人身難得務必要求道、修道
人身難得務必要求道、修道
※人身難得而易失，當了人若還不知修行，豈非是糟蹋機會！
1、按哈佛大學研究螞蟻的專家估計，世界上大約有10萬萬億隻螞蟻……有一個人就有1500萬隻螞蟻。
2、早在2008年整個地球上宰殺供人類食用的動物一天就有12億之多。一天我們人就吃掉12億的生命，這還只是一個大概的數量，而人類總共的數量只有七十多億，從這個角度來講人和旁生沒辦法比。再計算一下，一個人從小到老，一輩子會吃掉多少隻動物之生命！
3、佛經說：「地獄眾生猶如夜晚繁星，而餓鬼則如白晝之星；餓鬼眾生猶如夜晚繁星，而傍生則如白晝之星；傍生眾生如夜晚繁星，而善趣眾生則如白晝之星。」 佛陀開示「地獄眾生猶如大地的微塵，餓鬼眾生猶如恒河沙，傍生猶如酒糟，阿修羅猶如彌漫的大雪，而人及天人僅僅象指甲上的微塵一樣。」 以「數目」來比喻；地獄道、餓鬼道、畜生道眾生的數量，像沙漠中的沙子一樣的多，天人道與人道眾生，僅如指甲上的沙粒一般的少。而在天人和人之中，能擁有十八暇滿（即八暇與十圓滿）的人身，又能接觸三寶及實際學習正法者，有如白晝之星辰般稀少。
4、生物學的科學家說，光是生物就有八百七十萬種，可見人類只是八百七十萬種之一，我們要得人身，是多麼渺茫的機會！
5、佛經上有三段有關「人身難得」 的譬喻，大致內容如下─ 《阿含經》裡有一則海龜喻云：「人身難得，猶如盲龜值浮木孔，其事甚難。」 佛在《提謂經》上，亦說有人身難得之妙喻。經云：「如有一人在須彌山上， 以纖縷下之，一人在下持針迎之，中有旋嵐猛風，吹縷難入針孔。人身難得， 甚過於是」。 經典又喻示「得人身如爪上泥，失人身如大地土」，人身難得，生命易逝！
6、紐約老鼠多到什麼程度？根據官方資料顯示，幾年前，紐約市老鼠和居民的比例是12:1，也就是說有9000多萬隻老鼠和居民共存，這幾年老鼠繁殖力驚人，如今紐約老鼠的數目已經破億，再想想紐約市尚有種類繁多的各式各樣生物，試問居民所佔的比例又是多少呢？
7、一個枕頭上有4萬個以我們掉落的頭皮屑與皮脂為食的蟎蟲。清潔人家的床單與被子上的被褥蟎蟲和塵埃蟎蟲（較小）一共有1500萬之多，跟北京人口差不多。
這還是蟲子，而人身上的細菌就更多了，多達10億億之多，考慮到世界人口70多億，我們一個人身上的細菌數量是世界人口的約1500萬倍。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞；
此身不向今生度，更向何生度此身？
◎寒山詩
惡趣甚茫茫，冥冥無日光。
人間八百歲，未抵半宵長。
此等諸癡子，論情甚可傷。
勸君求出離，認取法中王。
聖訓其中第三誡中部份內容:
人生世如海中一粒粟米 隨潮來隨潮去不分西東
酒色財迷住了本來佛性 貪七情染六慾蔽住本靈
慾海波無休止情枷愛鎖 貪榮華戀富貴名利網繩
石火中閃電光怎能長久 如曇花閃一閃孽果結成
迷人們他豈悟紅塵是假 認其苦以為樂如同蟻蠅
百年間是三萬六千餘日 不想想能幾時身得安寧
少而壯壯而老老而歸盡 這酸甜合苦辣好不傷情
生老病死與苦誰能脫過 一轉眼幼兒童白髮成翁
空手來空手去一文難帶 只落得一孤墳靈赴幽冥
何論你富王侯賞罰判定 了因果畜轉人人轉畜牲
自寅會至今時數萬年載 輪迴苦永無止淒涼難評
這竅出那竅入改房換舍 張家男李家女場場成空
http://www.taolibrary.com/category/category9/c9040/17.htm
何謂愚人？
愚者笨也。愚笨之人心暗，心暗所以不識高低，不知有天堂地獄，不信有六道輪迴。但知貪花戀酒，殺生害命，而供口腹，一生中殺害百千萬億眾生身，結下百千萬億性命債，輪迴相遇、相食，無有了期。何以故？一切牛馬豬羊畜牲之類，皆是累世冤親，善惡眷屬，至墜入輪迴，改頭換面，來作畜生。愚人殺食，即殺自己父母，即食自己眷屬之肉，父遭子殺，輪迴路上，父子不知，相殺相食，無有修止，一失人身萬劫不復。此之謂愚人。故倉頡夫子造肉字，一個窩內兩個人，俗云：「吃八兩還半斤，算來即是人吃人」，即此義也。
何謂迷人？
迷者糊塗不明也。迷人戀世，貪酒愛色，縱六根，貪六塵，縱性快樂，邪偽多端，顛倒無數，但圖目前受用，不顧身後招殃。迷真逐妄，負讀聖經，背覺合塵，縱遇聖賢，不能救渡，常沉苦海，永失真性，一入輪迴，萬劫不復。此之謂迷人。
何謂悟人？
悟者覺也。悟人能以覺知自心是佛，慕道修行，三業無虧，六根清靜，有方有便，無人無我，自渡渡他，同我物道。雖住世間，世法不染；坐塵勞內，轉大法輪；變地獄為天堂，指迷途見佛性；做諸佛事，度脫有情，發大慈悲，誓相救拔；此等之人，即為悟人。
地獄遊記
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/11.htm
济佛曰 : 溯自无始元灵在天，人人都是仙佛，因为堕落后天，尘心迷住本性，所以不能返本还原。于今天降大道，为教人修道，乃是“结束因果”而归真空之期。众生不可再痴迷，肯修者，仙佛有份；不修者，仍然堕落六道轮回。
正道明訓
