得 人人皆可聞眞傳
數年之間道普遍 普天匝地道宏寬
緣份厚者早登岸 無緣之者墮劫淵
有緣有份求天道 得之修之超祖玄
緣份淺薄求眞道 半信半疑不進前
自已不進尤小可 攔阻他人造罪愆
莫看此時無顯化 至時顯化後悔難
佛云斷疑而生信 儒曰至誠能感天
望眾得道代天宣 龍華大會證品蓮
一時辛勤永久樂 清洪雙享萬八年
當年孔子師七位 後遇老子得道玄
論語註載朝聞道 夕死可矣人難參
當年曾子一聲唯 三千弟子不明穿
釋迦苦行六年載 燃燈授記經註全
拈花示衆靈山會 正法眼藏是眞傳
迦葉破顏而微笑 他人不曉為那般
谷神不死老子講 眾妙之門內含玄
自古成道仙佛聖 那位不求師點傳
因為天時還未至 單傳獨授緒道盤
現因三期時運至 天命明師降塵凡
弓長子系道盤掌 普渡三曹人鬼仙
末後一著庶民得 人人皆可聞眞傳
數年之間道普遍 普天匝地道宏寬
緣份厚者早登岸 無緣之者墮劫淵
有緣有份求天道 得之修之超祖玄
緣份淺薄求眞道 半信半疑不進前
自已不進尤小可 攔阻他人造罪愆
莫看此時無顯化 至時顯化後悔難
佛云斷疑而生信 儒曰至誠能感天
望眾得道代天宣 龍華大會證品蓮
一時辛勤永久樂 清洪雙享萬八年
大藏經釋義—普渡收圓驗證—玄關修持觀(204)
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如何是玄關一竅？曰念未起，機未萌，謂之玄關。虗中靈，寂中妙，謂之一竅。
經文：如何示谷神不死是謂玄牝？師曰：谷者虛，神者靈，虛靈不昧，謂之不死。 玄牝者，即靈機，靈機者，即真心。問：如何是玄關一竅？曰念未起，機未萌，謂之玄關。虛中靈，寂中妙，謂之一竅。
末劫收圓上理天
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呂仙祖 降
七、心法概論
何謂心法？
佛曰：正法眼藏。
道曰：玄牝之門。
儒曰：至善之地。
耶曰：天堂。
回曰：清真。耶回兩教，
均以聖經，可蘭經為本，
而儒道釋三教，則衍繹流傳
較為廣泛而紊雜矣。
切莫痴執靜坐 濟公活佛慈訓
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=643595
神氣先天後天猶混也，此法絕慮忘思，久行不怠，可以長生，而不可以造聖人之域，何也？知小而不知大，知人而不知天，戀形不捨，猶有「壽者相」也！豈知天地之大，尚且有壞，況此血肉之軀？即使守定神氣，坐五百年，猶是守屍鬼耳，焉能終於不壞哉！
聖域者，純於理，而不雜於氣也，故儒曰：『窮神知化』，道曰：『谷神不死』，佛曰：『正法眼藏，涅槃妙心』，言雖不同，而理則一也。
諸賢徒由王祖所示，當可了悟術、流、動、靜為何只屬四果旁門之理。故切莫捨正法而趨末法，而應於森羅萬象之象天中體悟理天之內涵；更於千變萬化之喜、怨、哀、樂一氣收放之中，體悟理天之「中和」，如此身在塵而不染塵，心天一理流行，自然如蓮花出污泥而不染，不移半步到理天矣。
未有天地即有此理，既有天地，此理貫滿天地之中，未有人身即有此性，既有此身，此性貫滿此身之中。人者，一小天地也，性稟天理，而存乎內曰：「理性良知」，俱足一切圓滿功德。行之外曰：「理智良能」，俱足一切莊嚴慈悲，故云：「率性之謂道」，修道之士以此能明守玄即為率性之理，更明一指超生死之原由矣。
彌勒祖師慈訓
http://myok.6te.net/forum.php?