天機誦讀洩於書 若無尋開正門戶
筆尖蘸湖難超昇 天命難違命格數
終超非賢輪迴理 只能修為脫閻羅
若不求此光明路 永在氣數空徘徊
光明正道何處來 金線一牽是光明
永超生死脫閻君 地府除名無人知
且看個人心裏數 不信時終明了然
勸君莫虛空大話 一旦無常萬骨枯
再回頭己無人身 奉勸世人行功德
闡揚光明修正道
聖示
道者門也，德者路也。這是通往先天的大道，由此門進去才是正道，這個道不是往苦海的道，不是往地獄之道，不是黑暗的道，是光明的通天大道，夫雖留路，但行路在人，不行不到，行出來才是德的表現，故行光明之大道便是德。
八苦 (國語善歌)
愛心的祝福ai xin de zhu fu(國語善歌)
寒山大士偈：
六道輪迴苦，孫子娶祖母；
牛羊為上座，六親鍋內煮。
生死輪迴
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=642524
七眾溺水
http://www.taolibrary.com/category/category49/c49012/02.htm
月慧菩薩
肉身亦從一大事因緣而來，要知無緣則無身，有緣方有身，俱人緣得人身，造畜因得畜身，因果鐵律，如佛亦是。故欲得人身，必守人道，欲獲佛緣，先修佛因。
悟緣：如此推演，宇宙內外，無一可離此一大事因緣者，即單純中存有繁複，而繁複中又具整體之單純。而覺與迷如下：
覺者：一大事因緣之主人，用之行「無緣大慈」，「同體大悲」。
迷者：一大事因緣之奴隸，受之迷惑而生死輪迴，痛苦。
今白陽弟子，俱人身，生中土，遇明師，逢真道，佛緣在握，能不發心成為一大事因緣之主人否？
南華帝君
為何天界之高真均是中國漢人，而無外國之人耶？蓋因中土文化與開國，遠在五千年前，故，文化早，善覺早萌，人人知修道德，養氣靈光，故能升天堂為聖、為賢，而主掌諸天；外國之文化與開國，不過二千餘年，雖有不少成道者，但均是後輩而已，豈能一躍超乎數千年前成道者之上乎！此乃「中土難生，人身難得」之謂也。
老
真 言
http://www.taolibrary.com/category/category52/c52040.htm
欲回佛國着食齋。天堂靈山是我家。天堂老我親娘。寄書乞我返回鄉。
返回家鄉受快樂。娑婆苦海受苦塲。閨門靜坐心頭鬆。人生恰似一夢中。
家中積玉共堆金。難買一命免歸陰。並有賢妻共孝子。閻君殿前難代輕。
我今勸恁好修行。來生都是假世情。自己一身都是假。借假修真及早成。
月慧菩薩
得求本來悟真我 渡人救世化娑婆
道真理真天命貴 人得一指躱閻羅
賢人成聖愚成賢 了却塵緣五行脫
契操左卷應運辦 愿了理明達佛國
慧能大師云：「一架死骨髏，何必立功課」，肉體全賴靈性為主宰故學道者謂真我，是其不死之故，假體內身為假我，是其有滅之故。
一切之色相皆為虛妄，全賴靈性之寓於身，感官知覺不隨生死而變幻，只是無修則鬼，有修則神，神與鬼是修與不修之差別也。
人生為生死之一大問題無法解決，非無法解決，是人之聰明所誤，上天降大道全為人之生死問題，明師降世全為人之生死做導師，世間有病就有藥，癌症非絕症，是人求不到對症之藥而已，不是無天堂，是人求不到明師而已。
莊子云：「我本不欲生，忽然生在世，我本不欲死，忽然死期至」。生生死死輪轉不停，欲了生死之條件，必須明生死之大道，先明生從何來，後知死從何去，不要自我聰明，生死大道，不二法門，不遇明師莫強猜，滿腹文章不達生死，讀破萬卷書，不遇明師指點，仍是一竅不通。
南宮孚佑帝君 呂
夫修道乃至成道，自古及今須得明師，否則不能自明，因人落後天，先天原性被後天陰陽之拘束，以致不能透視無形天界，以後天之聰明，或是科學方法，究竟是不能達到，故須訪明師方能得道。
試思成為人天教主之釋迦牟尼佛，乃須訪師問道，終得燃燈佛之授記，方證佛陀，成為至聖先師之孔夫子，仍是問禮於老子，自古成道者該須得之明師，否則不能。
道本至尊，德本至貴，故自古道則單傳不明示，非修之有誠者，則不能聞，自古一人化天下，故道降帝王，故曰有道明君，時至紅陽人心暫變，道降於師，由師化天下，至於白陽，民為主，主則為人最貴，道降庶民，個個皆可先得之而後修之。
東嶽大帝
奉勸世人，不論富貴貧賤，已有人身，真是萬辛，早覓一條修行大道，了脫生死，故自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。
試看昔時，軒轅為黃帝仍拜廣成子，梁武帝拜志公，釋迦為太子仍為修行拜燃燈，觀音為公主，仍為修行而不怕魔考，真武剖腹修行，蘇東波文章滿腹，馬丹陽家財萬貫，顏淵簞食瓢飲，邱祖日化三家，夜化七里，李鐵拐成正果，韓湘子作八仙，宗周子作祖師，張三丰作祖師等等，上至帝王，下及庶民，胎卵濕化四生，修之都可以成道，何況人為萬物之靈，豈不能成仙乎，只有立志之關係耳。
生與死二字，生者非長生不老，是長壽而已，彭祖八百歲長生，非是超生，超生則了死，了死謂不死，與 上帝同合其光，無量壽數，無壽數之可以計算，青陽期二億原子，紅陽期二億原子，因不在收圓期，只成就權位神仙，至於白陽倒裝下凡，或在氣天界，在三曹普度收圓期間，得受明師指點，統合九六原靈，歸根認母，恢復本來面目，成無上正等正覺之期，願天下眾生，把握良機，勿再遲而不進，否則再無此良機了。
與人相處談真理 靈竅開通復理天
天堂人間地獄，三者且問誰不上天堂，誰願下地獄，誰願轉生禽畜，誰願轉四生，而偏偏世間上，何其多之鳥畜禽獸，魚蝦蚊蟲之濕化生，莫非都是人之自作因之果之轉生也。
上天乃宇宙絕對至公無私之真宰，因為上天至公，所以善有善報，惡有惡報，各循自己所行所作之行為作為因果承受之定律，觀今世人都為塵污所染，致遍地災殃，一為上世因果之累積所造成，二則現今世人不明真理，不明因果，濫做濫行所致，上天本有好生之德，怎忍心降下劫數，究其原因，皆都是世人之自作者也。
以下是其中的未來重要預言：
元神不死、生命輪迴將被大眾普遍接受；
科學和心靈學將停止爭論；
世界重心在向東方移動，中國大陸將占據重要位置；
宇宙“太一”原則(通常認為是指宇宙萬物的本源與根本)會成為人類所有活動開展所遵循的依據：這一新信仰將出現，並指導所有科學，人類的整體太一會成為世界政治和經濟活動所圍繞的核心，新信仰是宇宙之光。
救世主將再臨。
南極仙翁慈悲：
行盡世間天下路，唯有修道不誤人。
行盡世間天下路，唯有修道不誤人。
1、按哈佛大學研究螞蟻的專家估計，世界上大約有10萬萬億隻螞蟻……有一個人就有1500萬隻螞蟻。
2、早在2008年整個地球上宰殺供人類食用的動物一天就有12億之多。一天我們人就吃掉12億的生命，這還只是一個大概的數量，而人類總共的數量只有七十多億，從這個角度來講人和旁生沒辦法比。再計算一下，一個人從小到老，一輩子會吃掉多少隻動物之生命！
3、佛經說：「地獄眾生猶如夜晚繁星，而餓鬼則如白晝之星；餓鬼眾生猶如夜晚繁星，而傍生則如白晝之星；傍生眾生如夜晚繁星，而善趣眾生則如白晝之星。」 佛陀開示「地獄眾生猶如大地的微塵，餓鬼眾生猶如恒河沙，傍生猶如酒糟，阿修羅猶如彌漫的大雪，而人及天人僅僅象指甲上的微塵一樣。」 以「數目」來比喻；地獄道、餓鬼道、畜生道眾生的數量，像沙漠中的沙子一樣的多，天人道與人道眾生，僅如指甲上的沙粒一般的少。而在天人和人之中，能擁有十八暇滿（即八暇與十圓滿）的人身，又能接觸三寶及實際學習正法者，有如白晝之星辰般稀少。
4、生物學的科學家說，光是生物就有八百七十萬種，可見人類只是八百七十萬種之一，我們要得人身，是多麼渺茫的機會！
5、佛經上有三段有關「人身難得」 的譬喻，大致內容如下─ 《阿含經》裡有一則海龜喻云：「人身難得，猶如盲龜值浮木孔，其事甚難。」 佛在《提謂經》上，亦說有人身難得之妙喻。經云：「如有一人在須彌山上， 以纖縷下之，一人在下持針迎之，中有旋嵐猛風，吹縷難入針孔。人身難得， 甚過於是」。 經典又喻示「得人身如爪上泥，失人身如大地土」，人身難得，生命易逝！
6、紐約老鼠多到什麼程度？根據官方資料顯示，幾年前，紐約市老鼠和居民的比例是12:1，也就是說有9000多萬隻老鼠和居民共存，這幾年老鼠繁殖力驚人，如今紐約老鼠的數目已經破億，再想想紐約市尚有種類繁多的各式各樣生物，試問居民所佔的比例又是多少呢？
7、一個枕頭上有4萬個以我們掉落的頭皮屑與皮脂為食的蟎蟲。清潔人家的床單與被子上的被褥蟎蟲和塵埃蟎蟲（較小）一共有1500萬之多，跟北京人口差不多。
這還是蟲子，而人身上的細菌就更多了，多達10億億之多，考慮到世界人口70多億，我們一個人身上的細菌數量是世界人口的約1500萬倍。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞；
此身不向今生度，更向何生度此身？
◎寒山詩
惡趣甚茫茫，冥冥無日光。
人間八百歲，未抵半宵長。
此等諸癡子，論情甚可傷。
勸君求出離，認取法中王。
◎南極仙翁講故事
http://m.xuite.net/blog/
◎從科學角度計算人身難得的程度 到底有多難
◎濟顛和尚慈悲：一定要好好的珍惜我們來到這個世間，有這個人身是非常難得。釋迦牟尼講過，有如大海中有一隻盲龜，壽命無量，每隔百年會探出水面一次，剛好有塊木板在海上漂，木板當中有個洞，牠的頭一伸出來，剛好伸在木板洞裡，這機會是不是難得啊！我們要得到這個人身的機率就是那麼少。我們要趁有這個肉體，好好的修道，藉假修真，修我們真正的靈性，不要讓這個肉體來支配我們。它要吃好你就給它吃好，它要穿好你就要給它穿好，那這個肉體變成你的主人；現在我們求道、修道了，反過來，我們要時常利用它去做善事，利用它為我們行功立德。
皇母訓子十誡
http://continuation.prhs.ptc.聖訓其中第三誡中部份內容:
人生世如海中一粒粟米 隨潮來隨潮去不分西東
酒色財迷住了本來佛性 貪七情染六慾蔽住本靈
慾海波無休止情枷愛鎖 貪榮華戀富貴名利網繩
石火中閃電光怎能長久 如曇花閃一閃孽果結成
迷人們他豈悟紅塵是假 認其苦以為樂如同蟻蠅
百年間是三萬六千餘日 不想想能幾時身得安寧
少而壯壯而老老而歸盡 這酸甜合苦辣好不傷情