彌勒淨土綻豪光 谷神玄牝妙中藏
祖師徒孫同相會 大千世界渡原皇
奉命白陽齊普渡 收圓顯化歸故鄉
紫林觀音慈訓
http://raymatt3355.pixnet.net/blog/post/21911206
佛曰：正法眼藏。
道曰：玄牝之門。
儒曰：至善之地。
耶曰：天堂。
回曰：清真。耶回兩教，
均以聖經，可蘭經為本，
而儒道釋三教，則衍繹流傳
較為廣泛而紊雜矣。
切莫痴執靜坐 濟公活佛慈訓
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=643595
神氣先天後天猶混也，此法絕慮忘思，久行不怠，可以長生，而不可以造聖人之域，何也？知小而不知大，知人而不知天，戀形不捨，猶有「壽者相」也！豈知天地之大，尚且有壞，況此血肉之軀？即使守定神氣，坐五百年，猶是守屍鬼耳，焉能終於不壞哉！
聖域者，純於理，而不雜於氣也，故儒曰：『窮神知化』，道曰：『谷神不死』，佛曰：『正法眼藏，涅槃妙心』，言雖不同，而理則一也。
諸賢徒由王祖所示，當可了悟術、流、動、靜為何只屬四果旁門之理。故切莫捨正法而趨末法，而應於森羅萬象之象天中體悟理天之內涵；更於千變萬化之喜、怨、哀、樂一氣收放之中，體悟理天之「中和」，如此身在塵而不染塵，心天一理流行，自然如蓮花出污泥而不染，不移半步到理天矣。
未有天地即有此理，既有天地，此理貫滿天地之中，未有人身即有此性，既有此身，此性貫滿此身之中。人者，一小天地也，性稟天理，而存乎內曰：「理性良知」，俱足一切圓滿功德。行之外曰：「理智良能」，俱足一切莊嚴慈悲，故云：「率性之謂道」，修道之士以此能明守玄即為率性之理，更明一指超生死之原由矣。
彌勒祖師慈訓
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彌勒淨土綻豪光 谷神玄牝妙中藏
祖師徒孫同相會 大千世界渡原皇
奉命白陽齊普渡 收圓顯化歸故鄉
紫林觀音慈訓
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紫竹搖瑞柳枝垂 喜耀善信天然逢
林心歸禮齊明服 道懷德溶感佛靈
觀竅谷神藏玄牝 自在悠悠靈自清
音傑慈惠三期助 蓮台各證返天宮
關法律主（關聖帝君）聖訓
http://xuhao-design.com.tw/brilliant/soul_Guan.html
關山萬里谷神求，從心而覓悟根由
聖域極樂桃源境，人人本是一仙儔
帝闕何須方外尋，邦畿民止永無愁
君子樂天知其命，恬淡為上善道修
關法律主（關聖帝君）聖訓
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關山萬里谷神求，從心而覓悟根由
聖域極樂桃源境，人人本是一仙儔
帝闕何須方外尋，邦畿民止永無愁
君子樂天知其命，恬淡為上善道修
忠恕之道仁為愿 清靜無為自在觀
十字街頭指迷津 谷神不死至妙玄
夢裡浮生今不渡 萬劫不復受災難
禪機識透息萬念 放下放下樂無邊
冠頂訓、訓中訓
短暫人生如夢中 歲月飛逝無影踪 朝暮迭轉春夏秋冬 增添新歲改顏容 如今已失少英勇 歷盡辛酸征前程
紅塵過客忙匆匆 貪求名利煩惱重 隨波逐流受物所困 幾分憂傷幾分榮 幾分失意幾分成 凡事計較在心中
看似個修道原童 有作為的真誠 可是有幾能付出為聖道而盡心 放下一切宏法利生 開創那好前程 何不培德修性 找回真我本容
調寄：新鴛鴦蝴蝶夢
國語善歌-新鴛鴦蝴蝶夢(放下一切)
國語善歌-新鴛鴦蝴蝶夢(放下一切)
燃燈古佛聖訓
http://blog.udn.com/mobile/sunja6699/5360724
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三天大事收圓辦 濟公爾師責任分
倒裝下世弓長祖 號稱天然駕般人
三佛治世爾知曉 第一古佛先臨塵
二位釋迦紅陽世 三位彌勒三期春
一時一機誰難曉 天命改換三期臨