生老病死與苦誰能脫過 一轉眼幼兒童白髮成翁
空手來空手去一文難帶 只落得一孤墳靈赴幽冥
何論你富王侯賞罰判定 了因果畜轉人人轉畜牲
自寅會至今時數萬年載 輪迴苦永無止淒涼難評
這竅出那竅入改房換舍 張家男李家女場場成空
三寶的修持第十七章、 何謂智人？何謂愚人？何謂迷人？何謂悟人？
http://www.taolibrary.com/category/category9/c9040/17.htm
第十七章、 何謂智人？何謂愚人？何謂迷人？何謂悟人？
智者知也。惟有智人，知有天道可修，知有聖教可學，知有明師可求，知有善可作，知有罪可懺，乃至知有入世出世，輪迴因果。如天有日，如夜有燈，能知能見，善惡報應，一知見後便能捨惡從善，改邪歸正。非理不說，非道不行，非物不取；唸唸中正，時時真實；積德成名，流傳後世；是名智人。總言講仁義、說道德，己立立人，己達達人，以期人人達到賢關聖域為目的。何謂愚人？
愚者笨也。愚笨之人心暗，心暗所以不識高低，不知有天堂地獄，不信有六道輪迴。但知貪花戀酒，殺生害命，而供口腹，一生中殺害百千萬億眾生身，結下百千萬億性命債，輪迴相遇、相食，無有了期。何以故？一切牛馬豬羊畜牲之類，皆是累世冤親，善惡眷屬，至墜入輪迴，改頭換面，來作畜生。愚人殺食，即殺自己父母，即食自己眷屬之肉，父遭子殺，輪迴路上，父子不知，相殺相食，無有修止，一失人身萬劫不復。此之謂愚人。故倉頡夫子造肉字，一個窩內兩個人，俗云：「吃八兩還半斤，算來即是人吃人」，即此義也。
何謂迷人？
迷者糊塗不明也。迷人戀世，貪酒愛色，縱六根，貪六塵，縱性快樂，邪偽多端，顛倒無數，但圖目前受用，不顧身後招殃。迷真逐妄，負讀聖經，背覺合塵，縱遇聖賢，不能救渡，常沉苦海，永失真性，一入輪迴，萬劫不復。此之謂迷人。
何謂悟人？
悟者覺也。悟人能以覺知自心是佛，慕道修行，三業無虧，六根清靜，有方有便，無人無我，自渡渡他，同我物道。雖住世間，世法不染；坐塵勞內，轉大法輪；變地獄為天堂，指迷途見佛性；做諸佛事，度脫有情，發大慈悲，誓相救拔；此等之人，即為悟人。
地獄遊記
第九回 再游枉死城
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/11.htm济佛曰 : 溯自无始元灵在天，人人都是仙佛，因为堕落后天，尘心迷住本性，所以不能返本还原。于今天降大道，为教人修道，乃是“结束因果”而归真空之期。众生不可再痴迷，肯修者，仙佛有份；不修者，仍然堕落六道轮回。
第十回 游第二殿与楚江王叙谈、并参观讲道所
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/12.htm
济佛曰 : 游冥著书，费尽神人苦心，为度世上迷人，不惜代价，所谓“为善取乐”，诸生效劳每至更深夜静，实感动我佛。三曹普度，上度气天河汉星斗，中度人间芸芸众生，下度幽冥鬼魂，天人共忙于此时。圣门宏开，真道普降，有缘遇道修道，无缘面佛排佛，自远天堂之路。环观人间处处善堂林立，道气家家可闻，斯时也，文化复兴，古道重行，呈现一片吉祥瑞象，地府鬼魂正待此时得救。
第十一回 游粪尿泥小地狱
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/13.htm
济佛曰 : 生死为人之大事，但人难免生死二字，庄子云 : “我本不愿生，忽然生于世；我本不愿死，忽然死期至。”足见生死非是人可主宰，然亦非言人无法主宰生死，只因世人不明生死之道， 生从何来？死从何去？既然茫然不知，故受 阎王管辖，所谓“阎王注定三更死，难留活到五更天。”今逢普度佳期，如世人能认理归真，咸归大道，修身养性，自然能超生了死，不再轮回。世人应珍惜生为人身，又于中土，此时此刻，觉悟知修，尚未晚也。
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/10.htm
濟佛曰：人生舞台，喜怒哀樂，悲歡離合，每一個人都擔當一個角色，而且演技精湛，讓觀眾看得目瞪口呆，鼓掌大笑。一旦劇終人散，在那後台，又有多少辛酸血淚，無人知曉，這一場戲實在演得太痛苦了。每一個家庭中，搭配了男女主角，及老幼配角，不必劇本，每天在演出人生悲喜劇，有一天休息了，二腳一伸，沒能力演戲時，子孫就得將你抬出戲院（家中），讓你在荒山野外自演「獨腳（角）戲」，你這個紅極一時的名演員，從此名息入殁了。後起新秀（子孫），各個玲瓏活潑，他們在得意時，你的影子早已消失在他們腦海中，看透了這場戲真是讓人傷心。老衲勸你不必悲傷，從今起不必再演那些愛情悲喜劇，我們演一場神仙大會串，最後各個成仙成佛而去，不是皆大歡喜嗎？
濟佛曰：人類的生化，各有其來源，許多珍禽異獸，皆為神物，牠們的靈氣超過凡人百倍，所以能夠高明配天，深厚配地。世人當勉勵自己，不要徒具人身，而沒有半點善行，豈不喪失了「人格」，日後將投生那裡去呢？人往「高處」爬，你是否正往「下流」呢？點破了眾生源頭，每一人都是由天地靈氣的孕化而生，應當珍惜這點「真靈」，切莫讓靈氣消散，再變化形骸，失去了寶貴人身！
童生曰：恩師請開示徒兒及世人，對「生」與「死」應有何正確看法，方是真修實學之人？
濟佛曰：善哉問！善哉問！為師為汝及世人說明之。世人之謂生者，乃靈性禁錮於假體之謂也，靈無法自由行事，若肉身知曉行善、修行，則靈於肉身毀壞之後，可修仙成佛，證果超脫六道輪迴之苦。
世人所謂之「死」者，乃謂肉身損壞靈性甦醒之象也，此時乃靈真正恢復自由之身也，到此時若非勤修有素，終墜落地獄道，此時再來悲痛亦悔之晚矣！須當在世之時及時知修，否則後悔莫及也。
02人生的苦難及無常的災難
認 理 歸 真
不知到底一歸何 是以神光拜達摩
立雪少林為何事 只求一指躱閻羅
又曰
時至三期白陽天 普渡三曹好佳緣
明師應運東西奔 四處設壇點妙玄
奉勸有緣急惺悟 速求大道明本源
領受天上三秘寶 誠心修持成聖賢
性理題釋
http://www.lixin.com.tw/religion01/religion01A/religion01A_07/0307.htm
六、何謂超生了死
順治皇帝出家詩雲：“未曾生我誰是我，生我之時我是誰，長大成人方知我，合眼朦朧又是誰，來時糊塗去時迷，空在人間走一回，不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。”莊周又曰：“我本不願生，忽然生在世，我本不願死，忽然死期至，足見鬼怕生，能不生乎，人怕死，能不死乎，死死生生，真假莫辨，流浪生死，苦海無邊。欲求了死，先求了生，欲求了生，必先超生，若遇明師，直指大道，地府抽名，天堂掛號，則脫閻君，不落無常之手，若不屆三期末劫，真道不降，欲超生了死，誠難矣，經雲：‘踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫’，誠哉斯言也。”
第十一回 游粪尿泥小地狱
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/13.htm
济佛曰 : 生死为人之大事，但人难免生死二字，庄子云 : “我本不愿生，忽然生于世；我本不愿死，忽然死期至。”足见生死非是人可主宰，然亦非言人无法主宰生死，只因世人不明生死之道， 生从何来？死从何去？既然茫然不知，故受 阎王管辖，所谓“阎王注定三更死，难留活到五更天。”今逢普度佳期，如世人能认理归真，咸归大道，修身养性，自然能超生了死，不再轮回。世人应珍惜生为人身，又于中土，此时此刻，觉悟知修，尚未晚也。
第二十回 再游四生回魂府
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济公活佛 降 (65)丙辰年十一月廿九日
| 诗曰： | 天理昭昭谁说无。因缘各异别形躯。 |
| 须从六道开新路。莫学檐前结网蛛。 |
济佛曰 : 谁说天理没有报应呢？看那四生中，牛马、鸡鸭、鱼蝇、蚊虫，前生各造下不同因缘，所以此生形状也就不同了，世人是众生最高贵的，称为“万物之灵”，需要珍惜生有人身，快求道修德，也劝勉四生中的众生，各守本份，以消业债，从畜生道中开辟一条光明道路，以期早日复还人身，不要像那檐前蜘蛛，自造迷网，被困其中，永世在网罗内不能脱出束缚。
天堂遊記 第八回 再遊上清宮聽 靈寶天尊說法
濟公活佛 降 民國六八年九月七日（歲次己未年七月十六日）
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天尊曰：眾生大都不培心地，學法者，每愩高驕傲，唯我獨尊，有者同道嫉妒鬪法或貪財、好淫而不按法節，亂施法力，招邪害人，違背祖師教規，此等之人，死後必照誓願角落地獄，受天羅地網之氣施於苦刑，或轉生胎生、卵生、濕生、化生等類，以遭惡報。如能按法節施法救世濟民，應守十戒。
一、不殺│莫念口腹
二、不淫│犯人婦女
三、不盜│取非義財
四、不欺│言語無妄
五、不醉│常思淨行
六、宗親和睦無有非親
七、見人善事心助歡喜
八、見人有憂助為作福
九、彼惡加我不存報復
十、心懷眾生未得道則我道不成
二、不淫│犯人婦女
三、不盜│取非義財
四、不欺│言語無妄
五、不醉│常思淨行
六、宗親和睦無有非親
七、見人善事心助歡喜
八、見人有憂助為作福
九、彼惡加我不存報復
十、心懷眾生未得道則我道不成
如能堅守以戒規，不論學道、學法之人，皆能證果成道。今值普度佳期，眾生須聞道、修道，否一失佳機後悔已遲。吾特頌偈曰：
九幽考對無閒日，晝夜常聞受苦聲，
皆由前生不念善，死後相牽入鐵城，
牛頭本自無情者，獄卒何能有慈行，
鐵丸炎炎充飢餒，銅鳥飛來啄眼睛，
寃家債主無頭數，一一酬還業報明。
生時不肯親三寶，死後何能免九幽，
一墮無明長夜獄，千年不悟死生由，
鐵床晝夜常如火，劍樹枝條不識秋，
啼哭眾生並餓鬼，怨憎獄卒與牛頭。
刀山冷冷傷手足，爐炭炎炎慘酷人，
萬八千刧無歸日，縱出還生狗猪身，
為人不肯行方便，作鬼何緣有善因，
此是三途八難處，憂悲苦惱向誰陳。