三曹普渡弓長掌 人神共拜無極尊
時逢此會天道顯 一貫真傳渡原人
人得其一始為大 能通此大即一人
天命此一為真我 率性明一成聖神
此一本是人人有 奈何世人不知尋
一指超出三界外 何必苦坐誦經文
爾等參訓訪應運 速求明師指谷神
佛規諭錄
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紫竹搖瑞顯威風 揚耀門楣萬古宗
衣戒皈禮齊明服 道懷德容感神靈
真竅谷神藏玄牝 濟船解纜有緣拯
人傑拔選三曹助 世外桃源慶華龍
湄州四媽求道記
http://llll20109.blogspot.tw/2013/03/blog-post_6.html?m=1
懿德仙姑 韓善娘
玄牝妙門人皆有 尚待一指保安然
動靜術流皆是暫 天地五行道為源
脈脈相承一道貫 宏德普收有緣男
靜觀自得火候論 按部就班可返天
一條金線識明路 半途而廢自斷源
莫道佛仙無慈念 自嘆人心太刁鑽
至德明修
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本堂文衡聖帝 吳恩師登台
詩：
靜神養氣學禪機。 悟得虛無識玄微。
一竅歸根通萬象。 飛昇脫殼下丹墀。
老子曰：「谷神不死，是謂玄牝之門，是謂天地根。」故要谷神長不死，須從玄牝立根基，谷神即中也，玄牝為陰陽，即是性命也。谷神不死，中含性命，玄牝基立，性命混成一中，守此中者，為真禪聖人也，失此中者，為不明性理之凡夫也。
南極仙翁 降
性命圭旨云：「此一竅在身中求之，非口非鼻，非心非腎，非肝肺，非脾胃，非臍輪，非尾閭，非膀胱，非谷道，非兩腎中間一穴，非臍下一寸三分，非明堂泥丸，非關元氣海，然則果何處耶？純陽祖師云：「玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在腎，窮取生身受氣初，莫怪天機都洩盡。」言於此也，至矣盡矣！
三天主考聖訓：
實心懺悔真懺悔，立愿了愿了夙因； 為人本有真主宰，拳拳服膺守真人； 回回之地藏玄牝，靈山塔下悟根本； 率性修道秉誠意，實心修煉二六辰； 毫髮不爽己戒慎，慎獨功夫須煉深； 頂天立地棟樑作，方不負此母用心。
儒門釋戶道相通， 三教從來一祖風
偈曰：
儒冠道服釋袈裟，紫竹紅概白心芽； 蓮白藕青荷葉，三教原來是一家。
三教原是一理所生，
儒曰：道義之門。三綱五常。靈台。存養我們的靈台！仁性
釋曰：不二法門，三皈五戒。靈山。回歸我們的靈山！佛性
道曰：玄牝之門。三清五行。靈關。修煉我們的靈關！天性
教雖分三，其理則一。 雖分門別戶，言論各有不同，
然而究其實際，概屬一理
仁愛、慈愛、真愛、博愛、正直、平等、公義、無為。
大成至聖文宣王孔
真道自古人少見 既得千萬要誠專
昔時先修而後點 朝夕日夜費心肝
若無大德與真善 難得大道玄牝傳
自古聖賢屈指算 個個皆是苦後甜
三期心法爾承受 行道大任早著肩
振起股肱棟樑選 助師完成大收圓
濟公活佛
口無慾 心無愆 貪慾亂心田 時時守德詮
妙玄訣 玄妙言 內果六合轉 外功齊建全
出谷神 入玄牝 煉成金舍利 清心樂無邊
心無慮 自在悠 明珠歸無念 天人守妙玄
諸天神聖 萬仙菩薩
諸天凜然助末盤 萬教一理大同觀
天意巧排妙暗算 仙瓊O 漿人飲歡
神道佈教處顯化 菩陀混融樂收圓
聖嬰玄牝妙中演 薩埵明路返故園
活佛恩師：
求道三寶銘心田 緊記妙意要知詮
箇中天機秘寶在 務必參悟覺本來
玄牝至善純陽竅 正法眼藏不二門
十字大街真主人 黃中通理天地根
口傳密付真經訣 念動慈懷效祖師
降伏妄想常清靜 專一心佛自明誠
合抱子亥古合同 能脫九九八一刼
靈山原証早定下 皈根復命返理園
活佛恩師：
求道三寶銘心田 緊記妙意要知詮
箇中天機秘寶在 務必參悟覺本來
玄牝至善純陽竅 正法眼藏不二門
十字大街真主人 黃中通理天地根
口傳密付真經訣 念動慈懷效祖師
降伏妄想常清靜 專一心佛自明誠
合抱子亥古合同 能脫九九八一刼
靈山原証早定下 皈根復命返理園