一念幻身並虛假，四大五體本非真，
三百六十碎骨節，皮肉合成膿血身，
念念無常恒不住，朝夕煩惱亂心神，
父母妻子權相寄，兄弟姊妹少時因，
一朝氣斷歸空去，百骸爛壞總成塵，
縱有兒女頭邊哭，終難救拔免沉淪，
各自勸修今日善，慎莫留財付後人。
第十一回 三遊玉虛宮聽 元始天尊說法並朝謁 玄玄上人
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/13.htm
天尊曰：大道真機，前期已洩之。今日你們再來此地，吾特再向世人宣示修道之法。世人曰：「頭上三尺有神明」，三尺者三界也，人之頭部為神居之處，即一身之主宰，故云：「頭頭是道」。頭為天根，故頭斷則根基崩潰，人亦死亡。人之出世，本頂天立地之身，經河車轉動一週，顛倒陰陽，故嬰兒出生，頭部倒立，由地戶而出，正是由先天墜落後天。要經過一、二年之養育，始能爬起站立行走，恢復頂天立地身軀來往於各地，故曰「人身難得」。其它動物則不同，出生之後，永遠無法頂天立地，非彎腰則駝背，因為他們前世行為都是違背天理，前世因，今世果，報應絲毫不爽，故此世顯相如此。
皆由前生不念善，死後相牽入鐵城，
牛頭本自無情者，獄卒何能有慈行，
鐵丸炎炎充飢餒，銅鳥飛來啄眼睛，
寃家債主無頭數，一一酬還業報明。
生時不肯親三寶，死後何能免九幽，
一墮無明長夜獄，千年不悟死生由，
鐵床晝夜常如火，劍樹枝條不識秋，
啼哭眾生並餓鬼，怨憎獄卒與牛頭。
刀山冷冷傷手足，爐炭炎炎慘酷人，
萬八千刧無歸日，縱出還生狗猪身，
為人不肯行方便，作鬼何緣有善因，
此是三途八難處，憂悲苦惱向誰陳。
一念幻身並虛假，四大五體本非真，
三百六十碎骨節，皮肉合成膿血身，
念念無常恒不住，朝夕煩惱亂心神，
父母妻子權相寄，兄弟姊妹少時因，
一朝氣斷歸空去，百骸爛壞總成塵，
縱有兒女頭邊哭，終難救拔免沉淪，
各自勸修今日善，慎莫留財付後人。
第十一回 三遊玉虛宮聽 元始天尊說法並朝謁 玄玄上人
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天尊曰：大道真機，前期已洩之。今日你們再來此地，吾特再向世人宣示修道之法。世人曰：「頭上三尺有神明」，三尺者三界也，人之頭部為神居之處，即一身之主宰，故云：「頭頭是道」。頭為天根，故頭斷則根基崩潰，人亦死亡。人之出世，本頂天立地之身，經河車轉動一週，顛倒陰陽，故嬰兒出生，頭部倒立，由地戶而出，正是由先天墜落後天。要經過一、二年之養育，始能爬起站立行走，恢復頂天立地身軀來往於各地，故曰「人身難得」。其它動物則不同，出生之後，永遠無法頂天立地，非彎腰則駝背，因為他們前世行為都是違背天理，前世因，今世果，報應絲毫不爽，故此世顯相如此。
天堂遊記 第二五回 遊九仙山桃源洞拜訪廣成子大仙
| 詩曰： | 人生如戲好登場。演技超群手足忙。 |
| 觀眾哈哈鼓掌笑。劇終人散淚茫茫。 |
濟佛曰：人生舞台，喜怒哀樂，悲歡離合，每一個人都擔當一個角色，而且演技精湛，讓觀眾看得目瞪口呆，鼓掌大笑。一旦劇終人散，在那後台，又有多少辛酸血淚，無人知曉，這一場戲實在演得太痛苦了。每一個家庭中，搭配了男女主角，及老幼配角，不必劇本，每天在演出人生悲喜劇，有一天休息了，二腳一伸，沒能力演戲時，子孫就得將你抬出戲院（家中），讓你在荒山野外自演「獨腳（角）戲」，你這個紅極一時的名演員，從此名息入殁了。後起新秀（子孫），各個玲瓏活潑，他們在得意時，你的影子早已消失在他們腦海中，看透了這場戲真是讓人傷心。老衲勸你不必悲傷，從今起不必再演那些愛情悲喜劇，我們演一場神仙大會串，最後各個成仙成佛而去，不是皆大歡喜嗎？
濟佛曰：人類的生化，各有其來源，許多珍禽異獸，皆為神物，牠們的靈氣超過凡人百倍，所以能夠高明配天，深厚配地。世人當勉勵自己，不要徒具人身，而沒有半點善行，豈不喪失了「人格」，日後將投生那裡去呢？人往「高處」爬，你是否正往「下流」呢？點破了眾生源頭，每一人都是由天地靈氣的孕化而生，應當珍惜這點「真靈」，切莫讓靈氣消散，再變化形骸，失去了寶貴人身！
冥遊記《第廿一回》
http://www.taolibrary.com/category/category49/c49031/22.htm童生曰：恩師請開示徒兒及世人，對「生」與「死」應有何正確看法，方是真修實學之人？
濟佛曰：善哉問！善哉問！為師為汝及世人說明之。世人之謂生者，乃靈性禁錮於假體之謂也，靈無法自由行事，若肉身知曉行善、修行，則靈於肉身毀壞之後，可修仙成佛，證果超脫六道輪迴之苦。
世人所謂之「死」者，乃謂肉身損壞靈性甦醒之象也，此時乃靈真正恢復自由之身也，到此時若非勤修有素，終墜落地獄道，此時再來悲痛亦悔之晚矣！須當在世之時及時知修，否則後悔莫及也。
02人生的苦難及無常的災難
認 理 歸 真
http://www.taolibrary.com/category/category52/c52035.htm
四、何以必要求道
詩曰不知到底一歸何 是以神光拜達摩
立雪少林為何事 只求一指躱閻羅
又曰
時至三期白陽天 普渡三曹好佳緣
明師應運東西奔 四處設壇點妙玄
奉勸有緣急惺悟 速求大道明本源
領受天上三秘寶 誠心修持成聖賢
性理題釋
http://www.lixin.com.tw/religion01/religion01A/religion01A_07/0307.htm
六、何謂超生了死
順治皇帝出家詩雲：“未曾生我誰是我，生我之時我是誰，長大成人方知我，合眼朦朧又是誰，來時糊塗去時迷，空在人間走一回，不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。”莊周又曰：“我本不願生，忽然生在世，我本不願死，忽然死期至，足見鬼怕生，能不生乎，人怕死，能不死乎，死死生生，真假莫辨，流浪生死，苦海無邊。欲求了死，先求了生，欲求了生，必先超生，若遇明師，直指大道，地府抽名，天堂掛號，則脫閻君，不落無常之手，若不屆三期末劫，真道不降，欲超生了死，誠難矣，經雲：‘踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫’，誠哉斯言也。”
正道明訓
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1030.htm
白陽天盤法律主關聖帝君
佛曰：「人身難得」，在歷劫六道輪迴中，能得此人身，實不容易，應知惜善用乎，人者乃天、地、人三才之一也，如能將有用之軀，不貪戀誤性，一同普協師尊師母，聖賢仙佛，共辦三曹之聖事，方不辜負天恩。
竹南慈裕宮玄天上帝
天機誦讀洩於書 若無尋開正門戶筆尖蘸湖難超昇 天命難違命格數
終超非賢輪迴理 只能修為脫閻羅
若不求此光明路 永在氣數空徘徊
光明正道何處來 金線一牽是光明
永超生死脫閻君 地府除名無人知
且看個人心裏數 不信時終明了然
勸君莫虛空大話 一旦無常萬骨枯
再回頭己無人身 奉勸世人行功德
闡揚光明修正道
聖示
道者門也，德者路也。這是通往先天的大道，由此門進去才是正道，這個道不是往苦海的道，不是往地獄之道，不是黑暗的道，是光明的通天大道，夫雖留路，但行路在人，不行不到，行出來才是德的表現，故行光明之大道便是德。
八苦 (國語善歌)
愛心的祝福ai xin de zhu fu(國語善歌)
寒山大士偈：
六道輪迴苦，孫子娶祖母；
牛羊為上座，六親鍋內煮。
生死輪迴
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=642524
七眾溺水
https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E5%A4%A7%E8%BE%AD%E5%85%B8/%E4%B8%83%E7%9C%BE%E6%BA%BA%E6%B0%B4
天道佛音 第一篇一大事因緣
http://www.taolibrary.com/category/category49/c49012/02.htm
月慧菩薩
肉身亦從一大事因緣而來，要知無緣則無身，有緣方有身，俱人緣得人身，造畜因得畜身，因果鐵律，如佛亦是。故欲得人身，必守人道，欲獲佛緣，先修佛因。
悟緣：如此推演，宇宙內外，無一可離此一大事因緣者，即單純中存有繁複，而繁複中又具整體之單純。而覺與迷如下：
覺者：一大事因緣之主人，用之行「無緣大慈」，「同體大悲」。
迷者：一大事因緣之奴隸，受之迷惑而生死輪迴，痛苦。
今白陽弟子，俱人身，生中土，遇明師，逢真道，佛緣在握，能不發心成為一大事因緣之主人否？
天界傳真
http://www.taolibrary.com/category/category49/c49025/05.htm南華帝君
為何天界之高真均是中國漢人，而無外國之人耶？蓋因中土文化與開國，遠在五千年前，故，文化早，善覺早萌，人人知修道德，養氣靈光，故能升天堂為聖、為賢，而主掌諸天；外國之文化與開國，不過二千餘年，雖有不少成道者，但均是後輩而已，豈能一躍超乎數千年前成道者之上乎！此乃「中土難生，人身難得」之謂也。
老
真 言http://www.taolibrary.com/category/category52/c52040.htm
欲回佛國着食齋。天堂靈山是我家。天堂老
我親娘。寄書乞我返回鄉。返回家鄉受快樂。娑婆苦海受苦塲。閨門靜坐心頭鬆。人生恰似一夢中。
家中積玉共堆金。難買一命免歸陰。並有賢妻共孝子。閻君殿前難代輕。
我今勸恁好修行。來生都是假世情。自己一身都是假。借假修真及早成。
修真覺路
http://www.taolibrary.com/category/category52/c52037.htm月慧菩薩
得求本來悟真我 渡人救世化娑婆
道真理真天命貴 人得一指躱閻羅
賢人成聖愚成賢 了却塵緣五行脫
契操左卷應運辦 愿了理明達佛國
天燈
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm
白陽天盤法律主桓侯大帝
人生只知自古多少英雄輩，南北西東臥土泥，無論如何偉大英雄，難脫此厄，故應知人身有滅，靈魂不死，靈魂脫竅而去，謂人死，人在世間所造之是非好惡，善與不善，就種下了來生投胎之一機，上天堂的上天堂，下地獄的下地獄，轉生的轉生，往生的往生，由其所種的因，而結其果也。慧能大師云：「一架死骨髏，何必立功課」，肉體全賴靈性為主宰故學道者謂真我，是其不死之故，假體內身為假我，是其有滅之故。
一切之色相皆為虛妄，全賴靈性之寓於身，感官知覺不隨生死而變幻，只是無修則鬼，有修則神，神與鬼是修與不修之差別也。
人生為生死之一大問題無法解決，非無法解決，是人之聰明所誤，上天降大道全為人之生死問題，明師降世全為人之生死做導師，世間有病就有藥，癌症非絕症，是人求不到對症之藥而已，不是無天堂，是人求不到明師而已。
莊子云：「我本不欲生，忽然生在世，我本不欲死，忽然死期至」。生生死死輪轉不停，欲了生死之條件，必須明生死之大道，先明生從何來，後知死從何去，不要自我聰明，生死大道，不二法門，不遇明師莫強猜，滿腹文章不達生死，讀破萬卷書，不遇明師指點，仍是一竅不通。
南宮孚佑帝君 呂
述闡訪道修真要
夫修道乃至成道，自古及今須得明師，否則不能自明，因人落後天，先天原性被後天陰陽之拘束，以致不能透視無形天界，以後天之聰明，或是科學方法，究竟是不能達到，故須訪明師方能得道。試思成為人天教主之釋迦牟尼佛，乃須訪師問道，終得燃燈佛之授記，方證佛陀，成為至聖先師之孔夫子，仍是問禮於老子，自古成道者該須得之明師，否則不能。
道本至尊，德本至貴，故自古道則單傳不明示，非修之有誠者，則不能聞，自古一人化天下，故道降帝王，故曰有道明君，時至紅陽人心暫變，道降於師，由師化天下，至於白陽，民為主，主則為人最貴，道降庶民，個個皆可先得之而後修之。
東嶽大帝
論六道輪迴
奉勸世人，不論富貴貧賤，已有人身，真是萬辛，早覓一條修行大道，了脫生死，故自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。試看昔時，軒轅為黃帝仍拜廣成子，梁武帝拜志公，釋迦為太子仍為修行拜燃燈，觀音為公主，仍為修行而不怕魔考，真武剖腹修行，蘇東波文章滿腹，馬丹陽家財萬貫，顏淵簞食瓢飲，邱祖日化三家，夜化七里，李鐵拐成正果，韓湘子作八仙，宗周子作祖師，張三丰作祖師等等，上至帝王，下及庶民，胎卵濕化四生，修之都可以成道，何況人為萬物之靈，豈不能成仙乎，只有立志之關係耳。
生與死二字，生者非長生不老，是長壽而已，彭祖八百歲長生，非是超生，超生則了死，了死謂不死，與 上帝同合其光，無量壽數，無壽數之可以計算，青陽期二億原子，紅陽期二億原子，因不在收圓期，只成就權位神仙，至於白陽倒裝下凡，或在氣天界，在三曹普度收圓期間，得受明師指點，統合九六原靈，歸根認母，恢復本來面目，成無上正等正覺之期，願天下眾生，把握良機，勿再遲而不進，否則再無此良機了。
南天督察巡狩 雷
述道修心意志堅 心誠治世求師先與人相處談真理 靈竅開通復理天
天堂人間地獄，三者且問誰不上天堂，誰願下地獄，誰願轉生禽畜，誰願轉四生，而偏偏世間上，何其多之鳥畜禽獸，魚蝦蚊蟲之濕化生，莫非都是人之自作因之果之轉生也。
上天乃宇宙絕對至公無私之真宰，因為上天至公，所以善有善報，惡有惡報，各循自己所行所作之行為作為因果承受之定律，觀今世人都為塵污所染，致遍地災殃，一為上世因果之累積所造成，二則現今世人不明真理，不明因果，濫做濫行所致，上天本有好生之德，怎忍心降下劫數，究其原因，皆都是世人之自作者也。
南天巡察天君 馬
願天下群生，認識天時，三期末劫，明師降世，大開普度，今得人身，有聞道者，放下識心，追隨前賢，低心下氣之求教益，必有良好之結果，凡未求道者，速覓明師，求指明路，修道法門，只有一條正陽法門，速覓天真大道，求得超生了死之大道，早日脫離人間是非之苦海，而證無上正等正覺之大道也。
預言家凱西對中國的最震撼預言
http://m.renminbao.com/rmb/以下是其中的未來重要預言：
元神不死、生命輪迴將被大眾普遍接受；
科學和心靈學將停止爭論；
世界重心在向東方移動，中國大陸將占據重要位置；
宇宙“太一”原則(通常認為是指宇宙萬物的本源與根本)會成為人類所有活動開展所遵循的依據：這一新信仰將出現，並指導所有科學，人類的整體太一會成為世界政治和經濟活動所圍繞的核心，新信仰是宇宙之光。
救世主將再臨。
世界著名預言家【凱西】對輪迴的促進研究——“凡是病，
http://www.360doc.cn/article/
◎眾多仙佛神聖救世渡人顯化真實事蹟，歡迎點閱各主題來了解，相信看完後您會更確信 上帝與仙佛確實存在而破除無神論唯物主義的邪見，同時更明白靈性不滅，生死輪迴與因果報應的道理：
◎眾多仙佛神聖救世渡人顯化真實事蹟，歡迎點閱各主題來了解，相信看完後您會更確信 上帝與仙佛確實存在而破除無神論唯物主義的邪見，同時更明白靈性不滅，生死輪迴與因果報應的道理：